九黎族(部落聯盟)

九黎在遠古時代是一個部落聯盟，居住在黃河中下游以及長江流域一帶。九黎共有九個部落，每個部落有9個氏族，蚩尤是他們的大酋長。

”蚩尤與同母弟八人，連其自己在內共是九人，均姓黎氏，號稱“九黎”，即黎貪（蚩尤）、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一個黎氏支系部族，在炎帝姜榆罔時代，東征西討，奪取了伏羲後裔“九黎（九夷）國”的領地，故稱“九黎之君號曰蚩尤”。

基本介紹

• 中文名：九黎族
• 性質：部落聯盟
• 包含：九個部落
• 地區：中國

背景歷史

蚩尤是中國神話傳說中上古東方九黎族部落首領，又傳為主兵之神。據說他有兄弟81人，能呼風喚雨，以金作兵器，常以兵作亂。他們勇敢善戰，威震天下。

九黎族

炎帝姜黎後代黎（耆）田氏、蚩尤九黎國、小黎國的黎氏
蚩尤是炎帝姜黎【公元前2982年屠雍單閼己卯至公元前2953年著雍涒灘戊申在位三十年】的後代，以父字為氏，姓黎氏。清朝姓氏學者張澍《姓氏尋源·路史》“蚩氏：蚩尤之後。蚩尤：姜姓諸侯耆（黎）田子邛之支庶，同母弟八人，族孽兄弟七十二，共八十一人。”

蚩尤與同母弟八人，連其自己在內共是九人，均姓黎氏，號稱“九黎”，即黎貪（蚩尤）、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一個黎氏支系部族，在炎帝姜榆罔時代，東征西討，奪取了伏羲後裔“九黎（九夷）國”的領地，故稱“九黎之君號曰蚩尤”。“蚩尤”二字，本義是指寄生在人體肚子裡的蛔蟲，九黎國奉此物為宗祖圖騰神像，人們即以蚩尤為九黎國君之名。《史記正義》“孔安國曰，九黎之君號曰蚩尤。”

黃帝聯合炎帝部落，與蚩尤大戰於涿鹿，今河北涿鹿南，之野。據說蚩尤作戰時能呼風喚雨，製作大霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰勝。後來黃帝發明了指南車，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰敗擒殺。蚩尤死後，升天為星宿。蚩尤活動於今河北、山東、河南及安徽北部地區。傳說部分九黎族在蚩尤被戰敗之後，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。

部族首領

傳說

或許是勝者為王敗者為寇的最早例證。蚩尤其實也是叱吒一時的部族首領，而且比黃帝等其他部族都厲害得多。開始是蚩尤族部占上風，而且有“黃帝與蚩尤九戰九不勝”的傳說，因為蚩尤所部的武器好。《太白陽經》載：“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵，是兵起於太昊，蚩尤始以金為之。”《龍魚河圖》說“有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弓弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。”

九黎族

蚩尤的兵器和戰鬥力及其影響，從這些記述中可見其端。但後來，炎黃結成聯盟，終於還是把武器好的蚩尤給打敗了。“萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。”（《龍魚河圖》）可見，蚩尤在上古時期的影響力一點不比黃帝差，卻因為關鍵之戰失利不僅丟了天下更丟了在史書中的地位。

人類集團

其實，蚩尤應該算是以山東大汶口、龍山文化為核心的東部地區的先祖。遠古時期，活躍在我國華北大平原的人類集團，是東西兩大部落聯盟集團，即東部的“九黎集團”和西部的“炎黃集團”。九黎集團在山東、河南、河北一帶，炎黃集團在陝西一帶．其率領九族會盟之地就在“崇陽山”，位於今山東省昌樂縣東南部的營丘鎮。據史書記載：在黃帝時代立有方國。其證據是：至今這裡還樹立著象徵部落聯盟各自祖先的石祖，即“營丘九頭”。 蚩尤戰敗後，族人南徙，古人為方便隨時隨處祭拜祖先，便將這些“石祖”刻於石上或繪於獸皮等物上的圖譜，相當於後世的宗譜、宗氏圖，即古籍記載的“營丘九頭圖”。 並將 “營丘九頭圖”帶到南方以供祭拜。古籍關於衡山腳下黎族古墓中有“營丘九頭圖”記載就合情合理了！ 山東省昌樂“營丘九頭”至今仍有保留，人們稱之為“石祖林”，十分壯觀。 九黎君號蚩尤”，蚩尤就是九黎部族的首領。

伏羲後裔“九夷”音轉成“九黎”，後裔一支融入彝族黎氏
東漢學者應劭《風俗通義·姓氏篇》“嶺南多黎氏，乃九黎之後。”“九黎”即“九夷”，因音轉而成“九黎”。風姓始祖太昊伏羲，乃遠古部族華胥氏後代，生於成紀，始作八卦、文字、醫藥，是中華民族進入文明時代以來，公認的第一位共同始祖。伏羲建都宛丘【在今河南省淮陽市境內】，在位一百一十五年【公元前4012年屠雍大荒落（己巳）至公元前3898年昭陽大淵獻（癸亥）】，“以龍紀官”，設春官青龍氏、夏官赤龍氏、秋官白龍氏、冬官黑龍氏、中官黃龍氏；又命其臣朱襄為飛龍氏、昊英為潛龍氏、大庭為居龍氏、渾沌為降龍氏、陰康為土龍氏、栗陸為水龍氏。故中華民族有“龍的傳人之說”——伏羲時代“龍官龍師”的後裔。
伏羲的後代主要分化成為九個支系，分居九個不同的區域，稱為“九夷”，活動範圍主要在今山東、山西、河北一帶。下傳近一千三百年，至炎帝姜榆罔時代【公元前2767年閼逢攝提格（甲寅）至公元前2713年著雍涒灘（戊申）在位五十五年），“九黎（九夷）”部落被炎帝姜黎【公元前2982年屠雍單閼（己卯）至公元前2953年著雍涒灘（戊申）在位三十年）的後代即蚩尤兄弟、族兄弟八十一人兼併。蚩尤遂成為“九黎國” 國君，部眾融納了伏羲“九黎（九夷）”後裔及炎帝姜黎後代。
炎帝姜榆罔五十五年【公元前2713年著雍涒灘（戊申）】，在炎帝姜榆罔與黃帝軒轅爭奪帝位的“阪泉之戰”中，炎帝榆罔戰敗，被迫讓位，改封於潞國【在今山西省潞城縣】。此時，“九黎族”部眾一分為二：一部分追隨蚩尤仍居住在九黎國故地【今河北、山東、山西三省交界的古黎陽郡轄境範圍】，另一部分則追隨炎帝榆罔西遷於潞國。兩個支系的後裔中，都有人以黎字作為姓氏符號，這很可能就是後世彝族中黎氏的來源。伏羲後代中的一支，不斷衍化發展成為華夏族【漢族的前身】，其他支系則分別衍化形成夷族【1949年以後，正式定名為彝族】、巴族、東巴族、納西族、土族、土家族、苗族等少數民族。
2、蚩尤“九黎國”（九黎族、黎族、苗族、芒族）
太昊帝伏羲氏的次子皇仲，任“夏官赤龍氏”，生子朱襄。朱襄仼“飛龍氏”之官，後繼位為帝，即火帝朱襄，建都於株【在今河南省淮陽市境內】。朱襄之子任火官祝融氏，亦稱烈山氏。烈山氏之子柱，始植百穀，有大功於天下，死後被奉祀為第一代稷神“后稷”。【按：第二代稷神是炎帝神農姜石年。第三代稷神是舜帝時代后稷農正之官姬棄，即周王族姬姓始祖。】柱下傳十七代為公孫少典，因功封有熊國（今河南省新鄭縣）。公孫少典的長子即炎帝神農姜石年；次子以父字為氏，姓少典氏，襲封有熊國，下傳五百三十年至黃帝軒轅滅掉末代炎帝姜榆罔而登上天子之位。
炎帝神農姜石年建都於曲阜【今山東省曲阜市】，“以火紀官”，設春官大火氏、夏官敦火氏、秋官西火氏、冬官北火氏、中官中火氏。“春官大火氏”主察大火星即心宿星座。“夏官敦火氏”，主察敦火星即柳宿星座，帝顓頊時代的夏官也叫火正祝融之官，別稱北正，以觀察火星的移動變化來預測夏季物候節氣，創顓頊曆。此後，帝嚳、堯帝、舜帝及夏朝、商朝時的星象官，也都以火星的運行規律來預測夏季物候節氣。今人研究上古史，如不涉入天文曆法知識，把火正祝融之官，簡單地解說成“上古管理火種的官”，殊為不當。

“秋官西火氏”，主察長庚星即太白星，亦即現代天文學所說的金星，太陽系九大行星之一，黎明現於東方，古稱太白星，傍晚現於西方，古稱長庚星。觀察太陽的岀入變化，可定金星的位置。“中官中火氏”，主察天上中宮主要星座天極星，即北斗七星，以斗柄所指，來確定毎年十二個月的月名，劃分季節，指導農事。至堯舜時期，這種工作，成為天子的專職之一，《尚書·舜典》“正月上日，受終於文祖，在璿璣、玉衡，以齊七政。”
炎帝神農姜姓家族統治時代五百三十年【公元前3242年屠雍協洽（己未）至公元前2713年著雍涒灘（戊申）】，共傳九帝：
1、炎帝神農姜石年【字魁隱，公元前3242年屠雍協洽（己未）至公元前3123年著雍敦牂（戊午）在位－百二十年】；
2、炎帝姜臨魁【石年玄孫，公元前3122年屠雍協洽（己未）至公元前3043年著雍攝提格（戊寅）在位八十年】；
3、炎帝姜承【臨魁曾孫，公元前3042年屠雍單閼（己卯）至公元前2983年著雍攝提格（戊寅）在位六十年】；
4、炎帝姜黎【姜承之弟，公元前2982年屠雍單閼（己卯）至公元前2953年著雍涒灘（戊申）在位三十年。其子以父字為氏，姓黎氏，受封耆【黎】國，封地在今山西省黎城縣。傳至炎帝榆罔時代，耆【黎】田子黎邛所生九子黎貪、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼，以長子“蚩尤”黎貪為首，夥同族兄弟七十二人，滅掉伏羲風姓後裔“九夷（即九黎）部”，號稱“九黎國”。

後來，蚩尤在“涿鹿之戰”中被黃帝軒轅打敗。“九黎國”到顓頊帝時代【公元前2538年癸卯至公元前2461年庚申在位七十八年】造反，被顓頊之孫即老童與驕福所生二子南正重與北正黎消滅。北正黎之孫黎陽，在堯帝時受封耆【黎】國，上古文獻中“耆”與“黎”為通假字。黎陽為顓頊帝後裔分支黎氏的漢族黎氏本源始祖。
5、炎帝姜明【姜承之孫，公元前2952年屠雍作噩（己酉）至公元前2904年強圉作噩（丁酉）在位四+九年】；
6、炎帝姜宜【姜明之子，公元前2903年著雍閹茂（戊戌）至公元前2859年玄黓敦牂（壬午）在位四+五年】；
7、炎帝姜來【姜宜之子，公元前2858年昭陽協洽（癸未）至公元前2811年上章敦牂（庚午）在位四+八年】；
8、炎帝姜哀【姜來之子， 2810年重光協洽（辛未）至公元前2768年昭陽赤奮若（癸丑）在位四+三年】；
9、炎帝姜榆罔【姜哀曾孫，公元前2767年閼逢攝提格（甲寅）至公元前2713年著雍涒灘（戊申）在位五十五年，其中公元前2722年屠雍大淵獻（己亥）至公元前2713年著雍涒灘（戊申）為黃帝軒轅攝政之十年。姜哀生薑里，姜里生薑節莖，節莖生薑克與姜戲，姜克生榆罔。】

九黎族戰敗

“阪泉之戰”與“涿鹿之戰”
“阪泉之戰”要比“涿鹿之戰”早。《史記·五帝本紀》“軒轅之時，神農氏【按：應為末代炎帝姜榆罔】世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓【按：‘百姓’一詞，在秦朝以前的古文獻中，特指有封地爵位、有姓氏的貴族；秦朝漢朝以後所說的‘百姓’，方是現代漢語意義一樣的‘百姓’】，而神農氏【按：應為炎帝榆罔】弗能征。於是，軒轅乃習用干戈，以征不享【按：時黃帝方十來歲】，諸侯鹹未賓從。而蚩尤最為暴，莫【沒有誰】能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，兿五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、虎【五臣名】，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是，黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏【炎帝榆罔】，是為黃帝。”
公元前2713年著雍涒灘（戊申），黃帝時年22歲，在“阪泉之戰”中打敗末代炎帝姜榆罔，登上了天子寶位，建都涿鹿【在今河北省涿鹿縣城東南八十里礬山鎮西部黃帝故城。阪泉在今河北省涿鹿縣城東一里，亦名黃帝泉】。而此時的蚩尤“九黎國”，正活躍於中原【今河南省】，極力擴張勢力，爭奪帝位。《龍魚河圖》“黃帝攝政【公元前2722年屠雍大淵獻（己亥）至公元前2713年著雍涒灘（戊申）為黃帝軒轅攝政時期，即11至22歲階段】，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗，使刀戟大弓弩，威鎮天下，詐殺無道。萬民欽命黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天長嘆。天遣玄女，下授黃帝以兵符。伏蚩尤後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威。天下鹹謂蚩尤不死，八方皆為殄滅。”“銅頭鐵額、食沙石子”云云，均為藝術性誇張，極言其暴戾，凶獷不服，以致蚩尤戰死後，黃帝還要在自己臉上畫上蚩尤臉譜，來威嚇八方諸侯，足見蚩尤在當時的威懾力！近代有人以為蚩尤“銅頭鐵額”是外星人，“涿鹿之戰”是地球人與外星人之戰，那就遠遠超出了尋宗問祖的範疇。本文一筆帶過，不捲入。【按：筆者直至2010年8月無意中看到王英先生《苗族蚩尤拳》這篇短文，方了解“銅頭鐵額”原來是蚩尤正規部隊的特殊戰備裝束。附錄全文如下：“蚩尤拳是苗族最古老的武術套路之一。它是把人從戰場上搏鬥中的動作串起來而形成的套路。之所以傳承至今，一是與苗族的祖先崇拜蚩尤有關。二是有實用價值，在實踐中能有效地保護自己，打擊敵人；在訓練中能鍛鍊意志和體魄。打蚩尤拳要穿特製的服飾，一般是頭戴銅角帽，身穿棕片甲，手腕套虎爪。銅角帽的製作是在殺牛時割下牛頭，順牛角兩側各留一條二指寬的皮做帽帶，牛頭頸後留下一尺左右的牛皮作為保護後脖子用，然後連同牛角按人頭形狀繃緊，再將牛角外包以銅皮便成。棕片甲的製作是將若干棕片用棕繩縫成背褂，內外共三層，里二層片頭向上，外一層片頭向下。虎爪的製作是將虎皮的前爪砍下，長約五寸，順足剝皮製成。穿戴這套服飾在實踐中有很強的實用價值。有口訣為證：銅角帽的口訣是‘雙鉤壓雙手，銅角猛觸面；抓腕速撞肘，銅角旋操頭，飛鞋來撲面，搖頭頂襠間；雙峰點太陽，躬頭胸上撞。’棕片甲的口訣是‘制鎧材料廣，棕片甲天下，保溫有禦寒，躺地不骯髒。拳拳縱擊身，護體不致傷。穿我棕片甲，時念蚩尤王。’虎爪口訣是‘平掌擊正面，手隔必傷皮；劈拳去勢猛，虎爪顯神威。掛拳勢凌厲，爪去如刀劈。沖天捶下巴，爪區胸咽危。’”【原載2010年7月26日《醫藥養生保健報》，2010年8月2日《中國剪報·知識大觀》轉載，筆者於同年8月9日全文抄錄】

後來，炎帝族從陝西中部沿渭水流域經黃河向東發展，碰到九黎族，戰敗而返；黃帝族從陝西北部的黃河上游經太行山向東到達河北的懷來縣一帶，同樣為九黎族所阻，炎黃兩族聯合起來，才把九黎族打敗，占據了中原地區。作為山東、河北、河南三省接界處一個氏族首領的蚩尤，敗死以後就葬在了他的屬地。根據魏人王象、繆襲等所編撰專門記載先代冢墓之處的《皇覽》，“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。”而九黎部落或被融合，或移徙南下，甚至還衍生出蚩尤部族是苗族祖先的傳說。我們冀魯豫一帶的人，有機會應該去所謂“東平郡壽張縣”附近看看，還能否找到蚩尤陵墓的痕跡

史料記載

蚩 尤 ? 在 東 平 郡 壽 張 縣 闞 鄉 城 中 ， 高 七 丈 ， 民 常 十 月 祀 之 ． 有 赤 氣 出 ， 如 匹 絳 帛 ， 民 名 為 蚩 尤 旗
左 傳 曰 黃 帝 戰 於 阪 泉 ， 以 定 天 下 ． 蚩 尤 好 五 兵 ， 故 祠 祭 之 求 福 祥 也
武 帝 登 泰 山 ， 祭 太 一 ， 並 祭 名 山 於 泰 壇 ， 西 南 開 除 八 通 鬼 道 ， 故 言 八 神 也 ． 一 曰 八 方 之 神 ． 」 索 隱 用 事 八 神 ． 案 ： 韋 昭 雲 「 八 神 謂 天 、 地 、 陰 、 陽 、 日 、 月 、 星 辰 主 、 四 時 主 之 屬 」 ． 今 案 郊 祀
志 ， 一 曰 天 主 ， 祠 天 齊 ； 二 曰 地 主 ， 祠 太 山 、 梁 父 ； 叄 曰 兵 主 ， 祠 蚩 尤 ； 四 曰 陰 主 ， 祠 叄 山 ； 五 曰 陽 主 ， 祠 之 罘 ； 六 曰 月 主 ， 祠 東 萊 山 ； 七 曰 日 主 ， 祠 盛 主 ； 八 曰 四 時 主 ， 祠 琅 邪 也 ．
黃 帝 與 蚩 尤 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 常 有 五 色 雲 氣 ， 金 枝 玉 葉 ， 止 於 帝 上 ， 有 花 蘤 之 象 ， 故 因 作 華 蓋 也 ． 」 京 房 易 飛 候 雲 ： 「 視 四 方 常 有 大 雲 ， 五 色 具 ， 其 下 賢 人 隱 也 ． 青 雲 潤 澤 蔽 日 在 西 北 ， 為 舉 賢 良 也

人物介紹

頭跟銅鑄的一樣硬以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎么也捉不住他。追到冀州中部時，黃帝靈感突現，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。黃帝命人給蚩尤戴上枷栲，把他殺了。害怕他死後還作怪，便把他的身和首埋在了兩個地方。蚩尤死之後，他身上的枷栲才被取下來拋擲在荒山上，變成了一片楓樹林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷栲上的斑斑血跡。

黃帝打敗蚩尤後，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅（黃帝的名字）黃帝。軒轅黃帝帶領百姓，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。

背景故事

據說，蚩尤生性殘暴好戰善射，他有八十一個兄弟，都是能說人話的野獸，一個個銅頭鐵額，用石頭鐵塊當飯吃。蚩尤原來臣屬於炎帝，可是炎帝戰敗後，蚩尤在廬山腳下發現了銅礦，他們把這些銅製成了箭、矛、戟、弩、盾等兵器，軍威大振，便起野心要為炎帝報仇了。蚩尤聯合了風伯、雨師和夸父部族的人，氣勢洶洶地來向黃帝挑戰。

黃帝生性愛民，不想戰伐，一直想勸蚩尤休戰。可是蚩尤不聽勸告，屢犯邊界。黃帝不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養虎為患了。現在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！”於是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對陣。

黃帝先派大將應龍出戰。應龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶湧，波濤直向蚩尤衝去。蚩尤忙命風伯雨師上陣。風伯和雨師，一個颳起滿天狂風，一個把應龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，颳風下雨，把狂風暴雨向黃帝陣中打去。應龍只會噴水，不會收水，結果，黃帝大敗而歸。

九黎族

不久，黃帝重整軍隊，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當先，領兵沖入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊團團罩住。黃帝的軍隊辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍。就在這危急關頭，黃帝靈機一動，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉動而鬥頭始終不動，他便根據這個原理髮明了指南車，認定了一個方向，黃帝這才帶領軍隊衝出了重圍。

這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了七十一仗，結果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺昏然睡去，夢見九天玄女交給他一部兵書，說：“帶回去把兵符熟記在心，戰必克敵！”，說罷，飄然而去。黃帝醒後，發現手中果真有一本《陽符經》。打開一看，只見上面畫著幾個象形文字“天一在前，太乙在後。”黃帝頓然悟解，於是按照玄女兵法設九陣，置八門，陣內布置三奇六儀，制陰陽二遁，演習變化，成為一千八百陣，名叫“天一遁甲”陣。黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤決戰。

為了振奮軍威，黃帝決定用軍鼓來鼓舞士氣。他打聽到東海中有一座流波山，山上住著一頭怪獸，叫“夔”，它吼叫的聲音就像打雷一樣。黃帝派人把夔捉來，把它的皮剝下來做鼓面，聲音震天響。黃帝又派人將雷澤中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。傳說這夔牛鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。

為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來女兒女魃助戰。女魃是個旱神，專會收雲息雨。平時住在遙遠的崑崙山上。

黃帝布好陣容，再次跟蚩尤決戰。兩軍對陣，黃帝下令擂起戰鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一響，聲音震天動地。黃帝的兵聽到鼓聲勇氣倍增；蚩尤的兵聽見鼓聲喪魂失魄。蚩尤看見自己要敗，便和他的八十一個兄弟施起神威，兇悍勇猛地殺上前來。兩軍殺在一起，直殺得山搖地動，日抖星墜，難解難分。

黃帝見蚩尤確實不好對付，就令應龍噴水。應龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個人仰馬翻。他也急令風伯雨師掀起狂風暴雨向黃帝陣中打去，只見地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。這時，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪裡，哪裡就風停雨消，烈日當頭。風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。