四賢

四賢是指人們對在某一領域享譽盛名的名人的尊稱，按照學術、流派、地域等劃分。

因此，《書譜》概總為：“漢魏有鐘、張之絕，晉末有二王之妙”。四人被稱為古代書家“四賢”。中國書法四賢，是指張芝、鐘繇、王羲之和王獻之。

三國鐘繇、東漢張芝，東晉王羲之、王獻之合稱為書中四賢。白樂天、林和靖、鄴侯、蘇東坡合稱為西湖四賢。

基本介紹

• 中文名：四賢
• 分別：鐘繇，張芝，王羲之，王獻之
• 定義：領域享譽盛名的名人的尊稱
• 類別：稱呼

書中四賢

鐘繇

鐘繇(151～230)，中國三國時魏書法家。字元常，潁川長社（今河南省長葛縣）人。明帝時進太傅，封定陵侯，人稱鐘太傅。謚成侯。

鐘繇書法學習曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。對書法的章法和結體有深入周密的研究。其書法的藝術特點是：巧趣精細，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結體上帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽為備盡法度，為正書之祖。鐘繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻之合稱為書中四賢；又同王羲之並稱鐘王。

鐘繇書法真跡未傳下來，古臨本有《薦季直表》，毀於民國年間，只有影印本傳世。刻帖有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相傳魏《上尊號碑》、《受禪表碑》亦為鐘繇所書。《宣示表》是鐘繇書法的代表作品，流傳的刻本傳為王羲之所臨，此帖字形略扁，法度嚴密，帶有晉以後書法風格，可能為晉人臨寫所致。《宣示表》收入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀克捷表》，是鐘繇書法中最具有特色的作品，書於建安二十四年(219)，此書保留許多隸書筆意，是隸楷遞變過程中的書體。《賀捷表》有《郁岡齋》帖本。《力命表》，楷書8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。

張芝

張芝（?～約192）

中國東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草聖之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

張芝

有關張芝的史料很少，《後漢書·張奐傳》僅記長子芝最知名，及弟昶並善草書。西晉書法家衛恆（公元？--二九一年）著《四體書勢》 ，稱：“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度，號稱善作。後有崔瑗、崔實，亦稱皆工，弘農張伯英者因而轉精其巧，……韋仲將謂之草聖。韋仲將韋誕（一七九--二五二年），三國魏光祿大夫，是當時著名的書法家，他認為：“杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之。書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草聖。”說明張芝雖以杜、崔為師，但後來居上，“超前絕後、獨步無雙”。唐開元時著名書法家和評論家張懷瓘，在其名著《斷書》這部中國書法史上傑出的專著中有數百字比較詳細地論述了張芝，其他歷代書法家大都引用和認同韋誕、衛恆、張懷瓘、孫過庭等人的論述，張芝草聖的地位自此就赫然屹立於華夏書壇之上，永遠閃耀著燦爛的光芒。

王羲之

王羲之（321—379年，或303—361年）字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。

他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟遊歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：“倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！”王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是“王羲之書換白鵝”的故事。

二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著名衣服。來人回去後，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手讚嘆道：這正是我所要的女婿啊！於是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了“東床”和“令坦”兩個典故。

在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裡面有三分之深。這就是成語“入木三分”的由來。

王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。

東晉有一個風俗，在每年陰曆得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。

作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是後來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若游雲，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。

王獻之

王獻之（344年－386年）東晉書法家、詩人、大臣，晉簡文帝司馬昱的駙馬。字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱王大令。與其父並稱為“二王”。

王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。
他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

西湖四賢

白樂天

白樂天即白居易。

白居易（772～846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，河南新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。

唐代宗大曆七年（772年）正月，白居易出生於河南新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村），白氏祖籍山西太原，白居易的曾祖父移居下邽（今陝西渭南），白居易的祖父白湟曾任鞏縣（今河南鞏義市）縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀，遂移家於河南新鄭。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易於洛陽去世，葬於香山。

林和靖

林和靖即林逋。

林逋（967一1028）字君復，漢族，浙江大里黃賢村人（一說杭州錢塘）。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年（天聖六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。

鄴侯

唐朝李泌，貞元三年，拜中書侍郎、同中書門下平章事，累封鄴縣侯，時人呼其“鄴侯”。其搜羅書勤，家富藏書，且多為書祖，比肩則寡。後來，人們在稱美他人藏書之眾時，喜用此典。

宋時周密《齊東野語·書籍之厄》：“若士大夫之家所藏，在前世如張華，載書三十車；杜兼聚書萬卷，韋述蓄書二萬卷；鄴侯插架三萬卷……皆號藏書之富。” 明朝何景明《蓉溪書屋》詩：“一經韋相業，萬卷鄴侯家。”參見《鄴侯書》。

蘇東坡

蘇東坡（宋代文學家）即蘇軾。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉佑（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒諡文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修並稱“歐蘇”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。