鐘繇（yáo）（151年－230年），字元常。豫州潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。漢末至三國曹魏時著名書法家、政治家。
鐘繇早年相貌不凡，聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻帝東歸有功，封東武亭侯。後被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮守關中，功勳卓著。以功累遷前軍師。魏國建立，任大理，又升為相國。曹魏建立後，歷任廷尉、太尉、太傅等職，累封定陵侯。在魏文帝時期，與華歆、王朗並為三公。太和四年（230年），鐘繇去世，諡號“成”。正始四年（243年），配享曹操庭廟。
鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發展，被後世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對後世書法影響深遠，王羲之等人都曾經潛心鑽研其書法。與東晉書法家王羲之並稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。
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基本介紹
人物生平,早有貴相,謀助獻帝,穩定關右,大敗郭援,魏室元勛,年高德望,書法成就,個人作品,人物評價,軼事典故,鬼怪傳說,痴迷書法,讀音問題,親屬成員,祖父,父輩,配偶,兄弟,後代,史料記載,藝術形象,文學形象,影視形象,
人物生平
早有貴相
鐘繇幼時相貌不凡，聰慧過人，曾與叔父鐘瑜一起去洛陽，途中遇到一個相面者，相面者看到鐘繇相貌，便對鐘瑜說：“這個孩子面相富貴，但是將有被水淹的厄運，請小心行走。”結果，走了不到十里路，在過橋時，鐘繇所騎馬匹突然驚慌，鐘繇被掀翻到水裡，差點被水淹死。鐘瑜看到算命先生的話應驗，便越來越欣賞鐘繇，供給他錢財，使他專心學習。
謀助獻帝
鐘繇半身像初平三年（192年），兗州牧曹操任派遣使者至長安上書。李傕、郭汜等人認為：“關東想自立天子，現在曹操雖然派使者來，並非出於他的真意。”於是商議扣留使者，拒絕接受曹操的誠意。鐘繇勸李傕、郭汜等人說：“當今英雄並起，各自假託帝命轄制一方，只有曹兗州是心裡想著王室，如果拒絕他的忠誠，這不是符合將來願望的辦法。”郭汜等人因為鐘繇的這番話，加以優厚地報答，從此曹操才得以派使者和漢帝取得聯繫。之前，曹操已多次聽謀士荀彧稱讚鐘繇，又聽說他勸說李傕、郭汜二人幫助自己的事，於是對他充滿渴盼。
穩定關右
馬騰、韓遂諸將恃強居於關中。曹操為此很憂慮，經荀彧推薦，在建安四年（199年）命鐘繇以侍中的身份領司隸校尉，持節督關中諸軍，將後方事務委託給他，特別授予他不受制度拘束的權力。鐘繇到達長安後，致信馬騰、韓遂等人，為他們陳述利弊禍福，馬騰、韓遂都送一子到朝廷為人質。
三國志12的鐘繇
三國志12的鐘繇建安五年（200年），曹操在官渡與袁紹相持，鐘繇送去兩千匹馬供給軍用。曹操在給鐘繇的信中說：“得到送來的馬匹，很是應部隊的急需。關右地區平定，朝廷沒有西顧之憂，都是足下的功勳。當年蕭何（西漢開國元勛）鎮守關中，糧草充足，以至大軍獲勝，也不過與您的功勞相當。”
大敗郭援
鐘繇畫像郭援本是鐘繇之甥，被馬騰手下龐德親手所殺，龐德並不知道他便是郭援。鐘繇見郭援首級後哭泣，龐德向他謝罪，鐘繇說：“郭援雖是我的外甥，但他是國賊，你何須謝罪呢？”
自從獻帝西遷，洛陽百姓減少將盡，鐘繇將關中民眾遷徙過來，又招納逃亡叛離的人口來充實，幾年之內百姓戶口逐漸充實。建安十六年（211年），曹操征討馬逾時，因鐘繇充實了人口，得以用來保障供給，便上表任鐘繇為前軍師。
魏室元勛
建安十八年（213年），魏國建立，以鐘繇任大理，又升為相國。曹丕在為魏太子時，賞賜給鐘繇“五熟釜”，在釜上銘刻文字說：“堂堂魏國作漢室屏障。可作相國的人惟有鐘繇，實在像心臟脊骨一樣重要，整夜畢恭畢敬，不知怎樣安處，您是百官的師長，記在這裡以為眾人的楷模。”
鐘繇像
鐘繇像年高德望
黃初七年（226年），魏明帝曹叡即位，鐘繇進爵為定陵侯，增邑五百戶，連同以前的共一千八百戶，又遷為太傅。鐘繇有腿病，下拜起身不方便，當時華歆也年老患病，所以上朝進見時都讓他們乘車坐轎，由衛士抬著上殿就坐。此後三公有疾病，就把這種做法當成了舊例。
當初，曹操下令，讓眾臣公平地議論關於死刑可以改行宮刑的構想。鐘繇認為：“古代的肉刑，經歷了聖人的設定，應該再次施行，以代替死刑。”議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，於是作罷。到了曹丕主政時，重新下詔說：“大理想恢復肉刑，這確實是聖王的法律，各位公卿應當好好地共同討論這個建議。”商討未定，恰逢戰事起，於是又停止了討論。太和年間，鐘繇再次上疏，請求恢復肉刑，參加這次討論的有一百多人，其中意見與王朗相同（認為不宜恢復肉刑）的人居多。而曹叡以吳、蜀尚未平定為由，暫停了這次討論。
書法成就
鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，其書法古樸、典雅，字型大小相間，整體布局嚴謹、縝密。張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世，乃過於師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”他寫得最好的是楷書，《宣和書譜》評價說：“備盡法度，為正書之祖。”
鐘繇洗硯池
鐘繇洗硯池鐘繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鐘繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流，善於學習民間出現的新書體；另一方面他勤奮學習，善於思考與鑽研。
由此可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實，鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於一家之學。據宋代陳思《書苑菁華》記載，鐘繇少年時就跟隨劉勝學習了三年的書法，後來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鐘繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鐘
另據《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十餘年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯繫起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這說明了鐘繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。
在苦練的同時，鐘繇還十分注意向同時代人學習，經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。對於兒子鐘會，也常常百般勸誡，鐘會最後也取得了巨大成就，鐘繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。
鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教國小者也；三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書（八分書），“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又名《戎路表》）、《調元表》、《力命表》。這是現存鐘繇書法藝術性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功，從中可以看到鐘繇書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：“太傅《宣示》墨跡，為丞相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。”
《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”，以及清高宗“乾隆真賞”等御印，說明它曾經由以上各帝御覽。後幾經輾轉，毀於民國十三年（1924年），今僅存其影印件。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。
“六帖”指《墓田丙台》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（其後半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，已遠離鐘體。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記云：“後漢鐘太尉書”，但此碑立於東漢永興元年（153年），此時鐘繇只有三歲，顯然是誤傳。
歷代對鐘繇的書法評價極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》，稱讚鐘繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，說“鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。
鐘繇的書法理論，散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。
衛恆《四體書勢·隸勢》載鐘繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，從此簡易。煥若星辰，郁勞雲市”，此語見於《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。
張彥遠《法書要錄》收有梁武帝《觀鐘繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。
鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張旭、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。
總而論之，鐘繇在中國書法史上占有相當重要的地位，他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。
個人作品
《全上古三代秦漢三國六朝文》中所收錄的鐘繇的作品有：《賀捷表》、《請許吳主委質表》、《力命表》、《薦關內侯季直表》、《請復肉刑代死刑疏》、《上書自劾》、《處士君號謚議》、《謝曹公書》、《報太子書》、《又報書》、《答太子書》、《與人書》、《詰毛玠對狀》、《雜帖》、《隸書勢》。
人物評價
曹丕：①於赫有魏，作漢籓輔。厥相惟鐘，實幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。②此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！
曹植：蓋精微聽察，理析豪分。規矩可則，阿保不傾。群言繫於口，而研核是非；典誥總乎心，而唯所用之者，鐘太傅也。
曹奐：繇，三祖之世，極位台司，佐命立勛，饗食廟庭。
袁昂：① 張芝騖奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四賢共類，洪芳不滅。② 鐘繇書意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密，實亦難過。
岑宗日：鐘繇如盛德君子，容貌若愚。
劉鹹炘：鐘繇於魏，如漢之蕭何。
軼事典故
鬼怪傳說
據《陸氏異林》轉記陸雲所言，鐘繇晚年時經常不上朝，有人問他原因，他說：“經常有個婦人來，長相美麗非凡。”問他的人說：“這是個妖怪，要把她殺了。”後來，這個婦人又來找鐘繇，不敢向前，站在門外。鐘繇問她為什麼不進來，婦人說：“您想殺死我。”鐘繇說：“沒有的事。”說完殷勤邀請，於是婦人便進到他的屋中。鐘繇殺她，但又感到殺死她十分遺憾，於是下不了手。但最終仍砍傷了她的大腿，婦人立即跑了出來，用衣中棉絮擦血，血流滿路。第二天鐘繇讓人去沿著血跡尋找，結果找到一座大墳墓中，棺中有一個漂亮的婦人，外表容貌身體如活人一樣，穿著白綢衣衫，坎肩上繡有花紋，左大腿受了傷，婦人用坎肩中之棉絮擦腿上的鮮血。
《宣示表》郵票
《宣示表》郵票痴迷書法
據說，鐘繇小時候跟隨劉勝去抱犢山，學習三年書法，常與曹操、邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。一次，鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看，韋誕沒有借給他。鐘繇生氣捶胸，口吐鮮血。曹操取出五粒靈丹讓他服下，才救了他一條性命。韋誕死後，鐘繇命人盜掘他的墳墓，終於得到了這部《蔡伯喈筆法》。從此，鐘繇的書法日見長益，更趨精妙。鐘繇全神貫注地研習書法，有時躺在床上用指書寫，常常將蓋在身上的被子穿破。有時上廁所，竟然忘記出來。他看到各種物件都想到書法，試圖將它們書寫，描畫下來。鐘繇還很擅長三色書（即銘石書、章程書、行押書）。
讀音問題
關於鐘繇名字中“繇”的讀音，一般認為是“yáo”和“yóu”兩種。《三國志集解》作者盧弼注引曾廷枚《香墅漫鈔》卷二說：鐘繇字元常，取《皋陶》“彰厥有常”之義。繇同陶，非由音也。同樣還引用潘眉的話：繇，音遙。《史記·東越傳》“繇君醜”《索隱》“音搖”。《吳太伯世家》“子周繇立”《正義》“音遙”。《漢書》“徭役”字，悉作“繇”，《國志》（《三國志》）亦多作“繇”，其作“徭”者，後來俗本所改。楊慎稱：鐘繇字元常者，取《皋繇陳謨》“彰厥有常”之義。今多以“繇”音“由”，非也。《晉世說》（《世說新語》）：庾公謂鐘會曰：“使以久望卿，遙遙不至。”大概是舉其父之諱來嘲諷。
所以，鐘繇名字“繇”的正確讀音應該是“yáo”。
親屬成員
祖父
父輩
鐘迪，鐘繇之父，官至潁川郡主簿，後因黨錮而不仕。
鐘敷，鐘繇叔父，也因黨錮而不仕。
鐘瑜，鐘繇族父，曾資助鐘繇讀書。
鐘覲，鐘繇從父。
配偶
- 正妻
賈氏，孫氏被休後再娶。
- 妾室
孫氏，因妒害張氏為鐘繇所休。
張氏，字昌蒲，太原茲氏人。
兄弟
鐘演，魏文帝時分鐘繇食邑封其及其子鐘劭、孫鐘豫為列侯。
後代
- 兒子
- 孫子
- 鐘駿，鐘毓子，世襲定陵侯爵位。
- 鐘邕，鐘毓子，隨鐘會滅蜀，與其一同死於軍中。
- 鐘毅，鐘毓子，鐘會謀反後下獄，被誅殺。
- 鐘辿，鐘毓子，鐘會謀反後下獄，因父祖功勞被赦免，官復原職。
- 鐘峻，鐘毓子，鐘會謀反後下獄，同樣因父祖功勞被赦免，官復原職。
- 曾孫女
史料記載
《三國志·卷十三·魏書十三·鐘繇華歆王朗傳第十三》
藝術形象
文學形象
在小說《三國演義》中，鐘繇形象與正史相似。初為長安郡守，馬超反叛時，引軍攻打長安，鐘繇率軍防衛。後城破，鐘繇從東門棄城而走，退守潼關。後奉獻帝令繇草擬詔令，冊立曹操為魏王，曹操以鐘繇為相國。明帝即位時，鐘繇為太傅。諸葛亮北伐，鐘繇舉薦司馬懿前往抵禦。
央視版《三國演義》中的鐘繇
央視版《三國演義》中的鐘繇