基本介紹
- 中文名：十善業道經
- 外文名：The Buddhabhasita Dasabhadra Karmamarga Sutra
- 出自：《十善業道經》
- 翻譯：實叉難陀
- 又名：《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》
內容概要,內容提要,唐譯原典,北宋異譯,圖書信息,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容概要
七 和合彼此（不但不兩舌，更能和合悅眾） 八 常懷舍心（不但不慳貪，更能布施結緣）
內容提要
1. 離殺生者成就十種離惱法；
2. 離偷盜者得十種可保信法；
3. 離邪行者得四種智所贊法；
5. 離兩舌者得五種不可壞法；
7. 離綺語者得成就三種決定；
8. 離貪慾者得成就五種自在；
9. 離嗔恚者得八種喜悅心法；
一、離殺生者成就十種離惱法：
二、離偷盜者得十種可保信法
1、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；2、多人愛念；3、人不欺負；4、十方讚美；5、不憂損害；6、善名流布；7、處眾無畏；8、財命色力安樂，辯才具足無缺；9、常懷施意；10、命終生天。
三、離邪行者得四種智所贊法：
1、諸根調順；2、永離喧掉；3、世所稱嘆；4、妻莫能侵。
1、口常清淨，優缽花香；2、為諸世間之所信伏；3、發言成證，人天敬愛；4、常以愛語，安慰眾生；5、得勝意樂，三業清淨；6、言無誤失，心常歡喜；7、發言尊重，人天奉行；8、智慧殊勝，無能制伏。
五、離兩舌者得五種不可壞法：
1、得不壞身，無能害故；2、得不壞眷屬，無能破故；3、得不壞信，順本業故；4、得不壞法行，所修堅固故；5、得不壞善知識，不誑惑故。
1、言不乖度；2、言皆利益；3、言必契理；4、言詞美妙；5、言可承領；6、言則信用；7、言無可譏；8、言盡愛樂。
七、離綺語者得成就三種決定：
1、定為智人所愛；2、定能以智如實答問；3、定於人天威德最勝，無有虛妄。
八、離貪慾者得成就五種自在：
1、三業自在，諸根具足故；2、財物自在，一切怨賊，不能奪故；3、福德自在，隨心所欲，物皆備故；4、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；5、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。
九、離嗔恚者得八種喜悅心法：
1、無損惱心；2、無嗔恚心；3、無諍訟心；4、柔和質直心；5、得聖者慈心；6、常作利益，安眾生心；7、身相端嚴，眾共尊敬；8、以和忍故，速生梵世。
1、得真善意樂、真善等侶；2、深信因果，寧殞身命，終不作惡；3、唯歸依佛，非余天等；4、直心正見，永離一切吉兇疑網；5、常生人天，不更惡道；6、無量福慧，轉轉增勝；7、永離邪道，行於聖道；8、不起身見，舍諸惡業；9、住無礙見；10、不墮諸難。
人人皆有如來之佛相。接觸《十善業道經》，我們有福了，所有一切莊嚴，皆福所生，依福所在。
唐譯原典
《佛說十善業道經》
（佛說十善業道經 經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。）
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余聖眾。言善法者，謂人天身。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
複次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
複次龍王。若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱嘆。四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
複次龍王。若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
複次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
複次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
複次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。
複次龍王。若離貪慾，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
複次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無嗔恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。
複次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非余天等。四、直心正見，永離一切吉兇疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，舍諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。離粗惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余聖眾。言善法者，謂人天身。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
複次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
複次龍王。若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱嘆。四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
複次龍王。若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
複次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
複次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
複次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。
複次龍王。若離貪慾，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
複次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無嗔恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。
複次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非余天等。四、直心正見，永離一切吉兇疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，舍諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。離粗惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
北宋異譯
《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》
如是我聞：一時，佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場，與大比丘眾七千五百人俱，並諸得大智慧菩薩摩訶薩，自十方世界皆來集會，復有百千俱胝那由他梵王、帝釋及護世等，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等亦來集會。
爾時，世尊見彼一切大眾來集會已，告娑伽羅龍王言：龍主，觀此世間，種種行業皆從妄起；種種心法，當感種種果報；若彼不了，當生種種之趣。
龍主，汝當觀此大海之眾，見作種種士夫色相。龍主，而彼一切色相，由於一切善惡身、口、意業，各各之心種種變化。然此心法，雖雲色相，猶如幻化，無可取故。
龍主，此之色相，一切諸法，本無所生，亦無主宰。復無有我，亦無礙故，如是種種所作之業，諸法自性，皆幻化相，不可思議。
龍主，若有菩薩知一切法，無生無滅無色無相，如實知已所作所修，一切善業而無修作；所有色相及蘊處界，一切生法悉無所見。彼若如實得是見已，當復觀察殊妙色相。龍主，殊妙色相云何觀察？當觀如來身相。如來身者，皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相，云何嚴持？云何恭信？當得如是之相，復得人間天上無老無死，復得十百千他化自在天身，乃至大梵天身。此由心不散亂，專注觀想，瞻仰如來最妙之身。實知此身，一切色相殊妙莊嚴，皆從善業所集而得。
龍主，又此大海之中，所有眾生種種，或有廣大，或復微細，多住醜陋，彼一切身，皆由種種心之所化。龍主，是故說言，隨身、口、意業之所得。龍主，如是之報，以業為因，業為主宰。汝當令諸眾生，起智慧心；所作所修，隨學善業；於諸邪見，不作不住；知彼邪見，非為究竟。如是知已，一切眾生，當求為師，鹹來供養，並得天上、人間歸信供養。
龍主，而有一法，能令眾生斷於一切惡趣之業。云何一法？所謂觀察善法。而彼善法，云何觀察？當觀自身，我於日夜，行住坐臥，所興心意，無不是過。如是覺察，令四威儀中諸不善法，不得發生。如是斷盡諸不善法，當令善法而得具足。復使一切同善眾生，悉皆當得聲聞、辟支佛及菩薩等，乃至無上正等正覺之位。
龍主，云何善法？我今說之。所謂十善之業，是為一切根本安住，是生天上、人間根本安住，世間、出世間殊勝善法根本安住，聲聞、辟支佛、菩薩根本安住，無上正等正覺根本安住。云何為彼根本安住？所謂十善業道。若能遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌，乃至貪嗔邪見等。若能如是遠離，是為十善業道，乃是世間、出世間根本安住。
龍主，士夫補特伽羅，遠離邪淫，獲得四智善法。云何為四？所謂：一）降伏諸根；二）離於散亂；三）得世間一切稱讚；四）復得無量營從。龍主，士夫補特伽羅，遠離邪淫，獲得如是四智善法。以此善根當得無上正等正覺，復證大丈夫陰藏隱密之相。
龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語，獲得天上人間八種善法。云何為八？所謂：一）得口處清淨，常如青蓮花香；二）又得世間一切正見；三）得天上人間一切愛樂；四）得身、口、意清淨，化彼一切有情，令住三業清淨之行；五）得清淨已，鹹皆歡喜；六）得真實語，言必誠信；七）得過人辯，所出言辭，鹹有方便；八）於天上人間，離諸過失。龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語，獲得如是天上人間八種善法。而彼善根，獲得口業清淨，誠實正行，當得無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離綺語，當得三種一向之法。云何三種？所謂：一）得知法者，一向愛樂；二）得一向真實，復生智慧；三）得一向為人天師，天上人間一切信樂。龍主，士夫補特伽羅，遠離綺語，獲得如是三種一向之法。以此善根回向菩提，得一切如來授記，當證無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得八種口過清淨，而得八種善法。云何為八？所謂：一）實語；二）愛語；三）依義語；四）軟語；五）離取語；六）多人愛樂語；七）善語；八）有義利語。龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得如是八種清淨口業。以此善根回向菩提，當來證得無上正等正覺，復得最上清淨梵音。
龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，當得五種堅固。云何五種堅固？所謂：一）得身堅固，當得遠離一切怖畏之難故；二）得眷屬堅固，不為他人之所貪故；三）得信堅固，獲得信業果報故；四）得法堅固，獲得果證堅牢故；五）得善友堅固，常得愛語攝受故。龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，獲得如是五種堅固。以彼善根回向菩提，當證無上正等正覺。使彼一切外道魔王等，鹹不能破壞故。
龍主，士夫補特伽羅，遠離貪毒，獲得八種善法。云何為八？所謂：一）得貪心消除；二）得殺心不生；三）得嫉妒心不生；四）得樂生聖族，心為聖人尊重；五）得慈心，以善業利益一切眾生；六）得身端正；七）得多人尊重；八）得生於梵世。龍主，士夫補特伽羅，遠離貪毒，獲得如是八種善法。以此善法回向菩提，心不退轉，當證無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離嗔毒，當得五種勝願圓滿。云何為五？所謂：一）修身、口、意不退，諸根不亂，當得一切廣大富貴圓滿；二）得冤家降伏；三）得一切廣大福德圓滿；四）得受人天最上供養；五）得一切廣大功德圓滿，於最上受用心所欲者皆得圓滿，如為富貴發百千最上勝願如願圓滿。龍主，士夫補特伽羅，遠離嗔毒，獲得如是五種圓滿。以此善根回向菩提，證得無上正等正覺，而為三界之所尊故。
龍主，士夫補特伽羅，遠離邪見，獲得十種功德之法。云何為十？所謂：一）得自心安善，及同行善友深信因果；二）得不為身命作於罪業；三）不久獲得賢聖之位；四）得不迷善法；五）修人天行，不墮傍生及焰魔界，六）行於聖道得最上福；七）得離一切邪法；八）得離身見；九）得見一切罪性皆空；十）得天上人間正行不闕。龍主，士夫補特伽羅，遠離邪見，獲得如是十種功德。以此善根回向菩提，速能證了一切佛法，當得無上正等正覺。
龍主，複次，觀於十不善法微細之行，多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。
龍主，觀彼眾生，若復殺生，當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者短命，二者苦惱。
若復偷盜，當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者自居貧賤，二者不得他人財寶。
若復邪染，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者愚痴，二者妻不貞正。
若復妄語，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者言不誠實，二者人不信奉。
若復綺語，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者言不真正，二者所言無定。
若復惡口，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者言多斗諍，二者人聞不重。
若復兩舌，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者得下劣眷屬，二者感親屬分離。
若復多貪，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者不能利益他人，二者常被他人侵害。
若復多嗔，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者心常不喜，二者多不稱意。
若復邪見，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者邪見，二者懈怠。龍主，
若有行於如是十不善法，決定獲得如是果報，復更別得無邊諸大苦蘊。
龍主，若復菩薩，遠離偷盜，修菩薩道，行於布施，得大富貴及無量福，而於一切，心無吝惜，證得深智、諸佛所說無上法義。
龍主，若復菩薩，遠離邪染，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，感善眷屬，父母、妻、男，悉無惡見。
龍主，若復菩薩，遠離妄語，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，當感所有語言，一切善軟，凡起誠願，堅固不退。
龍主，若復菩薩，遠離惡口，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，所言可取，聞無背舍，於諸眾中，無有其過。
龍主，若復菩薩，遠離兩舌，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，於諸眷屬，心住平等，愛之如一，無有離散。
龍主，若復菩薩，遠離貪毒，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，得端正身，諸根具足，見者愛樂，心無厭舍。
龍主，若復菩薩，遠離嗔毒，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，得於仇仇，心無所起，聞佛法要，能生深信。
龍主，我今略說十善之法而有莊嚴，至於十力、四智及十八不共之法，乃至如來一切法分，皆得圓滿。
龍主，乃至廣大解說此十善業道莊嚴之事，當令修學。龍主，譬如大地，能與人界一切國城、聚落，乃至林樹及藥草等，而為安住。又復諸業皆有種子，種子既由四大而成，猶如種穀，初生芽莖，乃至成熟，皆依於地。龍主，此十善業道，能為天上人間一切有情勝妙安住，能令一切有為、無為得智果報，一切聲聞及辟支佛，乃至菩薩、無上正等正覺而為安住，亦復為一切佛法根本安住。龍主，我此所說，汝等一切，當以正心而生信解。
圖書信息
出版社： 線裝書局
出版時間： 2010-2-1
ISBN: 9787512000346
開本： 16開
定價: 39.80元
內容簡介
作者簡介
淨空法師，澳大利亞格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，澳大利亞格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。 淨空老法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年出生於安徽省廬江縣，俗名徐業鴻，一九四九年旅居台灣省，一九五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。 一九五九年，法師於台北臨濟寺剃度，遂以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學五十年，從無間斷。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網路、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館及各宗教團體。曾受聘任台北十普寺三藏學院教師，台灣中國文化大學哲學系教授，台灣中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦“弘法人才培訓班”。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成千上萬的聽眾，通過遠程教學向法師學習。 除講經教學外，法師對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠地貢獻力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教確實是可以團結的”！先後榮獲美國得州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳大利亞圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽，以及澳大利亞格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學的榮譽博士學位與榮譽教授。二○○五年，榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半個世紀以來，法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學至亞、澳等地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代表團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。所到之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，而且與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。 …… 簡言之，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是淨空老法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學為先”是他講經教學的純一主旨。“誠敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂”則為其生命的真實意義。
圖書目錄
雍正皇帝上諭節要
雍正皇帝上諭節要解說
十善業道經
經題
人題
正釋經文
菩薩有一法能斷一切諸惡道苦。謂晝夜常念、思惟、觀察善法。
十善業道，何等為十？
離殺生得成就十離惱法
離偷盜得十種可保信法
離邪行得四種智所贊法
離妄語得八種天所贊法
離兩舌得五種不可壞法
離惡口得成就八種淨業
離綺語得成就三種決定
離貪慾得成就五種自在
離嗔恚得八種喜悅心法
離邪見得成就十功德法
離殺害而行施故
離不與取而行施故
離非梵行而行施故
離虛誑語而行施故
離離間語而行施故
離麁惡語而行施故
離無義語而行施故
離貪求心而行施故
離忿怒心而行施故
離邪倒心而行施故
施莊嚴
戒莊嚴
忍辱莊嚴
精進莊嚴
定莊嚴
慧莊嚴
慈莊嚴
悲莊嚴
喜莊嚴
合莊嚴
四攝莊嚴
念處莊嚴
正勤莊嚴
神足莊嚴
五根莊嚴
力莊嚴
覺支莊嚴
正道莊嚴
止莊嚴、觀莊嚴
方便莊嚴
十力、無畏、十八不共
十善業道經節要——附說十惡果報
附錄 精要十念法
