虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈谿市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉靜寡慾，執著且向學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡後，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德後，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職，先後封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈禮部尚書，諡號“文懿”，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。
虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》 四卷。
基本介紹
人物生平,篤志勤學,遵守禮法,二虞入京,剛烈敢諫,深受追思,主要成就,文學,書法,思想,藏書,人物評價,軼事典故,以身請代,君臣相夢,博聞強記,伯牙子期,身兼五絕,後世地位,史料記載,家族成員,父祖,兄弟姐妹,子女,後世紀念,
人物生平
篤志勤學
虞世南像虞世南生性沉靜寡慾，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真傳，由此名聲更大。
遵守禮法
到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲，遠在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。
二虞入京
陳後主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡後，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸雲。當時隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊徵召的文書一起送到，虞世南以母親年老為藉口，堅決推辭，楊廣命令使者去追他們。
大業元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》。同年，因母親去世而守喪。當時虞世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節儉，不改變自己的性情。
剛烈敢諫
劉松年《十八學士圖》武德五年（622年），與裴矩撰《凶吉書儀》。
貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。
貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《聖德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那么你的高論可傳之後世；如若不然，恐怕只會成為後世的笑柄！”
虞世南
虞世南貞觀七年（633年），虞世基轉任秘書監，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：“朕借閒暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什麼不能治理。”
貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。同年，隴右山崩，大蛇多次出現，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，藉機勸諫太宗遵循道德義理，並希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲鬆懈，始終如一。太宗聽後斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。
深受追思
虞世南題跋像同年五月二十五日（7月11日），虞世南在長安逝世，享年八十一歲。太宗聞訊後為他在別第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：“虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，諡號文懿。
主要成就
文學
虞世南頭像虞世南的代表作有《出塞》《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》等。其中後三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑藉、受制於它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。
書法
虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統，外柔內剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。《書後品》列其書為上之下品，評云：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。《述書賦》云：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以為世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰：“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優”。宋黃庭堅有詩讚其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”唐李嗣真《書後品》評其書為“上下品”。
孔子廟堂碑
孔子廟堂碑虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。
思想
虞世南從儒學為規，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經史，每論及歷代為政得失，必有規綱，多有補益。強調學習經史，認為自古聖賢。“勸乎學而立其名”，若不學，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原壠，珍寶奇物，實所為累。聖人深思遠慮，安於薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。
藏書
虞世南秘書監任職時，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的後堂，故名。全書分19部，下分852類，19部內容極為廣泛，包括帝王、後紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中匯集了大量的儒學資料，起著傳授知識，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經史譜子有關治國興衰政跡之文，始上古，終晉代，凡采經書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長統等人政論，亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存於家。收藏品鈐有“世南”等印章。
虞世南書法
虞世南書法人物評價
虞世南半身像李世民：①朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！②世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。③虞世南於我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其雲亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言耶！④禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。⑤虞世南學綜古今，行篤終始，至孝忠直，事多宏益。⑥虞世南死，無與論書者！
褚亮：篤行揚聲，雕文絕世。網羅百世，並包六藝。
李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鵷鴻戲沼，故當子云之上。
張懷瓘：伯施隸行草入妙。
裴敬：以學行、文翰俱稱者，虞秘監。
劉昫：①虞永興之從建德，李安平之佐公祏，褚陽翟之依薛舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價春山，為一代之至寶，則所託之勢異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚於隋、唐之際；褚河南父子，箴規獻替，洋溢於貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。②猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動若有神。安平之什，老而彌新。
司馬光：世南外和柔而內忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。
曾鞏：當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其餘為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。
虞世南洪邁：夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致。
高棅：虞監師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉縟已著；琨璵之美，綺藻並豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿聖之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮誇，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜後翠，梅動雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》雲“民瘼諒斯求”，《江都應詔》雲“順動悅來蘇”，其視宮體之規，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非聖主，何能揚休下後世哉！
豐坊：昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。”論書勢云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。”自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。
許學夷：武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也……按《唐書》：“世南文章婉縟，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使賡和。世南門：‘聖作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風靡，不也奉詔。’帝曰：‘朕試卿耳。’後帝為詩一篇，述古興亡，既而嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩，猶不免綺靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。
褚人獲：學士虞世南文學邁世。
曹樹德：右軍工書窮神化，嫡派相承虞永興。內含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對，頓教方寸澹俗氛。……惟有秘監擅眾長，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復空，即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱，嫵媚祇成俳優風。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉，識者觀此憂忡忡。
軼事典故
以身請代
江都之變時，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任內史侍郎，也將被殺，虞世南抱持著虞世基痛號悲泣，請求讓自己替兄受死，宇文化及不同意，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時人因而都稱讚他。當時，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彝時為內史舍人，完全看到了當時的情況，後來對人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。
虞世南全身像
虞世南全身像君臣相夢
虞世南逝世幾年後，唐太宗曾在夜裡夢見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，並且進諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲嘆，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，並為他造天尊像一座。”
博聞強記
唐太宗曾令虞世南寫《列女傳》用來裝屏風，當時沒有底本，虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。
虞世南
虞世南唐太宗一次出行，有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，就是此行的秘書。”太宗聽聞虞世南去世後，悲傷哭泣說：“宮裡藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”
伯牙子期
太宗曾作宮體詩，讓虞世南唱和，虞世南說：“聖作固然工整，但內容卻並非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說：“朕不過是在試探你罷了！”又賜他五十匹布帛。虞世南去世後，太宗曾為他做詩一篇，追述往古興亡之道，接著感嘆說：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完後焚燒，希望他的神靈能感知。
身兼五絕
後世地位
虞世南史料記載
《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》
《新唐書·卷一百二·列傳第二十七》
《資治通鑑·卷第一百八十二·隋紀六》
《資治通鑑·卷第一百八十五·唐紀一》
《資治通鑑·卷第一百八十七·唐紀三》
《資治通鑑·卷第一百八十九·唐紀五》
《資治通鑑·卷第一百九十一·唐紀七》
《資治通鑑·卷第一百九十二·唐紀八》
《資治通鑑·卷第一百九十四·唐紀十》
《資治通鑑·卷第一百九十五·唐紀十一》
