玉台新詠(南朝徐陵編選的詩歌總集)

《玉台新詠》是南朝文學家徐陵編選的上自漢魏、下迄梁代的詩歌總集，成書年代有梁武帝中大通六年（534）、太清二年（548）等說。

據徐陵序文中“周王璧台之上，漢帝金屋之中”之句，《玉台新詠》意即供宮掖後庭歌詠的新詩集。全書選錄詩歌七百六十九首，共十卷，其中五言詩八卷，歌行一卷，五言古絕一卷。除卷九中的《越人歌》相傳作於春秋戰國之間外，其餘都是自漢迄梁的作品。選錄的詩歌多寫閨情，抒發離愁別恨，哀嘆中道棄捐，生活範圍狹窄，脂粉氣息濃厚，格調不高，內容多無可取。但也有少數表現真摯愛情，反映婦女婚姻愛情悲劇的詩篇，具有一定的人民性，如《孔雀東南飛》《苦相篇》等。

《玉台新詠》是繼《詩經》《楚辭》之後中國古代的第三部詩歌總集，也是六朝僅存的兩部詩集之一。它對保存漢至梁的詩歌起到了重要作用，長篇敘事詩《孔雀東南飛》即首見於此書，曹植的《棄婦詩》、庾信的《七夕》，以及女詩人班婕妤、鮑令暉、劉令嫻的作品等皆賴之以傳。此書的編選反映了當時較為流行的文學風氣，對於後人研究傳統敘事詩的成就，理清樂府詩發展的脈絡，探究唐代詩壇盛行五絕的遠因，都有不可忽略的價值。

基本介紹

• 作品名稱：玉台新詠
• 作者：徐陵
• 創作年代：南朝梁
• 文學體裁：集
• 字數：330000

內容簡介

今本《玉台新詠》全書十卷，卷首有署“陳尚書左僕射太子少傅東海徐陵”的《序》一篇，據考此書編於梁代，則此署名所標陳代官銜當為後人所加。《序》用駢體結撰，借描畫一跨越時空的絕代麗人“其佳麗也如彼，其才情也如此”而“無怡神於暇景，唯屬意於新詩”，點出此書的編選經過，所謂“但往世名篇，當今巧制，分諸麟閣，散在鴻都，不藉篇章，無由披覽。於是然脂瞑寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷”。全書共收錄梁以前及梁代詩歌七百六十九首，分體編為三部分：卷一至卷八為五言詩，卷九為歌行，卷十為五言古絕。卷一至卷五是梁代以前的歷代名篇，時間從漢代開始直到梁武帝時，其中卷一至卷四所收全為兩漢、兩晉、宋齊之古詩、樂府，許多都是古典詩歌的精華。卷六至卷十則以收錄皇太子蕭綱君臣同時代的新作為主，其中卷九為雜言詩，除三言、六言外，多為七言詩；卷十的五言古絕也多古調古趣。除卷九中的《越人歌》相傳作於春秋戰國之間外，其餘都是自漢迄梁的作品。各部分基本上都是以人系詩，詩人排次則大致依時代前後為序。各卷卷首均有目錄，記詩人名氏及所選作品數。

作品目錄

玉台新詠序
卷一
古詩八首	古樂府詩六首	枚乘雜詩九首	李延年歌詩一首並序	蘇武詩一首
辛延年羽林郎詩一首	班婕妤怨詩一首並序	宋子侯董嬌嬈詩一首	漢時童謠歌一首	張衡同聲歌一首
秦嘉贈婦詩三首並序	秦嘉妻徐淑答詩一首	蔡邕飲馬長城窟行一首	陳琳飲馬長城窟行一首	徐幹詩二首室思一首
情詩一首	繁欽定情詩一首	古詩無人名為焦仲卿妻作並序
卷二
魏文帝於清河見挽船士新婚與妻別一首	又於清河作一首	又甄皇后樂府塘上行一首	劉勛妻王氏雜詩二首並序	曹植雜詩五首
樂府三首	棄婦詩一首	魏明帝樂府二首	阮籍詠懷詩二首	傅玄樂府詩七首
和班氏詩一首	張華情詩五首	雜詩二首	潘岳內顧詩二首	悼亡詩二首
石崇王昭君辭一首並序	左思嬌女詩一首
卷三
陸機擬古七首	為顧彥先贈婦二首	周夫人贈車騎一首	樂府三首	陸云為顧彥先贈婦往反四首
張協雜詩一首	楊方合歡詩五首	王鑑七夕觀織女詩一首	李充嘲友人一首	曹毗夜聽搗衣一首
陶潛擬古詩一首	荀昶樂府詩二首	王微雜詩二首	謝惠連雜詩三首	劉鑠雜詩五首
卷四
王僧達七夕月下一首	顏延之為織女贈牽牛七夕一首	秋胡詩一首	鮑照雜詩九首	王素學阮步兵體一首
吳邁遠擬樂府四首	鮑令暉雜詩六首	丘巨源雜詩二首	王元長雜詩五首	謝朓雜詩十二首
陸厥中山王孺子妾歌一首	施榮泰雜詩一首
卷五
江淹四首	丘遲二首	沈約二十四首	柳惲九首	江洪四首
高爽一首	鮑子卿二首	何子朗三首	范靖婦四首	何遜一十一首
王樞三首	庾丹二首
卷六
吳均二十首	王僧孺一十七首	張率擬樂府三首	徐悱詩二首	費昶一十首
姚翻同郭侍郎採桑一首	孔翁歸和湘東王班姬一首	徐悱妻劉令嫻答外二首	何思澄三首	徐悱答唐娘七夕所穿針一首
卷七
梁武帝一十四首	皇太子聖制四十三首	邵陵王綸詩三首	湘東王繹詩七首	武陵王紀詩三首
卷八
蕭子顯雜詩二首	王筠和吳主簿六首	劉孝綽雜詩五首	劉遵雜詩二首	王訓奉和率爾有詠一首
庾肩吾雜詩七首	劉孝威雜詩三首	徐君茜雜詩二首	鮑泉雜詩二首	劉緩雜詩四首
鄧鏗雜詩二首	甄固奉和世子春情一首	庾信雜詩三首	劉邈雜詩四首	紀少瑜雜詩三首
聞人茜春日一首	徐孝穆雜詩四首	吳孜雜詩一首	湯僧濟雜詩一首	徐悱妻雜詩一首
王叔英妻雜詩一首
卷九
歌辭二首	越人歌一首	司馬相如琴歌二首	烏孫公主歌詩一首	漢成帝時童謠歌二首
漢桓帝時童謠歌二首	張衡四愁詩四首	秦嘉四言贈婦詩一首	魏文帝樂府燕歌行二首	曹植樂府妾薄命行一首
傅玄雜詩五首	張載擬四愁詩四首	晉惠帝時童謠歌一首	陸機樂府燕歌行一首	鮑照雜詩八首
釋寶月行路難一首	陸厥李夫人及貴人歌一首	沈約雜詩八詠四首六首在卷末	吳均行路難二首	張率雜詩四首
費昶行路難二首	皇太子聖制一十六首	湘東王繹七言春別應令四首	蕭子顯雜詩七首	王筠行路難一首
劉孝綽元廣州景仲座見故姬一首	劉孝威擬古應令一首	徐君茜別義陽郡詩二首	王叔英妻贈答一首	沈約古詩題六首
卷十
古絕四首	賈充與妻李夫人聯句三首	孫綽情人碧玉歌二首	王獻之詩二首	桃葉答王團扇歌三首
謝靈運溪中贈答二首	宋孝武詩三首	許瑤之詩二首	鮑令暉寄行人一首	近代雜歌五首
吳歌九首	雜歌三首	雜詩一首	丹陽孟珠歌一首	錢唐蘇小歌一首
王元長詩四首	謝朓詩四首	虞炎有所思一首	沈約詩三首	施榮泰詠王昭君一首
高爽詩一首	吳興妖神贈謝府君覽一首	江洪詩七首	范靜婦詩三首	何遜詩五首
吳均新絕句四首	王僧孺詩二首	徐悱婦詩三首	姚翻詩三首	王環代西豐侯美人一首
梁武帝二十七首	皇太子聖制二十一首	蕭子顯二首	劉孝綽詩二首	庾肩吾詩四首
王台卿同蕭治中十詠二首	劉孝儀詩二首	劉孝威八絕初笄一首	江伯搖楚越衫一首	劉泓詠繁花一首
何曼才為徐陵傷妾一首	蕭驎詠衵複一首	紀少瑜詠殘燈一首	王叔英婦暮寒絕句一首	戴暠詠欲眠詩一首
劉孝威古體雜意一首	詠佳麗一首

創作背景

《玉台新詠》最早著錄於《隋書·經籍志》，題徐陵撰，但是《陳書·徐陵傳》卻未著錄此書。加之現存諸版本所收徐陵詩，作者均題作“徐孝穆”，如果《玉台新詠》確為徐陵所編，似不應稱字。因此有人懷疑《玉台新詠》非徐陵所著。但是，《藝文類聚》卷五五也題此書為徐陵所編。《隋書·經籍志》與《藝文類聚》均成於初唐，尤其是《藝文類聚》的編者歐陽詢是陳代官員歐陽紇之子。歐陽紇於陳宣帝太建二年（570）因叛陳被殺，歐陽詢“以年幼免”（《陳書·歐陽紇傳》），此時距陳代滅亡還有19年的時間。而陳後主至德元年（583）徐陵死時，歐陽詢已經是青少年。這時的徐陵，官位文名均顯赫一時，可見歐陽詢對於徐陵的情況是不會弄錯的。因此，《玉台新詠》為徐陵所編當是信而有據的。

《玉台新詠》是繼《文選》之後誕生於南朝的又一部文學總集。“玉台”一名的取義，舊說以為比喻女子的貞潔，但從徐陵序文里“周王璧台之上，漢帝金屋之中”看，它的語意應本於《穆天子傳》，是指“後庭”。所謂《玉台新詠》，是說這是一部供給後庭歌詠的新詩集。此書大約成書於梁武帝中大通四年（532）至大同元年（535）之間，也就是梁簡文帝蕭綱即位之前。另有中大通三年（531）、中大通六年（534）、大同八年（542）、太清二年（548）等說。其編選目的大致有以下幾種說法：一、“以備諷覽”說，唐人李康成持此說，認為此書的編選目的是為勸諫君王。二、“張大宮體”說，據劉肅《大唐新語》所載：“梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》，以大其體。”三、“殆有微意”說，見於朱彝尊《曝書亭集》卷五十二。四、“愉悅宮闈”說，徐陵在序中說：“往世名篇，當今巧制，分諸麟閣，巧用散在鴻都，不藉篇章，無由披覽”，宮闈寂寞，為了讓那些“無怡神於暇景，惟屬意於新詩”的貴族婦女歌詠或寫作時參考，“於是然脂瞑寫，弄筆晨書”，遂成《玉台新詠》十卷。比較各家之說，並結合當時實際情況分析，《玉台新詠》的編選目的似以徐陵自己的說法較為可信。

作品鑑賞

主題思想

卷一所收皆漢代五言詩，幾乎都是優秀作品。例如，《古詩八首》中的《上山采蘼蕪》寫一個棄婦的哀怨，揭露了封建社會勞動婦女的悲慘遭遇，反映了她們被壓迫的卑賤地位。《古樂府詩六首》中的《陌上桑》生動地展現了封建官僚荒淫無恥的面目，塑造了一個堅貞美麗、不畏強暴、機智勇敢的女性形象秦羅敷。《相逢行》揭露了當時富貴人家奢侈享受的腐朽生活。《艷歌行》是描寫遊子懷鄉的作品。《白頭吟》寫一個女子對負心男子表示痛心的決絕，指責那男子只看重金錢，而不看重愛情。《行行重行行》傾吐女子內心唯恐“浮雲蔽白日，遊子不顧返”的深深憂慮。辛延年的《羽林郎》歌詠一個胡姬拒絕金吾子的調戲和引誘，表現了她的反抗強暴的精神和堅貞不屈的品格。託名班婕妤的《怨歌行》以扇比喻女子，反映了封建社會婦女的不幸命運。秦嘉的《贈婦詩三首》是描寫顧戀惆悵、真摯感人的佳作。陳琳的《飲馬長城窟行》以修築長城的戍卒和他的妻子對話的形式，表現了沉重的徭役給人民帶來的痛苦與災難，抒發了人們期盼戰爭和徭役早日結束的呼聲，具有強烈的時代感和人民性。特別值得注意的是《孔雀東南飛》（書中題《古詩為焦仲卿妻作》），全詩三百五十多句，一千七百餘字，是中國古代罕見的長篇敘事詩。它詳細敘述了漢末廬江小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝，因受封建禮教的壓迫致死的悲劇，揭露了封建禮教和封建婚姻制度的罪惡，歌頌了他們的反抗精神和忠於愛情的美好心靈，具有強烈的思想意義。

卷二所收都是魏和西晉的五言詩。其中曹植《七哀詩》寫閨怨，可能是作者寄託自己在政治上不得志的苦悶心情。《南國有佳人》以佳人不為時俗所重，比喻有才能的人得不到統治者的賞識，抱負不能施展，寄託了詩人鮮明而又強烈的愛憎。《美女篇》以美女比君子，用美女盛年不嫁的遭遇隱喻賢士懷才不遇、壯志難酬的憤懣。《種葛篇》抒寫思婦因時傷春、睹物思人，對“昔為同池魚，今若商與參”的無限傷感。傅玄的《苦相篇》描寫了一個下層女子由於封建社會的重男輕女而遭遇的悲苦命運。從出生之時起，女子與男子的命運就截然不同，女子薄命卑陋，男子卻神氣威風。女子出嫁後在夫家必須謹小慎微，即便是對夫家的婢妾，也要像對待客人一樣殷勤周到。然而不管女子如何賢良，負心的丈夫最後還是不念舊情，輕易地拋棄了她。張華《情詩五首·其五》寫丈夫在外思念家中妻子，最後四句用“巢居知風寒，穴處識陰雨”作喻，表明愛過方知情濃，只有親身經歷過離別的人才能體會到這種思念的痛苦。潘岳《悼亡詩二首》，寫詩人對亡妻的悼念之情，真摯動人。左思的《嬌女詩》寫詩人自己的兩個小女兒惠芳和紈素天真爛漫，真實傳神。

卷三所收為西晉至南朝宋的五言詩，卷四所收為南朝宋至齊的五言詩。西晉初年以來，模擬古代作品的風氣盛行，因此這兩卷收入了一些擬古之作，如陸機的《擬古七首》等就是這樣的作品。這類作品佳作較少，但仍不失古意。例如卷一收有《青青河畔草》，此首擬作甚多，這兩卷收有陸機、劉鑠、鮑令暉等人的擬作。原作是寫一個思婦的心理活動，形象鮮明而生動，刻畫直率而自然。陸機、劉鑠、鮑令暉等人的擬作，因襲舊作，敷衍成章，常有堆砌板滯的毛病，缺乏鮮明的個性特點。不過，這些擬作雖然表現同一內容，卻寫得比較含蓄，以華麗的外表，隱藏放濫的內容。這兩卷還收入了一些香艷的詩歌，如楊方的《合歡詩五首》的第一、二首，寫夫婦之間的感情纏綿悱惻。至於丘巨源《聽鄰妓詩》、謝朓《夜聽妓》、施榮泰《雜詩》之類，已近宮體。在這兩卷中值得注意的是張協的《雜詩》，寫涼秋之夜一個女子懷念遠行在外的丈夫。內容是寫閨情，但並不香艷，其語言錘鍊，描寫生動，饒有餘味。

卷五、六所收皆齊梁之五言詩。齊梁詩歌多講求聲律對偶，綺麗浮艷。這兩卷香艷之作增多，但是也有比較好的作品，例如江淹的《古離別》、柳惲的《搗衣詩》《江南曲》、吳均的《贈杜容成》等。《江南曲》是一首閨怨詩，寫一個女子想念異鄉為客的丈夫，語言活潑，風格清麗，富有情趣。《搗衣詩》中的名句“亭皋木葉下，隴首秋雲飛”寫景如繪，在當時確實不可多得。

卷七所收皆梁代帝王的五言詩，卷八所收皆梁代臣子之詩。這兩卷所收基本上是宮體詩，即宮廷中產生的艷情詩。宮體詩的內容大都是女性，有的寫她們晨妝、夜思、觀畫的心情，有的寫她們睡眠的姿態，有的寫她們所用的物品，如衣領、繡鞋、枕席、衾帳、寶鏡、金釵等。在宮體詩的作者中，梁簡文帝蕭綱是有代表性的，此書收入他的詩合計七十六首。入選詩之多，數他第一。他的詩作如《倡婦怨情》《和徐錄事見內人作臥具》《戲贈麗人》《和湘東王名士悅傾城》《美人晨妝》《美人觀畫》等，都是典型的宮體詩。蕭衍、蕭綸、蕭繹、蕭紀都有類似的作品，反映了當時統治階級荒淫的生活。

卷九所收是從漢至南朝梁的七言詩（內有四言詩一首，六言詩二首）。雖有少量宮體，但頗多佳作，如歌辭《東飛伯勞歌》《河中之水歌》、張衡《四愁詩》、曹丕《燕歌行二首》、鮑照《行路難》等。張衡《四愁詩》看來雖是情詩，實際上用的是“香草美人”的比興手法，以泰山喻君王，梁父喻小人，美人喻君子，金錯刀喻仁義，表現了自己效力國君，想實現遠大抱負而為小人讒害，理想難以實現的憂傷和苦悶，深刻揭露了小人當道、國君昏庸的黑暗現實。曹丕《燕歌行二首·其一》寫一個女子思念遠方做客的丈夫，情致委婉，聲韻美妙。鮑照《行路難》寫人世間的種種憂患，表現了詩人憤懣不平的感情。詩歌所表達的感情十分奔放，風格也很瑰麗。原作十八首，此書選入四首，其中三首與婦女有關：“中庭五株桃”寫陽春季節，一個獨居的女子懷念外出的丈夫；“銼櫱染黃絲”寫一個年老色衰的棄婦的傾訴：“今日見我顏色衰，意中索寞與先異。還君金釵玳瑁簪，不忍見之益愁思。”表現了一個棄婦的悲哀，淒楚動人。“璇閨玉墀上椒閣”寫一個富貴人家女子“寧作野中之雙鳧，不願雲間之別鶴”，追求自由的愛情生活。唯獨“奉君金卮之美酒”一首與婦女無關，它寫時光易逝，希望排遣憂愁，及時行樂。

卷十所收都是從漢至南朝梁的五言二韻小詩，即古絕句。這種小詩是有一個發展過程的。魏晉時代，作品少而且質量不高。南朝宋的謝靈運、鮑照等人都有這類作品，但是數量仍然很少，只是在藝術技巧上略有進步。到了齊梁時代，由於受到南朝民歌和沈約等人聲律說的影響，五言二韻的小詩有了很大的發展。例如謝朓的《玉階怨》寫宮女夜縫羅衣，思念親人，充滿了哀怨的感情。《王孫游》開頭兩句寫綠草如絲、雜樹生花的大好春光，正是在這樣洋溢著生機的春天裡，一個女子思念遠行未歸的丈夫，有“恐美人之遲暮”的思想。《同王主簿有所思》寫丈夫耽誤歸期，使這個女子再也不能安心紡織了。她在靜靜的月夜裡，徘徊陌上，焦急地盼望親人的歸來。可是夜深了，行人漸漸稀少了，仍不見伊人的身影。這三首小詩同是抒寫女子思念親人的感情，而寫法不同，表現細緻，頗有唐人絕句的風味。又如鮑令暉的《潯陽樂》以蓮藕作喻，頌揚了男女間忠貞的愛情，表現了青年男女對純潔愛情生活的嚮往。

藝術特點

此書是一部專門選錄“艷歌”的通代詩選。所謂“艷歌”，其中心的意義自與蕭綱所倡的“宮體詩”有直接的聯繫，故此書所收頗不乏以描摹女性姿態，表現男歡女愛為主題的詩作。但“艷歌”的含義，在此書的編者看來還可以賦予更加寬泛的內涵，具體地說，凡是詩語涉及女性，甚而以女性為喻的詩作，只要是“往世名篇，當今巧制”，也同樣可被視為出色的“艷詩”收入此書。所以像表現東漢焦仲卿、劉蘭芝夫婦淒婉愛情故事的長篇敘事詩《孔雀東南飛》即見錄於卷一，漢時童謠歌（“城中好高髻”），漢桓帝時童謠（“小麥青青大麥枯”）以及晉時童謠（“鄴中女子莫千妖”）等又先後登載於卷一與卷九；而像張衡《四愁詩》那樣本是以美人喻君子的隱喻性作品，也同樣不顧其寓意而取錄進來。這樣做的結果，是客觀上突破了本來比較狹隘的“宮體”範圍，反映了更為廣闊的現實生活眾生相。

此書編纂於《文選》之後，從其選人選詩方面，又可以明顯看出其中蘊含有一種與《文選》“事出於沈思，義歸乎翰藻”的講究文質彬彬的選文標準十分不同的文學主張。同樣是選詩，在《文選》中受到重視的詩人，到此書中往往無足輕重。例如謝靈運詩《文選》所錄多至四十二首，而此書僅收一題《東陽溪中贈答二首》，且此二首皆為《文選》不錄者。陶淵明詩《文選》錄八首，此書僅選一首；郭璞詩《文選》錄七首，此書一首也未選。相反地，在《文選》中並不受重視甚至受到輕視的詩人，到此書則頗受青睞。像沈約、鮑照、傅玄三家，《文選》分別錄其詩十三、九、一首，此書即依次多達三十七、十七、十六首。而究其之所以與《文選》大相逕庭，根源可能即在於此書的編纂指導人蕭綱不喜歡“了無篇什之美”的強調自然澹泊的山水玄言詩，而更重視與正統儒學詩教觀有相當距離的“吟詠情性”的純美之作（《與湘東王書》）。為了追求“情性”，編選者不惜走向極端，以最能直白地表露“情性”的艷情詩為選錄中心。

此書主要是從入樂的角度收錄作品，所以所收作品在聲韻對偶、用典方面較之《文選》就更為講求。如卷九所收的作品大都是樂府詩，本來是入樂歌唱的，這種情形在南朝時或許還如此，只是其曲調唱法今已失傳，所以詳細情形不得而知。在這些樂府體詩歌中，以《行路難》《白紵曲》的擬作最多，其次還有《烏棲曲》《燕歌行》等，另外《四愁詩》也值得注意。如果用一句話來貫穿這些作品的感情基調的話，應當就是其共同表達了一種阻隔的憂傷。卷十收錄的均為五言絕句，其中既有樂府曲調，也有文人作品。這些詩歌清麗活潑。四句小絕本是吳楚民歌，其聲調柔媚，情辭靈動，與北方民歌風格迥異。東晉南遷之後，北方士人僑居江南，深為此地的言語歌曲所吸引。不僅吳儂軟語為人喜愛，吳地的民歌也因此深受士人鐘情，效仿吳歌寫詩的風氣便由此逐漸興盛起來。東晉文人效仿民歌的作品，以孫綽的《情人碧玉歌》和王獻之《桃葉歌》及桃葉《答王團扇歌》為代表。這些詩歌都是對唱體，有著民歌典型的形式特徵，同時其內容與風格也有著濃郁的民歌氣息。

在編輯體例上，《文選》是“次文之體，各以類聚”，即先按照文體進行分類彙編，然後不同的小類之下再按時間順序編排詩文。《玉台新詠》則不同，是單體總集，且主題集中，展現的是漢代至南梁同題詩歌發展的實績。卷一皆為漢代作品；卷二均為魏晉作品；卷三均為晉宋作品；卷四均為宋齊作品；卷五、六均為梁代已故詩人詩作；卷七均為梁代帝王之作；卷八均為梁代臣子之作；卷九、十則分別是對漢代至南梁七言詩、五言詩的彙編，也體現出了鮮明的時間順序。由此可見，徐陵是按照時間的線索來選編作品的，表現出的是鮮明的詩史意識。與此同時，此書的編輯體例還顯示了編者獨到的詩體發展眼光。從詩體形式來說，卷一收錄的均是漢代五言二韻詩，即古樂府；卷二至卷六是五言詩；卷七、八則是今體詩（宮體詩）；卷九是七言詩，雜收一首四言詩、兩首六言詩；卷十是五言古絕句。這種有意為之的詩體分類，顯示了編者深刻的詩體發展意識。

《玉台新詠》一書的原始版本早已亡佚，但是從此書的序中可以看出編者追求華美的書籍設計觀。徐陵在此書序中說：“於是麗以金箱，裝之寶軸。三台妙跡，龍伸蠖屈之書；五色花箋，河北膠東之紙。高樓紅粉，仍定魚魯之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。靈飛太甲，高擅玉函；鴻烈仙方，長推丹枕。至如青牛帳里，余曲未終；朱鳥窗前，新妝已竟。方當開茲縹帙，散此絛繩，永對玩於書帷，長循環於縴手。”“麗以金箱，裝之寶軸”是說此書用捲軸的裝飾、黃金的書箱來進行外在裝幀。“三台妙跡，龍伸蠖屈之書”意指由書法家抄寫，使得此書的字型呈現出藝術化的特點。這是說此書的編輯字型要求之精美。“五色花箋，河北膠東之紙”是言此書用紙之華麗，要用出產“河北膠東”的五色花箋紙。“高樓紅粉，仍定魚魯之文”是說此書在編輯過程中修改錯訛之處，要用高樓女子所用的胭脂筆。“辟惡生香，聊防羽陵之蠹”是說此書防止蟲蛀要用昂貴的香料。由此可見，編者對此書用紙、字型、編輯修改、外在書籍設計等的要求之高。

從學術的角度看，《玉台新詠》自亦不無缺失。像《古詩十九首》，《文選》《詩品》等舊著均審慎地定為佚名作品，此書卻標其中的《西北有高樓》《青青河畔草》等八首為枚乘之詩（卷一）。其實早在晉代陸機作《擬古詩》十二首時，這八首詩均已在擬作之列，陸機取詩題為“擬古詩”而不題“擬枚乘詩”，正說明它們並非枚乘之作。《玉台新詠》采舊傳疑之辭（《文心雕龍》謂“古詩佳麗，或稱枚叔”）入書而改為定說，不免失於輕率。

後世影響

在中國文學史上，漢魏六朝的總集、別集流傳下來的很少，許多詩歌都失傳了。《玉台新詠》是《詩經》《楚辭》以後最古的一部詩歌總集，保存了大量的詩歌資料。例如，此書選錄了較多的樂府詩，這對保存梁代以前的樂府詩起了一定的作用，像《孔雀東南飛》這樣的名篇，正是由於此書選錄才保存下來的。另外，曹植的《棄婦詩》、庾信的《七夕》，其本集皆失載，也因被選入此書而免於失傳，這是十分可貴的。由於《玉台新詠》成書在梁代，當時編者能夠見到的古書，後來有許多已經散佚了，所以可以用它來校訂其他古籍。如蘇伯玉妻《盤中詩》，馮惟訥的《古詩紀》定為漢詩，此書列在晉代。又如古詩《西北有高樓》等九首，《文選》無作者姓名，此書認為出自枚乘。《飲馬長城窟行》，《文選》亦無作者姓名，此書歸於蔡邕。諸如此類，皆可作為考證一些詩歌年代和作者的參考。

《玉台新詠》專選古代歌詠婦女的詩篇，這種選本在當時是沒有前例的，是為專題選本的濫觴。又《文選》不選錄生存者的作品，而《玉台新詠》卷五至卷八所選都是當時文士的詩歌，這種做法不同一般，也是比較大膽的。書中所收齊梁時代的一些宮體詩和新體詩，在聲律、對偶、用典等方面已經相當成熟，這些對唐詩的發展有直接的影響。陳、隋及唐初的宮體詩盛行，固然是當時君主臣僚腐朽墮落的生活決定的，但《玉台新詠》的流傳也起了推波助瀾的作用。另外，此書卷九主要是選錄七言詩，卷十全部是五言二韻的古絕句，這對後世的七言詩創作和絕句的發展都產生了一定的影響，同時也為研究漢魏六朝的七言詩和古絕句提供了方便。

《玉台新詠》內容上所具有的特點，是魏晉以來文學逐漸脫離儒學教化原旨，重視表現人的感情的自然結果。其中透露的與《文選》相反而實相成的編纂宗旨，代表了南朝時代文學研究者對於文學獨特性的獨到把握，在總集編選史上有重要的地位。但因為唐宋兩代文學研究中滲入了較多的儒家倫理中心主義觀念，《玉台新詠》因其專錄“艷歌”，而被漠視以至貶斥。直到明代中葉以後，才又重新受到學界的普遍重視。

作品評價

南宋陳振孫《玉台新詠集後序》：夫詩者，情之發也。征戍之勞苦，室家之怨思，動於中而形於言，先王不能禁也。豈惟不能禁，且逆探其情而著之，《東山》《杕杜》之詩是矣。若其他變風化雅，謂“豈無膏沐，誰適為容”“終朝采綠，不盈一掬”之類，以此集揆之，語意未大異也。顧其發乎情則同，而止乎禮義者蓋鮮矣。然其間僅合者亦一二焉。其措辭托興高古，要非後世樂府所能及，自唐《花間集》已不足道，而況近代挾邪之說，號為以筆墨動淫者乎？又自漢魏以來，作者皆在焉，多蕭統《文選》所不載，覽者可以睹歷世文章盛衰之變雲。

南宋劉克莊《後村詩話》：徐陵所序《玉台新詠》十卷，皆《文選》所棄余也。六朝人少全集，雖賴此書略見一二，然賞好不出月露，氣骨不脫脂粉，雅人莊士，見之廢卷。昔坡公笑蕭統之陋，以陵觀之，愈陋於統。如沈休文《六憶》之類，其褻慢有甚於《香奩》《花間》者，然則自《國風》《楚辭》而後，故當繼以《選》詩，不易之論也。

明代胡應麟《詩藪》：六代選詩者，昭明《文選》，孝穆《玉台》，劉勰《雕龍》，鐘嶸《詩品》。劉、鐘藻騭，妙有精理，而製作不傳。孝穆詞人，然《玉台》但輯閨房一體，靡所事選。獨昭明鑑裁著述，鹹有可觀。又：嚴云：《玉台集》陳徐陵序，雜有漢魏六朝之作，今但謂纖艷曰“玉台”，非也。此不熟本書之故。《玉台》所集，於漢魏六朝，無所銓擇，凡言情則錄之。自余登覽宴集，無復一首，通閱當自瞭然。

明代許學夷《詩源辯體》：徐陵《玉台新詠》，自漢魏以至梁陳之詩，凡托男女懷思及語涉綺艷者悉錄之，非《選》詩比也。故詩中一有佳人、美人等字，更不復遺，此直兒童之見耳。

明代趙均《玉台新詠後序》：昔昭明之撰《文選》，其所具錄，采文而間一緣情。孝穆之撰《玉台》，其所應令，詠新而專精取麗。舍此而求，先乎此者，惟尼父之刪述耳，將安取宗焉？

清代吳喬《圍爐詩話》：馮定遠曰：……嚴滄浪云：“《玉台》，徐陵所集，漢魏六朝詩皆有之。人謂纖麗者為《玉台》體，其實不然。”班按：梁簡文在東宮，命徐孝穆撰《玉台集》，其序云：“撰錄艷歌，凡為十卷。”則專取艷詞明矣。其文止於梁朝，非六朝也。

清代吳兆宜注、程琰刪補《玉台新詠箋注》：齊云：以上二卷（卷一、二），詞皆古意，即有為《文選》所不取，取之，亦妙於存古。此卷（卷三）詩艷體，猶與古調相間。此卷（卷五）艷體已成矣。按：三、四卷是宮體間見，五、六卷是宮體漸成，七卷是君倡宮體於上，諸王同聲。此卷（卷八）是臣仿宮體於下，婦人同調。轉盼之間，《玉樹後庭花》競歌，而《哀江南》之賦又作矣。卷九、卷十是補遺，然多古趣。又此卷（卷九）是七言，凡擬古歌行格調，半由此起。

清代紀昀《四庫全書總目提要》：其書前八卷為自漢至梁五言詩，第九卷為歌行，第十卷為五言二韻之詩，雖皆取綺羅脂粉之詞，而去古未遠，猶有講於溫柔敦厚之遺，未可概以淫艷斥之。

清代許槤《六朝文絜》：是書所錄為梁以前詩凡五言八卷，七言一卷，五言二韻一卷。雖皆綺麗之作，尚不失溫柔敦厚之旨，未可概以淫艷斥之。或以為選錄多閨閣之詩，則是未睹本書而妄為擬議者矣。

近代黃芸楣《玉台新詠引言》：魏徵《隋書·經籍志·集部敘》曰：“永嘉已後，玄風既扇，辭多平淡，文寡風力，降及江東，不勝其弊。梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內，後生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體，流宕不已，訖於喪亡。”其《文學傳敘》曰：“梁自大同之後，雅道淪喪，漸乖典則，爭馳新巧。簡文湘東，啟其淫放，徐陵庾信，分路揚鑣，其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思，格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎？”征之罪簡文徐庾，可謂深矣。後之論徐庾者，眾口附和，末為洗刷，故或謂《玉台》一書，雖不能藥當時淫艷之病，而補過救失之心，未始不足減孝穆靡嫚一代之詬謗。夫文學之演變，實有自然之塗徑。蕭梁文體之形成，孝穆雖為推之之一人，然非風習所趨，孝穆亦何能為力？以是為孝穆罪，孝穆固不任也。反之而謂此書之動機為出於補過救失，足以見諒於後人，後人或諒孝穆，孝穆亦不必自諒也。

出版信息

《玉台新詠》現存最早的版本是敦煌石室發現的唐寫本殘卷（伯二五〇三號），殘存五十一行，前後尚有殘字七行，書題已佚，內容為此書卷二末張華《情詩》第五篇至石崇《王明君辭》諸詩，有羅振玉《鳴沙石室古籍叢殘》影印本。全本現存刊刻年代較早的，均為明本，以五雲溪館銅活字本（有《四部叢刊》影印本），嘉靖十九年（1540）鄭玄撫續輯五卷合刻本，崇禎六年（1633）趙均刻本等較知名，但諸本次第、篇數均已不同程度受到竄亂而失真。此外還有明嘉靖二十二年（1543）張世美刻本，萬曆七年（1579）茅元禎刻本，天啟二年（1622）沈逢春刻本以及汲古閣刻本等。一般認為相對較接近原書面貌的，是趙均刻本，該本據云以南宋嘉定八年（1215）陳玉父刊本為底本重刊，有1955年北京文學古籍刊行社影印本；《四庫全書》所收《玉台新詠》，亦以趙均本為底本。2011年，上海古籍出版社出版了吳冠文、談蓓芳、章培恆的《玉台新詠匯校》。

在版本研究方面，當首推《玉台新詠考異》。此書廣泛參考了清前眾多版本，詳加考訂，比勘異同，糾正了宋明以來諸本許多錯誤，在《玉台新詠》校勘上做出了重要的貢獻。此書收入《四庫全書》中，題名紀容舒。而中國國家圖書館藏有紀昀《玉台新詠校正》稿本，與《玉台新詠考異》相較，除序文略有差異外，其餘全同。此書有多種版本，上海古籍出版社1993年據文淵閣本《四庫全書》影印出版。

此書的注釋本，以清乾隆三十九年（1774）吳兆宜注、程琰刪補的《玉台新詠箋注》最為流行。此本把每卷中明人濫增的作品退歸每卷之末，註明“以下諸詩，宋刻不收”，頗為後人稱道。中華書局1985年校點排印出版。此書的外文譯本，則有日本鈴木虎雄譯解、岩波書店1953至1956年版，內田泉之助譯、明治書院1974至1975年版兩種日文本，以及由Anne M. Birrell譯、1982年出版於倫敦的英文本《New Songs from a Jade Terrace——An anthology of early Chinese love poetry， translated with annotations and an introduction》。有關此書的工具書，則有日本小尾郊一、高志真夫合編的《玉台新詠索引》（東京山本書店，1976年）。

作者簡介

徐陵（507—583），字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。梁文臣徐摛之子。普通四年（523）晉安王蕭綱為平西將軍、寧蠻校尉，徐摛、徐陵父子皆入王府參其事。中大通三年（531）蕭綱被立為皇太子，徐陵又充選東宮學士。已而遷鎮西湘東王蕭繹中記室參軍。太清二年（548），以通直散騎常侍出使東魏。此後經侯景寇亂南方、北齊代東魏諸事，遷延被羈，滯留北方多年。至承聖三年（554）西魏克梁都江陵並殺梁元帝蕭繹，次年，北齊乘機立原被俘的梁貞陽侯蕭淵明為梁帝，派兵遣送南歸，徐陵方得隨還故國。紹泰二年（556）復出使北齊。入陳，由尚書左丞、吏部尚書，官至左光祿大夫、太子少傅，其間官方文檄軍書及禪授詔策，皆出其手，史因有“一代文宗”之譽。尤長作典麗之詩及駢文，其詩與庾信之作並為世人稱道，號“徐庾體”。著作多散佚，今存《徐孝穆集》十卷，乃後人所輯。

徐陵