卓文君(漢代才女)

卓文君(漢代才女)

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卓文君(公元前175年—公元前121年),原名文後,西漢時期蜀郡臨邛(今四川省成都市邛崍市)人,漢代才女。中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女,姿色嬌美,精通音律,善彈琴,有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作,如《白頭吟》,詩中“願得一心人,白頭不相離”堪稱經典佳句。

基本介紹

  • 本名:卓文後
  • 別稱:卓文君
  • 所處時代西漢
  • 民族族群:漢族
  • 出生地:蜀郡臨邛(屬今四川成都邛崍) 
  • 出生時間:公元前175年
  • 去世時間:公元前121年
  • 主要作品:《白頭吟》、《怨郎詩》、《訣別書
  • 主要成就:智守婚姻
人物生平,早年經歷,文君聽琴,文君夜奔,當壚賣酒,歸隱田園,人物評價,軼事典故,親屬成員,個人作品,相關爭議,文君才,白頭吟,怨郎詩,訣別書,後世紀念,琴台路,文君故里,史書記載,藝術形象,文學形象,影視形象,

人物生平

早年經歷

漢代文景之治時期,蜀郡臨邛縣(四川成都邛崍)的卓家傳到了卓王孫這一代。由於社會安定,經營得法,卓家已成巨富,擁有良田千頃;華堂綺院,高車駟馬;至於金銀珠寶,古董珍玩,更是不可勝數。卓文君為四川臨卭巨商卓王孫之女,姿色嬌美,精通音律,善彈琴,有文名。十六歲時嫁人,幾年後,丈夫過世,返回娘家住。

文君聽琴

卓文君卓文君
時逢梁孝王去世,司馬相如返回成都,然而家境貧寒,沒有可以用來維持自己生活的職業。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好,王吉說:“長卿,你長期離鄉在外,求官任職,不太順心,就來我這裡看看吧。”於是,相如前往臨邛,住在城內的一座亭子裡。臨邛縣令佯裝恭敬,天天都來拜訪相如。最初,相如還是以禮相見。後來,他就謊稱有病,讓隨從去拒絕王吉的拜訪。然而,王吉卻更加謹慎恭敬。
臨邛縣裡的富人很多,如卓王孫家就有家奴八百人,程鄭家也有數百人。二人相互商量說:“縣令有貴客,我們備辦酒席,請請他。”一併把縣令也請來。當縣令到了卓家後,卓家的客人已經上百了。到了中午,去請司馬長卿,長卿卻推辭有病,不肯前來。臨邛令見相如沒來,不敢進食,還親自前去迎接相如。相如不得已,勉強來到卓家,滿座的客人無不驚羨他的風采。酒興正濃時,臨邛縣令走上前去,把琴放到相如面前,說:“我聽說長卿特別喜歡彈琴,希望聆聽一曲,以助歡樂。”相如辭謝一番,便彈奏了《鳳求凰》等一兩支曲子。
這時,卓王孫有個女兒叫卓文君,剛守寡不久,很喜歡音樂,所以相如佯裝與縣令相互敬重,而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時,車馬跟隨其後,儀表堂堂,文靜典雅,甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時,卓文君從門縫裡偷偷看他,心中高興,特別喜歡他,又怕配不上他。

文君夜奔

宴會完畢,相如就派人以重金賞賜文君的侍者,以此向她轉達傾慕之情。於是,卓文君乘夜逃出家門,私奔相如,相如便同文君急忙趕回成都。

當壚賣酒

司馬相如和卓文君司馬相如和卓文君
進到司馬相如家所見,空無一物,只有四面牆壁立在那裡。卓王孫得知女兒私奔之事,大怒道:“女兒極不成材,我不忍心傷害她,但也不分給她一文錢。”有的人勸說卓王孫,但他始終不肯聽。
過了好長一段時間。有天,文君對相如說:“長卿,只要你同我一起去臨邛,向兄弟們借貸也完全可以維持生活,何至於讓自己困苦到這個樣子!”相如就同文君來到臨邛,把自己的車馬全部賣掉,買下一家酒店,做賣酒生意。並且讓文君站在壚前賣酒,而自己穿起犢鼻褲,與僱工們一起操作忙活,在鬧市中洗滌酒器。

歸隱田園

卓王孫聽到女兒的事情之後,感到很恥辱,因此閉門不出。一些兄弟和長輩交相勸說卓王孫,說:“你有一個兒子兩個女兒,家中所缺少的不是錢財。如今,文君已經成了司馬長卿的妻子,長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯,雖然貧窮,但他確實是個人才,完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客,為什麼偏偏讓他們受這樣的委屈!”卓王孫不得已,只好分給文君家奴一百人,錢一百萬,以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。文君就同相如回到成都,買了田地房屋,成為富有的人家。
後來司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識,又以《上林賦》被封為(帝王的侍從官)。司馬相如衣錦榮歸,著實讓岳父卓王孫風光了一把,卓王孫獻金相認。

人物評價

  • 王闓運認為卓文君私奔司馬相如是“史公欲為古今女子開一奇局,使皆能自拔耳”王闓運弟子陳銳說:“讀史記,疑相如文君事不可入國史,推司馬意,蓋取其開擇婿一法耳。”錢鐘書先生在此意味深長地評註:“目光如炬,侈談‘自由婚姻’者,蓋亦知所本。”
  • 卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營著自己的愛情和婚姻。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事成為世俗之上的愛情佳話。卓文君,一個有思想,有勇氣,敢愛敢恨的才女。從來未見記載卓文君對丈夫功名的渴求,倒是看出她非常會享受和司馬相如在一起的不同生活形態。
  • 卓文君大膽的追求愛情,這在封建社會是離經叛道的行為。她當壚賣酒迫使父親承認她的婚事說明她很機智。從前的女子無才便是德,可是卓文君有才有德。在晚年,司馬相如移情別戀的時候,她不像懦弱女人那樣逆來順受,也沒有被傷害喪失理智成潑婦,而是以詩來警戒丈夫,挽回丈夫的愛情。卓文君的經歷為後代的知識女性樹立了自由戀愛的榜樣。而文君夜奔相如的故事,則流行民間,並為後世小說、戲曲所取材。司馬相如的文采,卓文君之美艷,當壚賣酒,白頭興怨,長門靈賦;封禪遺書傳為千古佳話。

軼事典故

司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識,又以《上林賦》被封為(帝王的侍從官)。不久打算納茂陵女子為妾,冷淡卓文君。於是卓文君寫詩《白頭吟》給相如。
曾經患難與共,情深意篤的日子此刻早已忘卻,哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。終於某日,司馬相如給妻子送出了一封十三字的信:“一二三四五六七八九十百千萬”。聰明的卓文君讀後,淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”,無憶,豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過去的回憶了。她,心涼如水,懷著十分悲痛的心情,回《怨郎詩》旁敲側擊訴衷腸。相傳卓文君又附《訣別書》給相如。
司馬相如看完妻子的信,不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情,羞愧萬分,從此不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老,安居林泉

親屬成員

  • 父親卓王孫
  • 兄弟姐妹
    兄弟:不詳(據《史記·司馬相如列傳》記載,卓王孫有一兒兩女)
    姊妹:不詳(據《史記·司馬相如列傳》記載,卓王孫有一兒兩女)
  • 配偶
    第一任丈夫:不詳(據《史記·司馬相如列傳》記載,婚後不久逝世)
    第二任丈夫:司馬相如

個人作品

卓文君個人作品

相關爭議

文君才

卓文君是個能詩善畫的女才子,恐怕是可以推斷的。明代人胡應麟論及漢魏間夫婦俱有文詞而最名顯者,首推司馬相如和卓文君。參見《詩藪》外編卷一。

白頭吟

據《西京雜記》卷三記載卓文君作《白頭吟》,此說似不足信。《白頭吟》最早見於《玉台新詠》,另有《宋書·樂志》載晉樂所奏歌辭。兩篇內容大致相同,後者篇幅較長。《樂府詩集》一併載入《相和歌·楚調曲》。另據《宋書·樂志》看來,它與《江南可採蓮》一類樂府古辭,都同屬漢代的“街陌謠謳”,帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。《玉台新詠》題作《皚如山上雪》,非但不作為文君的詩篇,就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說,然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品,或許文君自有別篇也未可知。
卓文君卓文君
歷史學家王立群的觀點:郭茂倩所著《樂府詩集》當中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫,這是兩首五言詩,但西漢中期不可能產生這么成熟的五言詩。

怨郎詩

《怨郎詩》顯然與卓文君無關,“百無聊賴”一詞在卓文君死後數百年才出現,且當時轉世這一說法並未流入中原。歷史學家王立群的觀點,數字詩應該是宋末以後出現的,因為那是元曲風格。

訣別書

對於卓文君所寫的《絕別書》,據《西京雜記》說“文君為誄,傳於世'”,可不載其辭。《司馬相如誄》原載明人梅鼎祚歷代文紀》,然而出處不詳。據前人考證看來,《司馬相如誄》一文當是後人偽托。參見清人嚴可均校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷五十。另外,《藝文類聚》與《史記·司馬相如列傳》索隱所記稍異。

後世紀念

琴台路

琴台路,是成都市的珠寶一條街,市內大型珠寶樓在這裡薈萃,也兼有少數小規模餐飲店。建築保留了一些古建樣式,整個街區缺乏統一性,特色不突出。改造後的琴台路於2002年12月30日正式開街,全長900米,以漢唐仿古建築群為依託,以司馬相如和卓文君的愛情故事為主線,展示漢代禮儀、舞樂、宴飲等風土人情。琴台路在改造過程中注重了特色街區的營造以及同周圍環境的結合。
琴台路

文君故里

文君故里,位於四川省邛崍市。街有文君街,井有文君井,竹有文君竹,江有文井江陸游贊嘗過文君井,郭沫若也贊嘗過文君井,連湖北黃碧野的長篇小說,抗日時期也在文君井完成的。可見井秀水美潤育過一代又一代的文人。楊超題寫“文君故里”四字,張愛萍題寫“風流傳千古”五字,馬識途題寫“秦漢遺風”四字。
在邛崍,琴棋書畫詩酒花都包含了文君的身影。
當壚賣酒

史書記載

藝術形象

文學形象

類型年代作品作者
小說
東晉
元朝
《孤本元明雜劇·私奔相如》
明朝
《古今雜劇》之《卓文君私奔相如》一卷
《肅霜裘》傳奇30
望江亭

影視形象

年上映劇名飾演
1997
鳳求凰
2002
2005
《鳳求凰》
王可

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