基本介紹
簡介,地理環境,歷史淵源,文化背景,軍事文化,老子文化,名勝古蹟,關城遺址,東門關樓,函谷古道,戰國井式箭庫,尹喜故宅遺址,雞鳴台,望氣台,太初宮,函谷碑林,三處函谷關,成語典故,紫氣東來,仙丹救民,雞鳴狗盜,公孫白馬,終軍棄襦,玄宗改元,古籍記載,門票預訂,交通路線,自駕線路,公交路線,省內自駕,
簡介
函谷關曾是戰馬嘶鳴的古戰場，與“一夫當關，萬夫莫開”的劍門關同為我國古代的重要關口。我國古代思想家、哲學家老子曾於此著述五千言《道德經》。千百年來，眾多海內外道家、道教人士都到這裡朝聖祭祖。
老子過函谷關（張硯鈞 作）
國家AAAA級旅遊景區函谷關古文化旅遊區，位於豫陝晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內，轄區面積2平方公里，主要景點有太初宮、雞鳴台、關樓、函關古道等20餘處。
函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷聖地，道家文化的發祥地；是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，河南文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰略要塞，紫氣東來、雞鳴函關等歷史故事與傳說的起源地。在漫漫歷史長河中，這裡以名人（老子）、名著（《道德經》）、名關（函谷關）留芳青史，名揚海內外。
地理環境
函谷關位於河南省靈寶市北15公里處的王垛村（依《後漢書·郡國志》所載：“谷城”瀍水出，有函谷關。谷城隸屬河南尹轄治，遺址應在今洛陽市西北磁澗鎮柴灣村附近，而東漢時的函谷關應在今新安東3.5公里處。），距三門峽市約75公里，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因關在峽谷中，深險如函而得名。古人王氏曰：自靈寶以西今河南靈寶縣、潼關以東，皆曰桃林。自崤山以西崤山，見河南名山三崤、潼津以南，通稱函谷。
古代處於洛陽至西安故道中間的崤山至潼關段多在澗谷之中，深險如函，古稱函谷。戰國時秦惠文王從魏國手中奪取崤函之地，在此設定函谷關。此關關城東西長7.5公里、古道僅容一車通行，素有“一夫當關、萬夫莫開”之說。公元前241年，楚、趙、魏、韓、衛諸國合縱攻秦，至此敗還。此處有令尹望氣台、孟嘗君雞鳴台，老子著《道德經》的太初宮等，太初宮已經成為國內外信仰者祭奠老子的重要場所。1992年，靈寶市政府按照原古關圖形，投資重建了關樓。這裡已成為知名旅遊景點。
秦函谷關復原模型
歷史淵源
戰國時，戰國七雄除秦以外的其餘六國曾聯合對抗秦國，但秦國在函谷關成功抵禦住六國聯軍的攻勢。西漢賈誼的政論名篇《過秦論》寫道：“於是六國之士……嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進”，其中的“關”就是指函谷關，可見其戰略影響。
由於函谷關易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦後，新立的楚懷王為儘快平息戰亂，宣告誰先入關中，得為關中王，此處所指的關亦是函谷關。之後劉邦先入關中，不過並非直入函谷關，理由即是函谷關易守難攻，加上關內即是秦的首都鹹陽，護守函谷關的秦軍必是精銳，為避免攻堅，劉邦接受張良的建議繞道進入關內。不過，項羽不滿劉邦先入關，設下鴻門宴，但又不願違逆楚懷王當初的宣告，因此在冊封時將劉邦封為巴王，之後封為漢王。雖然巴、漢兩地也屬於關中關內（函谷關以西），但當時為未開化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門用來流放罪犯的地方。不過劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相爭中戰勝了項羽。
函谷關前武術表演
西漢建立後，置關都尉守關。漢景帝初，爆發七國之亂，吳遣其臣應高遊說膠西王曰：王幸而許之一言，則吳王率楚王略函谷關，守滎陽敖倉之粟，拒漢兵，治次舍，須大王矣。元鼎三年（公元前114年），漢武帝從楊仆言，徙故關於新安東界（今河南新安縣），以故關為弘農縣，治弘農郡。王莽居攝二年（公元7年），關東翟義等起兵，遣其部將武讓屯守函谷關。東漢初，王霸屯函谷關，擊滎陽、中牟賊，平之。王元說隗囂曰：請以一丸泥，東封函谷關，圖王不成，其弊猶足以霸。漢桓帝初平二年，校獵上林苑，遂至函谷關。延熹九年，復幸函谷關。漢靈帝光和五年，校獵上林，歷函谷關，遂狩於廣成苑。漢獻帝初平二年，群雄起兵討伐董卓，董卓強行將漢獻帝從洛陽遷到長安時，就以函谷關堅固易於防守為理由。魏正始初，從弘農太守孟康言，移函谷關，更號大崤關，又為金關。
函谷關前老子騎青牛雕像
此後兩千年間，地勢險要的函谷關常常成為軍事爭奪的對象，包括唐代安史之亂，甚至抗日戰爭等。
文化背景
軍事文化
函谷關建於西周時期。“因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險”（《辭海》）。函谷關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有“車不方軌，馬不並轡”之稱。《太平寰宇記》中稱“其城北帶河，南依山，周回五里餘四十步，高二丈”。關城宏大雄偉，關樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有“天開函谷壯關中，萬古驚塵向北空”（唐·胡宿詩），“雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰場”（金·辛願詩），“一夫當關，萬夫莫開”之說。
秦函谷關復原圖
周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函谷關天險大敗六國軍隊。秦始皇六年（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛五國伐秦，“至函關，皆敗走”。戰國時魏占函谷關而鎖秦，秦占函谷關而出山東。六國合縱攻秦也全是以函谷關為戰場。
秦末楚漢戰爭中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐“安史之亂”中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林之戰。
自春秋戰國以來的兩千多年中，函谷關歷經了七雄爭霸、楚漢相爭，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，都是山東入關中的重要通道，可見函谷關的重要性。函谷關歷來都是兵家必爭的戰略要地。
長達五十公里的峽谷，東頭是函谷關，而西頭就是潼關。“歷史上發生在函谷關的重要戰爭達13次，而潼關則多達45次。”常駐重兵，少則數萬，多則幾十萬，這段峽谷在軍事上的作用被歷代君主銘記。
老子文化
老子（約前571～？），字聃，號伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同），陳國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑）人，是我國春秋末年傑出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被後來的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》問世以來，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對這部經典著作有著極大的研究熱情。據不完全統計，有史料記載的版本達1800多種。不僅在國內影響廣泛深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，16世紀傳至歐美各國，以後逐漸風靡世界。德國著名哲學家黑格爾曾指出：“中國哲學中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特徵。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學與哲學密切聯繫的生活方式的發揮者是老子。”德國哲學家尼采說：“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”美國前總統里根在其1987年的國情咨文中，曾引用老子“治大國若烹小鮮”的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方面，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。
研究老子思想成為一種國際性的文化現象。英、法、美、日等40多個國家都在研究《道德經》，翻譯《道德經》的版本已達600餘種，其中日本人著述達330餘種。因《道德經》成於函谷關，函谷關名副其實成為道家文化的發祥地。
名勝古蹟
關城遺址
建築無存。據考證函谷關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城牆長1800米，西城牆長1300米，南城牆長180多米。遺址基本與史書記載相吻合。
東門關樓
原關樓已不存在，目前看到的是1992年開工修建的復古建築。
函谷古道
戰國井式箭庫
位於函谷城樓東城門右側城牆下端，為一直徑0.9米豎井穴式兵器倉庫，於1986年7月發現，是戰國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫象一口旱井，裡面放著一捆捆箭鏃，約1立方米，箭頭是銅質的，箭桿是鐵質的，很輕，已經銹在一起，不能分開。此箭庫為研究戰國時代的兵器提供了重要依據。
尹喜故宅遺址
相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此挽留老子居住半年之久。唐開元二十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）進言玄宗皇帝說天降靈符於函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得“靈符”，玄宗大喜，認為是老子對他的恩賜，遂將年號“開元”改為“天寶”。
雞鳴台
又叫田文台，成語“雞鳴狗盜”的故事就發生在這裡。重建的雞鳴台，傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。
望氣台
又叫瞻紫樓
傳說是函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。“紫氣東來”這一成語源出於此。唐代大詩人杜甫《秋興》詩中有“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”之句。後人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為望氣台。唐時在上面修建了3丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國年間毀於兵火。
太初宮
位於函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對後世影響很大（也有有認為是後人託名之作）。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。
太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架複雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建於西周。現存太初宮主殿建於唐以前，元、明、清均有修葺。
函谷碑林
函谷碑林修建於1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，占地面積4000平方米，有石碑62通。不但有從靈寶各地蒐集來的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓誌碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓誌碑等，而且有近現代書法名家書寫名人吟詠函谷關詩文的新碑，如清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑，李向陽原型的筆文碑等。
三處函谷關
秦函谷關與漢函谷關地理位置
秦關
即春秋戰國時期所建的函谷關，遺址在今靈寶市北15公里處的王垛村。
漢關
在今河南省新安縣東500米，西距秦關150公里。據靈寶市志記載，自漢室興起之後，關中作為帝都，函谷關以東則稱關外。人們都以自己是關中人為榮。樓船將軍楊仆，原籍函谷關以東的新安縣，別人說他是關外人，他深感不快，就盡捐家資，於漢元鼎三年（公元前114年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關。有了這座新關，楊仆也就成了關中人了。漢關早已廢棄，2000年僅存有關門遺址。
魏關
成語典故
紫氣東來
公元前491年，函谷關令尹喜，清早從家裡出門，站在一個土台上（現瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過。”忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀髮飄逸，氣宇軒昂，並且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。以後，函谷關一帶的門楣或春聯都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥。
函谷關復原關樓
仙丹救民
老子在函谷關著寫《道德經》時，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著。
當時，函谷關一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咳咳不止後突然咳出一個肉團（就是現在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡製成小藥粒，發給有病關民。病人吃後馬上見輕。人們為了感激老子的青牛救命之恩，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，並寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
雞鳴狗盜
戰國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦後，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。後秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。回國後的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求燕姬。燕姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。後一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給燕姬。燕姬才幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規是“雞鳴開關，日落閉關”。後邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。後來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。
公孫白馬
戰國時期，諸子百家，紛紛立論，互相爭鳴，使我國古代哲學思潮非常活躍。當時趙國的平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國出遊。那時趙國一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。秦國得知後，在其東大門的函谷關貼出告示：“凡趙國的馬概不得入關”。這天，公孫龍騎著白馬，來到函谷關，驗過符節就要過關。關吏攔住說：“你人可以過關，但馬不能過關”。公孫龍不悅，“馬不能過關。白馬非馬，怎能不讓過呢？”關吏說：“白馬也是馬呀！”公孫龍說：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關吏被問愣了。他又說：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。這說明白馬和馬是兩回事，也是就說白馬就不是馬，為什麼不能過呢？”關吏還沒明白過來，他就騎著馬過了函谷關。以後關令知道了此事，決心要治治他。後來，公孫龍從秦國返回，公孫龍出關這天，關令故意站在關前。公孫龍被驗過符後，關令不叫公孫龍過關，說：“你要出關，請到別處過。”公孫龍說：“自古從趙國到秦國，這個關是必經之路，我不從此過，還能從哪過？”關令說：“這裡是函谷關，不是你說的關。”公孫龍苦笑著說：“函谷關怎么不是關呢？”關令說：“先生不是說過‘白馬非馬’嗎？”這時公孫龍才意識到遇到了對手，但又怕誤了趕路，才跪在關令跟前哀求，最後過了函谷關。“白馬非馬”的爭論是當時哲學上一件很重大的事情。說明我國古代思想家開始在思考一般和個別的關係問題。
終軍棄襦
漢景帝於公元前153年復置函谷關，下令用襦作為出入關卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。當時濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，並稱為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長安，行至函谷關，關吏驗過符後，交還給他。他棄之而行。關吏笑他無知。他說大丈夫過關圖個功名，不再用這一般人用的襦。後來，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。重過函谷關時，關吏認出了他，說這就是當年棄襦過關的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關吏大驚，忙跪拜送出關門。以後，靈寶人教育孩子經常說：“要長進，學終軍”、“有才能，當終童”。
玄宗改元
《資治通鑑》中記載：當時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關丹鳳樓會見了他，老子說在他著經的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。玄宗聽後，馬上命田同秀帶人到函谷關老子著經的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個古體“桑”字，眾臣解釋為四十八。桑在為農業的象徵，寓意如果重視農業可保佑玄宗坐擁四十八年天下。玄宗大喜，認為是天賜之寶，隨即改“開元”年號為“天寶”年號，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。
古籍記載
蘇秦：秦東有崤函之固。
《淮南子》：九塞，崤坂其一也。
《五行志》：函谷關拒山東之險，地利烏可忽歟？
李白《奔亡道中五首》：函谷如玉關，幾時可生還？
門票預訂
開放時間：夏上午8:00–下午18:00；冬上午8:00–下午17:30。
取票地點：景區售票處取票。
門票價格：成人票75元，網上預訂70元。
取票方式：憑預訂簡訊到景區售票處取票。
交通路線
自駕線路
函谷關景區
高速：連霍高速靈寶函谷關出口1公里處。
公交路線
景區距靈寶市火車站15公里可乘8路、9路公車到終點站。
省內自駕
鄭州、洛陽、開封、商丘方向到函谷關景區行車路線：
焦桐高速/焦溫高速（新鄉、濟源方向）—長濟高速（洛陽、卲原方向）—二廣高速（三門峽、西安方向）—靈寶、盧氏出口離開—遇岔口向左—直行1.9公里，左轉—沿X007行駛1.7公里—按路標指示到達景區
濮陽、新鄉、安陽、鶴壁方向到函谷關景區行車路線：
寧洛高速（洛陽方向）—連霍高速（三門峽、西安方向）—靈寶、盧氏出口離開—遇岔口向左—直行左轉
駐馬店方向到函谷關景區行車路線：
京港澳高速（平頂山方向）—寧洛高速（洛陽方向）—連霍高速（三門峽、西安方向）—靈寶、盧氏出口離開—遇岔口向左—直行
許昌到函谷關景區行車路線：
南陽方向到函谷關景區行車路線：
二廣高速（洛陽、晉城方向）—連霍高速（三門峽、西安方向）—靈寶、盧氏出口離開—遇岔口向左—直行
信陽方向到函谷關景區行車路線：
滬陝高速（武漢、鄭州方向）—京港澳高速（平頂山方向）—寧洛高速（洛陽方向）—連霍高速（三門峽、西安方向）—靈寶、盧氏出口離開—遇岔口向左—直行
