基本介紹
簡介,編輯,陳子龍,徐孚遠,李雯,宋征璧,周立勛,編著背景,歷史價值,清代列為禁書,成書時代及其士風,繼承的傳統,
簡介
幾社明朝末，東南各地知識分子紛紛組織文社，講求制藝，議論朝政，聲勢最大的是蘇州以張溥、張采為首的復社。松江則有幾社的組織。幾社取義於絕學有再興之幾，和知幾其神的意義。幾社的主要成員同時也參加了復社。據杜麟征之子杜登春《社事始末》記載，幾社初創時的六子分別為：徐孚遠、陳子龍、夏允彝、杜麟征、彭賓、周立勛；李雯、宋征璧是後來參加的。初創於崇禎二年（公元一六二九），以文會友，搞得很熱鬧。後來便和書坊合作，選刻時文，由徐孚遠主持編選，從崇禎五年到十四年，刻了幾社會義五集，會義很受要參加考試士子們的歡迎，參加幾社的人也越來越多，超過百人了。在選刻時文的基礎上，陳子龍等編輯《皇明經世文編》。
據宋征璧所撰凡例，編輯分擔任務，徐孚遠、陳子龍十居其七，宋征璧十居其二，此外李雯、彭賓、何剛等都曾參加商酌。以此，文編各卷都列有陳子龍、徐孚遠、宋征璧三人姓名，其餘一人則李雯、宋存標（宋征璧兄弟）等輪流列名。綜計全書，列名選輯的二十四人，列名參閱的一百四十二人。選輯的都是松江人，是負實際工作的；參閱的則是分散在各地的人，參加文集的蒐集或校選工作的。
編輯
陳子龍
陳子龍（1608—1647年），字人中，又字臥子，軼符，號大樽。南京松江府華亭縣莘村人。出生於當地的豪紳之家。其先祖陳鉞在明代中期，倭寇沿海進犯，直到江南時，曾帶領家奴和佃夫二百餘人給倭寇以相當的打擊。
子龍的父親則是科舉出身，萬曆四十七年考取進士，天啟元年改刑部郎中，不久改工部郎中，這一年，他的父親去世，奔喪南歸。陳子龍父親的影響下，從小受到了良好的教育，在父親的督促下學習《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《史記》、《漢書》等，同時學做八股文，準備通過科舉進入仕途。
陳子龍擅長制藝（八股）文字，詩、古文、駢賦也寫得很好，同時擅長填詞，是明代著名詞人，對清代詞的發展有深遠影響。陳子龍年輕時就很出名，崇禎三年舉人，十年中進士。官紹興推官，任職期間多次平定地方暴亂，論功，升兵科給事中。清兵南下，子龍和太湖義兵相結，事敗被俘，投水自殺。
陳子龍詩、詞、文、賦兼工。詩歌方面，被譽為明代最後一位大詩人，朱東潤和施蟄存等人更是認為其詩歌代表明代詩歌最高成就；詞方面，陳子龍被公認為“明代第一詞人”，並對清代詞的復興造成巨大而深遠的影響；陳子龍策論散文別具一格，吳偉業認為其散文可媲美蘇軾、蘇轍兄弟（吳偉業《梅村詩話 陳子龍》：“其四六跨徐、庾，論策視二蘇，詩特高華雄渾，睥睨一世。”），並非誇大；陳子龍駢賦深得戰國和漢代駢賦名家之妙，留存篇目雖少，但是精品卻不少，被一些人推許為“明代駢文第一”。陳子龍因為抗清而死，他的作品在死後一百多年一直是禁書，不能公開流傳出版，導致一些珍貴的明末別集刻本漸漸散佚甚至絕版，直到乾隆年間，乾隆表彰明代忠烈，陳子龍等26人獲得級別最高的“專謚”，諡號“忠裕”，他的作品才開始公開流傳，民間熱心人士和他的文學思想追隨者開始蒐集刊刻他的全集。經過王昶等人的長年累月的努力，陳子龍生前所寫的各種體裁的作品，多數被收集在清嘉慶八年（1803）刊行的《陳忠裕公全集》中，另外一部分文章收錄於《安雅堂稿》。《安雅堂稿》是明末刻本，為陳子龍自選文集，王昶等人發現這個珍貴刻本時，《陳忠裕公全集》已經刊刻完成且將付印，因此只好不將《安雅堂稿》收入，因此《陳忠裕公全集》是“非足本”，並非真的“全集”。即使如此，《陳忠裕公全集》的出版仍然具有重大意義，他表明一代文學宗師的作品終於基本上被收齊出版。
徐孚遠
徐孚遠（1599－1665），字闇公，徐階曾孫，崇禎十五年舉人。清兵破松江，孚遠從魯監國漂泊海島，有人說他後來到台灣依鄭成功，死在台灣。但也有人說他未久留於台灣，後再返廈門。永曆十七年（1663），清師攻陷金門、廈門，孚遠擬攜眷歸鄉而不果，遂滯留廣東饒平，兩年後病故於此。（關於徐孚遠晚年行蹤，包括是否曾入台灣，及去世之地點，都有不同說法。綜合各項數據，推測他應該曾來台灣，但停留時間不長；因此，最後病故的地點也不在台灣，而以廣東饒平之說較可信。由於留台的時間不長，相關詩作可清楚看出作於台灣者數量甚少。再者，台灣各種方誌有明末諸入台遺老小傳，但獨缺徐孚遠，這也是他留台時間甚短的旁證。參考陳乃乾、陳洙《徐闇公先生年譜》的考證。）
李雯
李雯（1607-1647），字舒章，江南青浦（今上海）人。崇禎十七年（公元1644年），李自成占領北京，李雯與父親正在京城，李雯父親被李自成軍隊拷掠而死，李雯無錢為其父買棺下葬，跪在路邊乞討，才獲得微薄銀兩為父親買到薄棺。繼而貧病交加而病倒，吳三桂引清軍入關，投降李自成政權的前明官員龔鼎孳轉而投降清朝，並推薦李雯入清朝政府任職，李雯因父親尚未歸故土入葬外加性格軟弱，答應清朝的任命，被授官為內閣中書舍人。順治三年（公元1646年）南歸葬父，第二年在返京途中染病，回北京大約半年後不治而亡，時年四十一。
宋征璧
宋征璧（約1602～1672），原名存楠，字尚木，天啟七年舉人，後改名征璧，崇禎十六年進士。明亡，和弟征輿都投降了清朝。官潮州知府。有《三秋詞》。宋征璧是雲間詞派的重要成員之一。與雲間詞派盟主陳子龍的倡和影響較大。宋征璧早有詩名，在結識陳子龍前就已經匹馬入京師，與宛平王崇簡諸人互相倡和。天啟五年（1625年），宋征璧大約24歲，與當時17歲的陳子龍結交，頗受陳子龍推重。此後，宋征璧一直與陳子龍保持深厚的友誼，二者互相有相當多的贈詩，並在順治四年互相倡和填詞，對雲間詞派有很大影響。
周立勛
編著背景
陳子龍在詩文上深受秦漢派的影響，是明末的詩文大家。陳子龍也擅長填詞，被後代評家譽為“明詞第一”。他的詩歌長於狀物，妙於托意，能將詩情巧妙地熔鑄在抑揚跌宕的詩章之中，其中最為出色的是七古和七律。他的七古尤其是後期七古，繼承發揚了李頎、岑參、李賀等人的風格，以濃烈的色彩，奔放的氣勢、急促的意調描繪奇異狀美的景物，如《大梁行》、《蜀山行》、《高梁橋行》等，也善於刻畫各種特色的人物肖像，如《匡山吟燈岩子》、《寄獻石齋先生》、《贈孫克哉》等作品，所以被認為“七古直兼高、岑、李頎之風軌”。他的七律清麗沉雄，即能表現瑰麗雄奇的意境，又浸透著詩人結?嗇鬱勃的愁緒，即使詩人言詞清麗，也依然掩不住作者的“格高氣逸，韻遠思深”，同那些僅有翡翠蘭苕的綺麗詩風迥然不同，他的《高郵州》、《都下雜感》、《晚秋雜興》等都是這樣風格的作品。他的詞深得南唐、北宋婉約詞名家之妙，尤其是後期詞，於清詞麗句中蘊含家國淪亡之悲慨，被周之琦、譚獻等人譽為“李煜後身”。
雖然陳子龍在詞方面成就斐然，但是他一生中的絕大部分精力都集中在詩文和經世致用。陳子龍比較重視詩歌憂時托志的社會作用，認為“作詩不足以導揚盛美、刺譏當時，托物聯類而見其志，則雖工而余不好”。他認為詩歌創作必須是有感而發，決不能無病呻呤。“古人之詩也，不得已而作之；今人之詩也，得已而不已”。他雖然推崇前後七子的復古理論，尤其重視推崇秦漢文風的“後七子”，但同時他並不盲目模擬古人。一方面他認為“既生於古人之後，其體格之雄，音調之類，此前哲之所以備，無可獨造”，另一方面也認識到詩歌“色彩之有鮮萎，丰姿之有妍拙；寄寓之有淺深，此出致人工，各不相惜。”
達種詩學主張的指導下，他的詩歌除了少數模擬痕跡較嚴重的外，絕大部分都能夠直面現實有感而發。詩人對當時明王朝的腐敗極為不滿。《遼事八首》揭露了明軍面臨戰事。依舊“紅袖軍中歌舞遍”。詩人在《白靴校慰行》中無限悲憤地寫道“今日東方聲問斷，盈盈報目使人愁”。有力的抨擊了宦官竊弄權柄，誤國殃民。詩人對社會動亂下人民生活的困苦，寄予了深刻的同情。在《小車行》中描繪了災民“出門茫然”無以為生的悽慘景象。
正是由於作者思想中對現實社會的強烈的關注，使他不僅安居一隅，以詩文寄託一生，特別是作者生活在明末社會動盪，國家社稷危機四起的時代，使他不能不參予國是，為國奔走。
為了入仕，得到為國出力的機會，陳子龍還屢次參加科舉考試。崇禎三年，以第七十五名的成績通過鄉試，之後在崇禎三年，崇禎六年兩次參加進士考試，末考中。崇禎九年才終以三甲十八名的成績中了進士。被指定到廣東惠州擔任司法工作。當他到達瀛州時，得知繼母唐宜人去世的訊息，於是請假回家治喪。回到松江後，陳子龍和一些志同道合的朋友決定編輯一些經世致用的書。通過研究歷史而找出解決實際問題的辦法。他們把當地一座達官貴人的別墅變成了編輯出版這些書籍的工作，開始了宏大而艱巨的工作。
首先著手編輯的便是這部五百零四卷的《皇明經世文編》。於崇禎十年二月開始編輯，同年十一月定稿。是一部從歷史實際出發，總結明朝兩百多年的統治經驗，企圖從中得出教訓，用以改變當前現實，經世致用的書。
這部五百多卷的大書，蒐集了明代五百家的作品，全書範圍十分廣泛，包括兵餉、馬政、邊防、邊情、火器、貢市、番舶、災荒、農事、治沙、水利、海運、漕運、財政、鹽法、刑法、錢法、稅法、役沒、科舉等各個方面，都是有關治國的方針政策的實用之學。宋征璧所作的此書凡序，將選輯文章篇目的目的和原則說得十分清楚：“此書非名教所裨，即治亂悠關”，所收之皆為“學術淵深、足為世用，一稱立言之家，一為實用之準”。從這裡，我們已可以清楚看到陳子龍已經不是一位尋常文士了，他那些文必秦漢、詩必盛唐的議論早已不再提及了。他所期望的只是如何為那個動亂的時代服務。到這個時候，他更加了解自己所處的時代，成為認識時代、決心為之出力的人了。
在他為此書所寫的序中指出：“俗儒是古而非今，文士擷華而捨實。夫抱殘守缺，則訓詁之文充棟不厭，尋聲設色，則雕繪之作永日以思。至於時王所尚，世務所急，是非得失之際，未之用心，苟能訪求其書者蓋寡，宜天下才智日以絀，故曰士無實學。”許譽卿序更感慨地說：“予惟學士大夫平生窮徑，一旦逢年，名利嬰請，入則問舍求田，則出養交持祿，其於經濟一途蔑如也。國家卒有緩急，安所恃哉。”對當時的封建文人面對著內部極為激烈的階級鬥爭，和對建州的民族矛盾極為尖銳的狀況，面對著內外交困，岌岌可危的嚴峻形勢，仍然只知咕喔誦記，除了章句之學以外什麼也不懂感到憂心如焚。
歷史價值
此書具有很高的史料價值，例如宋濂的《渤泥入貢記》、商輅的《贈行人劉偕立使西南夷序》涉及到明代和南洋諸島的友好往來；吳桂芳的《議阻澳夷進貢疏》、龐尚鵬的《題為陳末議以保海隅萬世治安事》，記述了澳門的情況及其被蒲都麗家（葡萄牙）占領的經過；徐學聚的《報取回呂宋囚商疏》，說出了當時呂宋慘殺華人萬餘人的慘狀；餘子俊的《添設將官事》，宋懋澄的；東征紀略》，記載了明王朝與建州女真族之間的戰事；周忱的《與戶部諸公書》，指出蘇松戶口流亡的嚴重性，並以太倉為例，批評了當時的弊政；耿裕的《災異疏》記述了光祿寺的廚役原先就有六千三百八十名，後來又增添一千五百名，可見當時官僚機構的龐大和統治者的腐敗。這些史實，對研究的明代歷史有著重要的意義。書中錄存了《徐文定公集》六卷，特別受到後人的重視。徐光啟是明末第一位思想家，精通天文、歷算、火器、兵機、鹽?、水利、農政等實用之學，也是中國最早介紹西方學術思想的人，在西文化交流方面有卓越的貢獻。
清代列為禁書
原因
掩飾清代先世和明朝的關係
禁錮思想祭談談論經國大政
此書在清代被列為禁書，清代《違礙》、《禁書》兩目均著錄。
原因之一是因為書的主編陳子龍是一個抗清志士。明之後，一直在南方從事抗清活動。在太湖組織義軍，事敗後，投水自盡。
另一個重要原因是清朝統治者為了掩飾清代先祖同明朝的關係，把建州部族說成一個從來都是獨立的部族，從沒有臣服過明王朝，而大量禁毀明末清初的詩文。此書恰好收入了清朝統治者最不願為人所知的一些歷史文獻。例如王瓊的《王晉溪本兵敷奏為計處夷情以靖地方事》，揭露了建州左衛一些首領“做賊”的行徑；張學顏的《張心齋奏疏撫遼疏》和《申飭邊臣撫夷疏》，道出了建州領袖王台、王杲對明朝的不同態度；楊道賓的《揚宗伯奏疏海建二夷■期違貢疏》和《海建夷貢補至南北部落未明遵例奏請乞賜詰問以折狂謀事》，說明了建州和海西兩部對明朝的朝貢制度、時間、人數和努爾哈赤的兵力情況。
熊廷弼的《敬陳戰守大略疏》、《上葉相公書》、《答友人書》，更具體地說出了李成梁如何設計殺努爾哈赤的祖父塔失，又封努爾哈赤為龍虎將軍，努爾哈赤遠交近攻，日益強大的原委；姚希孟的《建夷授官始末》更是原原本本的闡述了建州和明朝的關係。所有這些真實的史實，揭穿了清統治者的謊言，當然地遭到了禁毀。此書卷帙繁重，當時印本就不多，再經過明末清初一次改朝換代的大動亂，後屢遭禁毀，流傳至今就成為稀有的珍本了。此書收集的文集在千數以上，有些文集已沒有傳本，只是通過此收的選錄才得以保存至今。今有一九六二年中華局出版的明末平露堂刻本的影印本。
成書時代及其士風
⒈ 全書504卷補遺4卷。
⒉ 編輯時間在明崇禎十一年（公元1638），二月開始，十一月便編成，時間極為短促。
⒋ 當時商品經濟發達的城鎮，尤其是江南的城市社會，正是一片繁榮景象，逸樂文化是主流，講究食衣住行情色的高水平消費生活，奢靡享受，行樂縱慾，聲色犬馬。
《陶庵夢憶》序：遭時太平，海內晏安，老人家龍阜，有園亭池沼之勝，木奴、秫粳，歲入緡以千計，以故鬥雞、臂鷹、六博、蹴踘、彈琴、劈阮諸技，老人亦靡不為。
張岱《自為墓志銘》：蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈褲子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童（美童；指時供人狎玩的美男子，或稱為男妓），好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園（戲班），好鼓吹（音樂），好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐（指虛擲光陰於閒茗棋戲之間；橘虐，今之圍棋也），書蠹詩魔（痴愛詩書），勞碌半生，皆成夢幻。（《嫏嬛文集》卷五，光緒三年首刊本。）
⒌ 儒生、士大夫中大部分人對現實問題不關心，更談不上研究。
⑵陳子龍序說：俗儒是古而非今，擷華而捨實。夫保殘守缺，則訓詁之文充棟不厭，尋聲設色，則雕繪之作永日以思。至於時王所尚，世務所急，是非得失之際，未之用心，苟能訪求其書者蓋寡，宜天下才智日以絀，故曰士無實學。儒生是古非今，講形式不求實質，訓詁、詞藻，成天揣摩，至於當前現實問題，世務所急，卻從不用心，連是非得失也搞不清楚，結論是士無實學。
⑶至於作了官的士大夫呢，徐孚遠序說：今天下士大夫無不搜討緗素，琢磨文筆，而於本朝故實，罕所措心，以故掞藻則有餘，而應務則不足。語云：高論百王，不如憲章當代。（憲章：效法）同樣是只講詞藻，不了解過去，也不了解現實。
⑷許譽卿序更慨嘆地說：予惟學士大夫平生窮經，一旦逢年，名利嬰情，入則問舍求田，出則養交持祿，其於經濟一途蔑如也。國家卒有緩急，安所恃哉！他們沒有作官以前，讀的是經書，和現實無關；中了科舉以後，在家搞房子買田地，做官搞好關係作巧宦，對於現實問題的解決，毫不關心：國家有事，怎么能依靠這種人呢！與柳如是齊名的王修微（號草衣道人，明末廣陵詩妓）離開茅元儀之後，嫁給兵科給事中許譽卿（三垣疏稿）。
繼承的傳統
⒈「經濟」是經世濟民之意。其包含的範圍，從國家的治亂盛衰到民眾的布帛菽粟，都在討論、策劃之中。關注“經濟”，是中國士人（不論其入仕與否）有憂患意識、有社會責任感和有歷史見解的優良傳統之一。
⒉明代關注於此的學人很多，即以“經濟”名書而有所編集者，有陳九德（巡按浙江御史）的《皇明名臣經濟錄》（分為十目，取奏疏事跡上有關治道的分別編列，時間從明初到正德末年止），李伸編其曾祖父元人李士瞻《經濟文集》，馮琦等編《經濟類編》，張文炎編《經濟文鈔》，張鏈編《經濟錄》，陳子壯編《昭代經濟言》、《經濟宏詞》等等；馮琦（禮部尚書）《肅官常疏》，陳述當朝官場腐敗之風，指出“士大夫精神不在政事，國家之大患也。”列舉禍患之表現，條陳貪污之手段，分析治理之不易，論據確鑿，說服力強，並提出治理腐敗的具體措施，向皇帝直言進諫：“有才無守者，不得濫與薦章，已列髒跡者，不得止擬降調。……後來勘問，定須明正法典，勿致曲為寬縱。”
張鏈[明]（約公元一五五六年前後在世）字伯純，自號太乙，武功人，康海之甥。生卒年不詳，約明世宗嘉靖三十五年前後在世。登嘉靖二十三年（公元一五四四年）進士。官至湖南按察司僉事。著有《太乙詩集》五卷，《四庫總目》傳於世。
陳子壯（1596年－1647年），字集生，號秋濤。南海沙貝村（今廣州白雲區金沙街沙貝小區）人。原籍廣東南海沙貝鄉，其父陳熙昌，進士出身。陳子壯出生廣州九曜坊之杲日堂故宅，四歲能文、七歲能詩，萬曆四十七年己未（1619年）進士第三名，授翰林院編修。魏忠賢欲延為己用，被陳婉拒，魏忠賢大怒：「何物陳子壯，竟敢逆我意！」天啟四年（1624年），自翰林院去浙江主持鄉試，策論〈歷代宦官之禍〉，為魏黨所忌，遂罷職，定居鹽倉街。崇禎時，官左春坊左諭德，升禮部侍郎、兼侍讀學士。後因朱姓案下獄，不久罷歸鄉里。崇禎十年（1637年）在廣州白雲山辟雲淙書院，次年修禊南園，與其弟陳子升及黎遂球、區懷瑞、曾道唯等12人修復南園詩社，世稱南園十二子。後在禺山書院授徒講學。弘光時，為禮部尚書。隆武二年（1646年），廣州城陷，陳子壯與弟陳子升捐資募兵，在南海九江舉旗誓師，永曆帝授以東閣大學士。後兵敗被俘至廣州，佟養甲下令將陳子壯鋸死，與陳邦彥、張家玉合稱廣東三忠。諡號文忠。其弟陳子升攜母匿藏深山，其母知子壯已死，自縊死。子壯之妾張玉喬被李成棟納為內寵，常思反清復明，不久自刎死。
取國初迄正德末，諸名臣所建白著述，凡言而可行，行而可久，及紀實而可鑑戒者，鹹編輯成書，故以《經濟錄》名。
今之所以知昔，後之所以知今，匪錄焉，弗可也。然錄以經濟，匪是焉，弗錄也。蓋文不載道者，擬之虛車；其不經濟者，同夫畫師。月露風雲而無益理亂之數，將焉用之！茲錄，斯錄焉之意也。《傳》曰：‘言之無文，行之不遠。’夫文何足以行遠？凡所以遠其傳焉者，亦經濟之文之為耳。
⒋萬表《皇明經濟文錄》四十一卷，有編者嘉靖三十三年（1554年）自序收錄的標準：十分注重這些“文”的社會效果和借鑑價值。
凡先臣謀淵慮，忠言嘉猷，久而無弊者，則錄之；達權處變，安危定亂，保扶社稷者，則錄之；老成謀識，深達國體，曲當時宜，不愆舊章，則錄之；言由深衷，事專毗主，犯顏無諱者，則錄之；論事必原始詳夫沿革之因，可備征考者，則錄之；議論剴切，深究時弊，有所建明者，則錄之；言悉民隱而處置或未一一盡當時，亦錄之。
若夫繁詞、泛論，不切機宜，或論事瑣屑、非關大體、無裨經濟者，皆略焉。
萬表（1498年－1556年），明朝政治軍事人物。字民望，號鹿園，浙江鄞縣人。生於明孝宗弘治十一年，逝世於明世宗嘉靖三十五年，享年五十九歲。家世以功勳顯赫於當時，為世襲的寧波衛指揮僉事。萬表十七歲的時候，承襲寧波衛指揮僉事。萬表是個文物全才，常與唐順之等學者切磋學問。正德年間，參加武試、會試，都及第；其中正德十五年（1520年），中進士。先後擔任浙江把總署都指揮僉事，浙江把總署都督運，浙江掌印都指揮，南京大教場坐營漕運參將，南京錦衣衛僉書，廣西副總兵左軍都督漕運總兵僉書，漕運參將，淮安總兵，官至漕運總兵，曾僉書南京中軍都督府。萬表精熟前朝前代歷史典故，並十分通曉當時的國事。嘉靖十三年（1534年），在蘇州婁門抗擊倭寇，大勝，有軍工。萬表精通經術，著作也宏富。
⒍ 陳其傃《皇明經濟文輯》二十三卷，有編者天啟七年(1627年）自序。
⑴上距黃錄、萬錄約七十年左右，不僅在時間上相距較遠，而且在選編的體例上也有所不同，據此可見明代“經濟錄”一類文獻的另一種風格。
⑵內容則分為聖學、儲宮、宗藩（卷一），官制（卷二），財計（卷三～卷六），漕?（卷七），天文（卷八），地理（卷九～卷十），禮制（卷十一～卷十二），樂律（卷十三），兵政（卷十四～卷十五），刑法（卷十六），河渠（卷十七），海防（卷十八），九邊（卷十九～卷二十二），四夷（卷二十三）等，其結構立意，頗近於“正史”的志。
⑶ 有真文章然後有真事業
夫宇宙有真文章然後有真事業，以真事業為真文章者，遠之炳蔚昭宣，垂輝萬世，而近亦布帛菽粟，實庇一時。
⑷ 太平之勝算，救時之石畫
太平之勝算，救時之石畫，果安在哉？其愫竊有志焉。因取我朝先正文，擇其有裨於實用者，匯而讀之。大抵本經史而約之以時制，光明正大，博古通今。妄謂事業、文章，無逾此者，日久成帙。
⒍明經世文編繼承了這個傳統，規模更大。
