王肅（195年—256年），字子雍。東海郡郯縣 （今山東臨沂市郯城西南） 人。三國時期曹魏著名經學家，司徒王朗之子、晉文帝司馬昭岳父。
王肅早年任散騎黃門侍郎，襲封蘭陵侯。任散騎常侍，又兼秘書監及崇文觀祭酒，屢次對時政提出建議。後歷任廣平太守、侍中、河南尹等職。曹芳被廢時，他以迎接曹髦繼位。又幫助司馬師平定毌丘儉之亂，再遷中領軍，加散騎常侍。
甘露元年（256年），王肅去世，享年六十二歲，追贈衛將軍，諡號景侯。唐代時作為二十二先賢配享孔子。宋真宗時追贈司空。
王肅師從大儒宋忠，曾遍注群經，對今、古文經意加以綜合。又以其深厚的文化底蘊，借鑑《禮記》、《左傳》、《國語》等，編撰《孔子家語》等以宣揚道德價值，將其精神理念納入官學，其所注經學在魏晉時期被稱作“王學”。
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基本介紹
- 本名：王肅
- 字號：字子雍
- 所處時代：漢末三國
- 民族族群：漢人
- 出生地：會稽郡
- 出生時間：195年
- 去世時間：256年
- 主要作品：《孔子家語》《孔叢子》
- 主要成就：開創魏晉時期的“王學”
- 籍貫：東海郡郯縣
- 官職：中領軍、散騎常侍
- 爵位：蘭陵侯
- 追贈：衛將軍（曹魏）、司空（北宋）
- 諡號：景
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人物生平
早年經歷
王肅太和二年（228年），王朗去世，王肅世襲其蘭陵侯爵位。
太和三年（229年），升任散騎常侍。
屢議朝政
太和四年（230年），大司馬曹真率軍伐蜀漢，王肅上疏勸阻，正逢秋雨連綿，棧道斷絕，加上太尉華歆也上疏諫止，曹真等於是撤軍。王肅又上疏說：“應該遵循舊禮，為已經去世的大臣發喪，並向宗廟進獻果品。”這些事都得以施行。王肅又上疏陳述為政之本，認為應該裁撤、合併多餘的官員，減少不急需的俸祿，停止不必要的費用，又建議恢復古代五日一朝的制度。
景初（237年—239年）年間，明帝大修宮室，使得百姓負擔沉重，無法專心從事農業生產，而服役沒有期限，刑罰過於隨意。王肅上書勸諫明帝，又認為可以擯棄在鳥獸上花費的那些糧草人力。
明帝還曾與王肅討論東漢白馬令李雲給漢桓帝的上疏，王肅認為李雲的言辭雖然有些偏激，但漢桓帝殺李雲也是不寬容的表現，並不正確。還談及司馬遷，明帝認為司馬遷受宮刑後心懷怨恨寫《史記》詆毀漢武帝，而王肅認為司馬遷是良史之才，是漢武帝自己看完漢景帝和自己的本紀後深懷怨恨，而不是司馬遷。
歷職內外
攻心為上
嘉平六年（254年），司馬師廢曹芳，以王肅持節兼任太常，護送法駕在元城迎接高貴鄉公曹髦。同年，有一股白氣穿過天空，司馬師向王肅詢問發生這一現象的緣故，王肅回答說：“這是蚩尤的旗，東南方將會有叛亂。您如果親身安撫百姓，那天下就會安定歸服，那叛亂就會先滅亡。”
三國志12的王肅
三國志12的王肅正元二年（255年）春，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽舉兵叛亂，司馬師問計於王肅，王肅認為淮南將士的家屬都在內地，所以只要迅速派兵阻擋他們前進，就能使其軍隊土崩瓦解。司馬師採用了王肅的計策，最終擊敗了毌丘儉和文欽，平定了叛亂。
卒後哀榮
主要成就
思想主張
王肅不僅在經典的注釋上與鄭學針鋒相對，並取得官方學術地位。同時，為了進一步表明自己的思想觀點，也為他的思想確立理論根據，他借“聖人”孔子及其子孫之口，偽造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多出自前人之書，看似抄錄，卻有不少改動，有許多他自己的話。他用聖人的話來立論，是儒家經典地位尊崇形式下的一種手段；是借聖人之口說自己想說的話。
他在《孔子家語》及《孔叢子》中，從各個不同角度來論述治國思想、方法，以及用人等重大問題。而在尊崇孔子儒學的名義下，把道家無為而治的思想包含進去，成為新時代新思想的融合體，這也是王肅在學術上壓倒鄭玄，能夠列於學官的重要原因之一，它反映出經學向玄學過渡的時代思想特色。
王肅除了注釋經典，偽造《孔叢子》之外，他在政治生涯中，還針對時事，頻頻向統治者建議，又表現出儒家入世的積極態度。王肅的學術活動不僅使人們懷疑鄭玄經學的權威性，更影響了王弼、何晏等魏晉玄學的代表人物。他從統治階級的利益出發，為維護傳統的儒家學說，把道家的天道觀和無為而治的政治思想融合到儒家中來，反映出漢魏之際的儒學向道家學說靠攏，可以說是學術風氣轉變的先導。
政治主張
王肅曾以散騎常侍領秘書監近十年。當時魏武帝曹操置秘書令，由少府統管，此體制對發展圖書事業多有不便，他出任秘書監一職後，上表認為：秘書職相比尚書、御史、謁者三台更為親近君主，中書郎地位在尚書丞、尚書郎上，秘書郎就應該在尚書郎下，否則應該在侍御史之下；秘書郎俸祿都是四百石，升職應該等同於尚書郎，外出就應該任郡太守，這是陛下尊崇儒術的聖旨也。自王肅為秘書監後，才不屬少府管理，提高了秘書監的地位，以致後世稱此職為為美職。
王肅一生仕宦，為帝王近臣，身居廟堂之高，言路通天，多有奏議，屢屢議政獻策於內廷，為魏政權建設功績頗顯。其治國安邦的一系列政治主張，如“輕徭役”、“安百姓”、“慎刑罰”、“重信用”、“倡節儉”、“簡宮室”等等，既是當時社會狀況所必需，也體現了王肅對孔子思想的繼承，促進了國家的穩定和發展。這些主張，對東漢末遭受戰亂、陷於民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上對社會安定起到了作用。
個人作品
《隋書·經籍志》著錄王肅作品二十餘種，一百九十餘卷，皆佚。馬國翰《玉函山房輯佚書》輯錄其佚作有：《周易王氏注》、《禮記王氏注》、《尚書王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》、《喪服經傳王氏注》、《王氏喪服要記》、《春秋左傳王氏注》、《論語王氏義說》、《孝經王氏解》、《聖證論》、《王子正論》各一卷，《毛詩王氏注》四卷，總計十五種二十一卷。此外，還有《孔子家語》，其注本今傳。還有議論朝廷的典制、郊祀、宗廟、輕重等的作品共百餘篇。
王肅
王肅另《全三國文》也記載王肅曾為《書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏春秋傳》作註解，還撰定其父王朗所作的《易傳》，在官方都得到推行。還有《聖證論》十二卷，《政論》十卷，文集五卷。
《全三國文》還收錄有《格虎賦》、《請為大司馬曹真臨吊表》、《奉詔為瑞表》、《論秘書丞郎表》、《秘書不應屬少府表》、《表》、《賀瑞應表》、《諫征蜀疏》、《陳政本疏》、《請山陽公稱皇配謚疏》、《上疏請恤役平刑》、《祭議》、《又奏》、《議祀圓丘方澤宜宮縣樂八佾舞》、《又議》、《郊廟樂舞議》、《告瑞祀天宜以地配議》、《祀社議》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《已遷主諱議》、《諸王國相宜為國王服斬衰議》、《王侯在喪襲爵議》、《吊陳群母議》、《臘議》、《答尚書難》、《答劉氏弟子問》、《答尚書訪》、《答武竺訪》、《廣平太守下教問張臻家》、《與廣陵太守書》、《孔子家語解序》、《宗廟頌》、《賀正儀》、《納徵辭》、《家誡》。
人物評價
陳壽：王肅亮直多聞，能析薪哉！
葉適：肅大臣子，以學問自負。論事有稽據，立朝明始末。指晏輩為恭、顯，亦其理也。肅既自守如此，則其出處不應草草。若以晏（何晏）輩附從曹爽為邪，而以身從司馬父子為正，恐未可也。齊王（曹芳）見廢，肅以太常迎高貴公（曹髦），是時司馬師簒事定矣。彼亦以為是耶？甘露元年，肅死，去高貴公見殺，亦不遠。使肅再遇此事，未知又當如何？然則何其明於知爽，而昧於師、昭？故自漢魏以來，不以廢興存亡之際考士，而信其自許為正人者，余不知也。
陳元靚：子雍秉彝，凜然正色。遠斈多聞，能窮先識。益厚增高，崇儒尚德。介圭追榮，丹書載飾。
胡三省：王肅仕曹魏，以經學著名。
王夫之：“青龍、景初之際，禍胎已伏，蓋岌岌焉，無有慮此為叡言者，豈魏之無直臣哉？叡之營土木、多內寵、求神仙、察細務、濫刑賞也，舊臣則有陳群、辛毗、蔣濟，大僚則有高堂隆、高柔、楊阜、杜恕、陳矯、衛覬、王肅、孫禮、衛臻，小臣則有董尋、張茂，極言無諱，不避喪亡之謗詛，至於叩棺待死以求伸；叡雖包容勿罪，而諸臣之觸威以抒忠也，果有身首不恤之忱。”
何焯：去其好下佞己之病，則肅可以無譏矣！
