基本介紹
- 本名：馬國翰
- 字號：字詞溪
- 民族族群：漢族
- 出生地：濟南
- 出生時間：1794年
- 去世時間：1857年
個人簡介,個人榮譽,藝術創造,文獻成就,傳世作品,軼事典故,
個人簡介
馬國翰(1794—1857)
清著名文獻學家、藏書家。字詞溪，號竹吾。清代濟南歷城南勸夫莊(後稱：權府莊、全福莊)人。原籍章丘市雙山辦事處三澗溪村，曾祖父（馬雲龍）時遷居歷城勸夫莊。清代著名學者、漢學家、藏書家。他自幼跟隨在山西做知縣的父親（馬名錦）讀書，學習勤奮，後從師金寶川、呂心源。博覽經史，文思敏捷。16歲時，其父在山西太原病故。遂回曆城。19歲時，在家鄉考中秀才。此後近20年，以教書為業。先後開學館於古祝、冶山及鮑山黃石興隆寺等地。1831年(道光十一年)中舉人，第二年恩科進士（三甲67名）。歷任陝西敷城、石泉、雲陽知縣。1838年因“政績卓越”得到皇帝召見。後以“去家既久，墳墓廬舍均須修治”為由，辭官回故里。1844年(道光二十四年)出任陝西隴州(今隴縣)知州。1853年(鹹豐三年)因病辭官回鄉。1857年去世，葬於歷城縣九里山南麓。
個人榮譽
馬國翰生活的時代，漢學盛行。受此學風影響，早年即對許多珍貴古籍的散失深為痛惜，決心做一番古書輯佚工作。他在鄉間教書時，每見異書便抄錄下來；中進士後，步入官場，薪俸多用於購書，日積月累，共購買各類書籍達57000餘卷。他“殫心搜討，不遺餘力，晚歸林下，猶復 孜孜，纂輯無虛日”，把唐代以前已經散亡、毀失的古書，從各種著作的注釋和引文里，從許多有關文獻保留的片辭隻字中剔抉出來，加以考證，辨別真偽，然後分門別類彙纂成冊，定名為《玉函山房輯佚書》。
馬國翰著作
馬國翰著作該書分為經、史、諸子3編，700多卷，共輯佚書594種，並自作序錄冠於每種之首。《玉函山房輯佚書》是一部文獻學的浩繁巨著，它為蒐集和保存中國古代文化典籍作出了可貴貢獻。居家期間，他還利用閒暇，收集流傳民間的諺語，編成《農諺》1卷；撰寫了《月令七十二候詩自注》《夏小正詩自注》等有關農業季節、物候的詩文著作。1849年(道光二十九年)寫成讀書札記《目耕帖》31卷。
1870年(同治九年)，濟南濼源書院山長(即院長)匡源，請山東巡撫丁寶楨協助，從馬國翰親屬處借出《玉函山房輯佚書》書板，經過進一步整理，於4年後連同《目耕帖》一併印刷，分訂100冊行世，受到學術界的重視。馬國翰留傳後世的作品還有《竹如意》《紅藕花軒泉品》《玉函山房文集》《玉函山房詩集》等。
藝術創造
馬國翰著作《古微書》在輯佚方面已經做了大量的工作，馬國翰在輯佚過程中往往充分利用之。如《禮緯含文嘉》（卷54頁16）“殷爵三等，殷正尚白，白者兼正中，故三等。夏尚黑，亦從三等。周爵五等，各有宜”條注云：“《古微書》合為一節，今依用。”他基本做到了不沒前賢功績，避免了重複勞動。
同時馬氏也善加補綴、校勘，將其得失一一註明：漏輯者補之，如《孝經緯鉤命訣》（卷58頁33）：“性者生之質：若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則智，土性則信。情者既有知，故有喜怒哀樂好惡”下註：“《禮記（王制）正義》引《孝經說》。《古微書》收入此篇，不載“情者”已下，今補輯。”又如《春秋命歷序》“蒼頡龍顏”下注“古微書不載”。誤收者刪之，如《禮緯含文嘉》（卷54頁20）“天子三公諸侯皆以三帛以薦玉”下注曰：“《禮記（曲禮下）正義》引《禮說含文嘉》及注。《古微書》誤收《稽命征》篇，又並所引鄭注“三帛”之文輯入。今刪訂。”篇目誤置者正之，如《詩緯含神霧》（卷54頁10）“杓為天獄，主天殺也”條馬氏注曰：“《古微書》誤收入《汜歷樞》，今移正。”
又如《春秋緯運斗樞》（卷59頁28）“黑精用事，百木共一枝”下馬氏註：“此條緯及注《太平御覽》引《春秋運斗樞》，《古微書》誤入《演孔圖》，今移正。”文字顛倒者正之，如《尚書緯帝命驗》（卷53頁65）“天宗日月北辰，地宗岱山河海。日月屬陰陽宗，北辰為星宗。岱為山宗，河為水宗，海為澤宗”下云：“依《古微書》收入“岱為山宗”句，《古微書》誤在“河為水宗”上，今移正。”有的佚文並未明確註明究屬何篇，而馬國翰則能夠根據文義，判斷其歸屬。如《詩緯含神霧》（卷54頁8）“大電繞北斗樞，照郊野，感附寶而生黃帝”條，本出《初學記》卷九、《文選》劉孝標《辨命論》注和《太平御覽》卷七十九，未有注釋文字。
馬國翰在輯佚中輯得《禮記（曲禮上）正義》引《詩緯含神霧》宋均注云：“北極，天皇大帝，其精生人。”儘管“未言所屬”，馬氏還是根據文義判斷“疑此節注文”，並附錄於此。又如《春秋緯演孔圖》“據周史，立新經”條本為《公羊傳（隱元年）疏》引《春秋說》，馬國翰則輯入本篇，其判斷根據就是文義：“《疏》所引《春秋說》，循其上下是一節文義，據補，後並同。”《春秋緯元命苞》“子夏問夫子作春秋”條，馬國翰同樣因為“此節與‘答問’義相合，孫氏不載，今依類補輯”而入本篇。這種判斷緯書佚文及其歸屬的做法，體現出輯佚中的主動精神。
馬國翰還在有些書的附錄中輯錄了該書問世後的諸家評說，這對於了解唐以前的經學史、思想史也有重要參考價值。如《尚書緯運期授》（卷53頁71）篇“房四表之道”下，馬國翰於注文中引用孫瑴《古微書》按語以釋之曰：“按《古今占》：日月行房三道：其政太平，行上道，昇平，行中道，霸世，行下道。可視瞻之，短於歷舊景為行上道，與歷合為行中道，長於舊景為行下道。”
文獻成就
道光十一年（1831）舉人，次年進士，官陝西洛川、石泉、涇陽、敷城知縣，歸家養病後又起任陝西隴州知州，鹹豐初引疾歸。生平嗜書，家人稱他為“書痴”。任縣令時，所入薪俸，大半用以購書，每見異書，手自抄錄。專於考證、校勘和蒐集古代文獻，至道光二十九年（1849），所藏古籍已達57 500餘卷，藏書樓有“玉函山房”、“紅藕花軒”。根據家藏，悉加條理，仿晁公武《郡齋讀書志》和陳振孫《直齋書錄解題》體例，撰《玉函山房藏書簿錄》25卷，又作《續編》1冊，分經、史、子、集4編，61類，是一部有價值的提要目錄。所收秘、珍本較少，而以類書、實用之書較多。在蒐集、考證古籍時，對古籍散佚深為痛惜，雖有一部分為大型類書所徵引，但數量不多，遂致力於古書輯佚，廣搜博採，不遺餘力。於道光二十四年（1844）輯成《玉函山房輯佚書》，收佚書594種，搜羅豐富，卷帙浩繁。全書分經、史、諸子3編、33類，皆為宋以前已散亡之書和久無傳本者，其中精編為多。是我國最大的私家輯佚書，對考求古代文化學術有很高參考價值。一說此書為山陰章宗源所輯，未刊，而由馬氏付雕。清末學者蔣式惺曾考證確為他所輯，因而寫有《書馬竹吾〈玉函山房輯佚書〉後》一文。王重民寫有《清代兩個大輯書家評傳》，亦予以肯定。晚年無子，去世後，所有刻書書版和藏書盡歸於李廷棨。著《農諺》、《夏小正詩注》、《玉函山房文集》、《月令七十二侯詩自注》、《買春軒國風說》、《分類編典稿》、《訂屑編實》、《論語捃說》、《目耕帖》、《竹如意》、《紅藕花軒泉品》、《玉函山房詩集》等。
傳世作品
《石泉雜詠》第一部分南郭水為門，東陽舊有村；
石泉山
石泉山冷冷泉幾眼，一派漢江吞。
水程百餘里，來去送行舟。
叢林鐵瓦古，甘澤褥靈淵；
朝種夕收穫，山留鬼谷田。
水竦蓮花石，山圍麥子坪；
常年足魚谷，活壤甲金城。
三地喚池河，都緣直水訛；
源尋燒棧處，古意感人多。
《石泉雜詠》第二部分：
遠鄖陽界，應非古上庸；
山頭草如墜，滾鼓說劉封。
一矢殪雄魄，人歌射虎行；
藝文雖缺略，從義此垂名。
遺以黃柑子，金人頓挫鋒；
千秋吳統制，戰績著饒峰。
金鈴誰鼓鑄，天帝錫來奇；
指點郄公路，油然發孝思。
天馬肖山形，弛驅過客經；
迴環灣十八，喜得息肩亭。
載行療竹寺，人到綠天游；
圓磬一聲出，深山落日秋。
石磨野人家，葦塘覆竹笆；
魚多成樂歲，把酒醉蘆花。
沙里含金屑，遊民貫揀淘；
泗王祠宇下，賤價是葡萄。
前朝輕鑿礦，徭役苦民間；
銀洞久封閉，年年秋月閒。
霹靂石猶在，孤峰天外飛；
春風蘭蕙徑，衫袖惹香菲。
滴瀝煙波洞，時聞簫鼓音；
崖間棲隱客，應許學龍吟。
才信藕如船，天池有瑞蓮；
花開成並蒂，喜事接連駢。
關頭多牧兒，坡草看牛齠；
閒弄一枝笛，無腔隨意吹。
《石泉雜詠》第三部分：
新畲甘蔗地，久雨木耳天；
山貨通朝暮，紛爭背子錢。
十家九戶客，土著百年無；
黃武鄉祠盛，風光話兩湖。
燈下花獅舞，紛騰列肆燒；
連珠聲不斷，鞭炮賭元宵。
六月六之晨，曲團和六神；
蓼花紅簌簌，泛出綠波新。
岩上生香柏，良材給萬工；
年來斤斧眾，何怪老山童。
園圃多家漆，秋邊蚌殼收；
種成千萬樹，便可埒封侯。
翠筍煨填鴨，紅姜?善雞；
釀成包穀酒，消夜醉新醍。
非豆亦稱腐，盤餐試一嘗；
芋漿兼橡汁，應識菜根香。
鴉船千百集，雜沓合魚圍；
一色鸕鶿黑，銜鱗認主飛。
水法醫憑咒，端公步跳跳；
來叢祠下，徹夜亂鉦鐃。
時有如雲女，香花供佛祠；
古風思漢廣，三復召南詩。
軼事典故
道光二十四年，馬國翰升任陝西隴州知州。
當時有名叫車德源的，來到縣衙報案說，其子車三才被人害死在本村的趙義桃園。知州馬國涵帶著仵作、衙役前往桃園。
趙義桃園大約有數十畝地，桃樹數千株，正在成熟的季節，青白相間甚是壯觀。馬知州無暇欣賞美景，直接來到殺人現場。但見死者頭顱血跡模糊、腦漿迸裂，顯然是被重器所擊。馬知州發現屍體旁邊有塊大石，上面還有血跡，得知此石乃是兇器，便讓仵作用棉紙包裹起來，以為證據。馬國涵還發現死者懷中有物，解衣驗看，乃是一隻刺繡相當精美的嶄新的靴子。靴子一塵不染，用布包裹。當時圍觀的人很多，馬知州隱隱約約聽見有一女子說，“這隻靴子乃......”人多嘴雜，馬知州聽不清後面的話，於是令衙役把那女子帶到前面。
但見該女的年紀約二十歲，馬知州讓她報上姓名，並實話實說這靴子是誰的。女子說奴家叫錢曉妹，靴子是好朋友三官的，丟失了沒找到，不知為何在死者懷中。
三官的父親叫趙義，這桃園就是三官家的。趙義已經去世，三官的母親黃氏尚在。馬知州派人找來黃氏和三官，見三官明眸皓齒，端莊大方，絕不似淫蕩的女子。馬知州設宴款待三官，卻在飯菜裡頭放上麻沸散，等三官人事不省時，便傳令官媒檢驗其身。官媒檢驗結果是三官還是處女。
三官醒來，馬知州問她靴子的事。她說靴子丟了一個多月了，一直沒有找到；死者她也不認識。馬知州又問她，“你知道靴子大概丟失的地點嗎？”三官說：“當然知道，就是靠近桃園帶有活窗的那間房子。我平日在那裡守望桃園。無事便幹些刺繡的活計。上個月鄰居錢曉妹來和我一起住，後來因為母親有病，我便去陪伴母親。而錢曉妹獨自住在那個房間。過了四五天，我回到那個房間，那隻靴子就不見了。”
看來這個錢曉妹是脫不開嫌疑。於是馬知州審問錢曉妹，說：“你把靴子送給你的情人了吧？”錢曉妹不承認，馬知州令衙役傳官媒到堂，強行檢驗錢曉妹是否為處女。官媒驗畢報告錢曉妹已非處女。
錢曉妹只好招供，沒想到她供出了三官的未婚夫司徒政。而且這個司徒政還是死者車三才的好友。據供，上個月錢曉妹幫助三官看守桃園，有人自稱是三官的未婚夫，名叫司徒政，想摘幾個桃子嘗鮮。錢曉妹就看上了他。晚上，他來到房間窗外，說想與未婚妻私會。錢曉妹就冒充三官，開窗迎他，以身相許。因為尚未結婚，怕別人議論，想必是沒點蠟燭，黑燈瞎火地親熱。連續三天都在桃園幽會，直到第四天他沒來，也就是發生命案這天。
司徒政到堂陳述，他在私塾讀書，與同窗周木連、車三才相處甚好。有一天三個人一起出遊，信步來到趙義桃園。周木連知道司徒政與趙三官定親之事，便說，“這是你岳父的桃園，我們何不去摘幾個桃子嘗嘗鮮呢？”
三人來到桃園，看見一名少女，司徒政雖與趙三官定親，但兩人卻從沒見過面。司徒政就對少女報了姓名，還說了生辰八字。少女笑說，“我知道你。但我又不是算命先生。你何必對我說你的生辰八字呢？”少女給他摘了桃子，司徒政接桃子的時候，拉著她的手欲言又止，少女說有人來了，說畢轉身離去。果然又有一名少女走過來，這個女子就是錢曉妹，她見司徒政一表人才、英俊帥氣。
司徒政並沒有交代深夜約會之事。知州給他上了夾棍，司徒政痛不欲生地承認了，但漏洞百出，像是屈打成招。與車三才有關的還有一個人，那就是周木連。馬知州提審了周木連，開堂便說讓司徒政去桃園找他未婚妻的人是你，想必假冒摘桃人夜晚私會的人也是你。周木連當然不承認。
於是知州叫來錢曉妹，畢竟他們在一起好了三個晚上，聲音還是聽得出的。錢曉妹指認是周木連，周木連只好招供。據供，周木連看到三官的花容月貌，聽到其說話的聲音婉如清揚，不由得心馳神往。回到家慾火難以控制，便趁著夜晚來到桃園那間有活窗的房間，輕叩窗欞想與三官私語調情。沒有想到裡面是錢曉妹。錢曉妹知道白天的摘桃人就是司徒政，就起了奪人所愛的邪念。周木連進屋，與錢曉妹做愛完畢後，說他特別喜歡她的小腳，想要靴子讓他睹物思人。錢曉妹就把一隻靴子給了他。
周木連得意忘形，向車三才炫耀。車三才斥責他無恥，奪過他手裡的靴子，說要告訴給司徒政。周木連阻攔車三才，車三才就向桃園跑去，跑到桃園卻被追上來的周木連殺害。
周木連最後按律被判處斬。錢曉妹杖責。司徒政和趙三官，擇日完婚。這真是老天有眼，偏讓心懷不軌的狗男女湊成了一對，而沒有讓一對俊男美女被糟踐。
