衛覬（155—229年），字伯覦，其名與字的對應當取自“覬覦”一詞。《三國志》作伯儒當為近音誤傳。河東安邑（今山西夏縣）人。三國時期政治家、文學家、書法家，晉朝太保衛瓘之父。
少年早成，以才學著稱。司空曹操闢為屬吏，歷任茂陵縣令、尚書郎、治書侍御史。負責鎮守關中，為曹操平定中原、底定關中做好準備。魏國建立後，擔任侍中，主掌典禮制度，遷魏國尚書，準備漢魏禪讓之事。曹丕稱帝後，拜為尚書，封為陽吉亭侯，負責監修國史和諫議朝政。
魏明帝曹叡即位後，進封閿鄉侯。太和三年，去世，諡號為敬。著有《魏官儀》等。
（概述圖片來源）
基本介紹
- 本名：衛覬
- 別稱：衛伯覦
- 字號：伯覦
- 所處時代：漢末三國
- 民族族群：漢族
- 出生地：河東安邑（今山西運城）
- 出生時間：155年
- 去世時間：229年
- 主要作品：《魏官儀》《孝經圖》
- 主要成就：坐鎮關中，讓百姓恢復生產；主持制定魏朝的典禮制度
- 官職：尚書
- 爵位：閺鄉侯（《晉書》作閿鄉侯）
- 諡號：敬
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人物生平
早年經歷
衛覬少年早成，以才學見稱。曾任曹操司空府的屬吏、茂陵縣令、尚書郎。公元199年（建安四年），官渡之戰即將爆發，但此時荊州牧劉表答稱支持袁紹，而關中諸將亦保持中立，坐觀成敗。曹操因益州牧劉璋與劉表有嫌隙，命衛覬為治書侍御史，出使益州要劉璋出兵牽制劉表，以避免劉表出兵擾亂後方；但當衛覬經過長安時知道入益州的道路已被阻塞，唯有留在關中。
坐鎮關中
當時北方稍定，董卓亂政時逃離關中的人民都回到故鄉，關中諸將就引他們為部曲增強自己力量，衛覬就寫信給荀彧說：“關中縣是個豐腴富饒之地，前些時候因兵荒馬亂，百姓流亡到荊州的有十萬餘戶。聽說老家已經安定下來，這些人都盼望著早日返回家鄉。可是回來的人卻找不到活兒乾，各路將領便競相招納他們做為自己的私兵。因為各郡縣的力量薄弱，無法與他們抗爭，所以各路將領的勢力就逐漸強大起來。一旦有什麼風吹草動，這些軍隊就成了後患。鹽，是國家的寶物，自戰亂以來未加管理，發放散亂。如今應該像從前那樣設專人監賣，再拿賺到的錢買些米，如果有歸來的百姓，就把米供給他們，鼓勵他們辛勤耕作，積累糧食，以使關中重新富裕起來。遠方的百姓聽說了這些事，也一定會日夜兼程，爭先恐後競相回趕。再派司隸校尉留治關中做為主將，那么就可以逐漸削弱各路將領的勢力，使地方官府的力量日益強盛，老百姓的生活富裕起來，這可是強本弱敵的好事啊！”荀彧把衛覬的建議報告給曹操。曹操採納了他的意見，開始派謁者僕射監督鹽官，派司隸校尉管治弘農。
等到關中各地照此執行以後，曹操就把衛覬召了回來，提拔他為尚書。
主掌制度
公元213年（建安十八年），曹操進爵魏公，建立魏國，衛覬任侍中，與王粲一同主掌制度。公元220年（建安二十四年），曹丕繼任魏王，衛覬任尚書，後回東漢朝廷任侍郎，準備禪讓之事。曹丕同年稱帝，再任尚書，封陽吉亭侯。公元226年（黃初七年），魏明帝曹叡繼位，進封閺鄉侯（《晉書》作閿鄉侯）。
衛覬向曹叡進言說：“九章刑律是從古時候遺留下來的。判斷刑罰的標準、概念很細緻，不容易把握。因此主管一方的官員，都應明曉法律。刑法，乃國家最重要最寶貴的一項制度，但卻得不到應有的重視；執掌刑法的官員，乃是掌握老百姓生死衰榮的重要人物，但他們被授予的官職往往很低下。國家政治的弊端，未必不是由此產生。故請您下令設定刑律博士，讓他們向有關的官員教授刑律方面的知識。”這件事不久就正式實施了。
當時老百姓的生活十分困苦，還要沒完沒了地服勞役。衛覬就上疏給明帝說：“要想讓一個人改變性情，是很難強迫辦到的。為臣的能給君主提意見已經很不容易了，做君主的要能接受意見就更難了。況且人們追求的是富貴顯榮，厭惡的是貧賤死亡，但是這四種境況，都是由君掌握控制的。君主喜歡誰誰就飛黃騰達，君主厭惡誰誰就會貧賤死亡；喜歡來自順從君主的旨意，厭惡來自違背君主的意志。因此做臣子的都爭著順君旨而避免逆君意，除了那些肯於破家為國、殺身成君的忠臣良將，誰敢頂撞君主，觸犯忌諱，提意見建議，闡一家之言呢？請陛下悉心觀察，那么我說的這種情況您就不難看出。如今發議論的大都愛說悅耳的話，他們說起政治教化來，就把陛下比作堯舜；說起征戰殺敵，就把孫劉比作豸里鼠。臣認為這樣無濟於國於君。想當初漢文帝時，諸侯強大，賈誼尚且恐懼得氣喘吁吁，認為到了危急關頭，何況現在天下三分，群臣盡力，各事其主。那些來歸降的，也不願意說是舍邪就正，都自稱是迫於急困。這種狀況，和當初六國分治，實在是沒有什麼區別啊！
當今千里之內少見人煙，百姓饑寒交迫，窮困潦倒，陛下要是再不留意，國家就會凋敝敗落，一蹶而不可復振。禮規定，天子所用的器具一定要有金玉的裝飾，飲食的菜餚一定要有八珍等佳味。遇到荒年和戰亂，就應減去佳肴和裝飾。但是奢儉的程度，一定要看社會是豐饒還是貧困。武皇帝在世的時候，後宮裡吃飯時只能有一種帶肉的菜，衣服不用錦繡，褥墊不加花邊，器物不塗丹漆，因此能夠平定天下，造福子孫。這些都是陛下親眼見過的啊。當前應該做的事，就是君臣上下，一起籌謀劃策，統計核查國庫里的物資，量入為出。深刻考慮勾踐生聚百姓的辦法，猶恐不及，何況尚方（主造皇室所用刀劍及玩賞器物的官署）所造的金銀器物，數量和品種不斷增加，工人們不停地勞作，奢糜的風氣與日俱增，國庫里的財富一天天枯竭。從前漢武帝相信並尋求神仙之道，說是服食天上降下的甘露就能長生不老，因此就樹立承露盤承接甘露。陛下通達聖明，每每嘲笑這事做得沒有道理。漢武帝有求於甘露，尚且被人指責不該樹立承露盤，陛下不求甘露卻空設承露盤，不能增添好處反而要花費很大的功夫，您實在應該好好考慮考慮以深謀遠慮。”
衛覬經歷過漢魏兩朝，時常向皇帝進獻忠言，如上書建議設立法律博士教授法律，讓各官員都清楚法律，按律執法；又曾因百姓徭役頻繁而要求曹叡少建宮室。
去世
衛覬曾受命主管國史資料及撰述工作。還寫成了《魏官儀》，總共撰寫了幾十篇文章。他還喜好古文，鳥篆、隸草，樣樣都很精通。建安末年的尚書右丞河南潘勖，文帝時的散騎常使河內王象，也和衛覬一同以文章顯揚一時。衛覬死後，諡號敬侯。其子衛瓘繼承了爵位。
個人成就
政治
魏文帝曹丕、明帝曹叡時期，衛覬（jì）為尚書，與王象一起，主持了典禮制度的制定。衛覬（jì）極其重視法律制度的恢復和建設，他認為，刑法是國家最重要的工具，而往往被官吏輕視，代之以主觀臆斷；典獄之官掌握生殺人權，應由明法公正之人來擔任，而往往因統治者對他們的輕視，所用非人。這是王政敝弊，國家喪敗的重要原因。他主張，恢復西漢《九章律》，並設律博士轉相教授，使官吏和百姓都懂得法律，以法治天下。魏明帝同意丁他的主張，專委劉邵、陳群等人刪定西漢律令，製成《新律》18篇，《州郡令》45篇，《尚書官令》、《軍中令》共180篇。從而，增加了《九章律》的內容，減少了漢代其他章律科今的條文。這些律令條文的制定，在中國法制史上起了承前啟後的作用。特別是律博士的設定，更是秦漢以來所未有。所有這些，都是與衛覬的努力分不開的。
衛覬注重國家綱紀的恢復建設，也常呈奏意見，匡正時弊。曹操時期，一些重大決策就常請他參謀。曹操打算進軍關中，討平關中割據勢力，就曾讓荀彧徵求衛覬的意見。衛覬認為，關西諸將皆無大志，只要給其爵號，就不會有大的變動，而後再囤剪除他們，如果乘其強大之時而進攻，必然使他們聯合反抗，難以控制。可當時鐘繇自告奮勇前去討伐，曹操沒有按照衛覬的意見去辦，結果鐘繇失利，曹操不得不親自率軍征伐，雖然平定了關中，然軍士傷亡慘重。曹操懊悔不聽衛覬的意見，因此更加看重他。魏明帝時，他也經常上書言事，告誡明帝耍善聽不同意見，留意於民間，愛惜民力，計較府庫，量入為出。表現他的一片愛國之心。
文學
曹魏能昭揚後世的書家，除鐘繇外，也只有衛覬能與之並駕齊驅了。《書小史》謂其善古文、篆、隸及草書，《四體書勢》中傳說他所寫的古文《尚書》，竟與大書家邯鄲淳毫無區別，連邯鄲淳自己也難以識別。羊欣在《采古來能書人名》一文中評其“善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。”張懷瓘在《書估》中稱覬“或奇材見拔，或絕世難求，並庶幾右軍草書之價。”在《書斷》中將其小篆、隸書、章草列入能品。康有為在《廣藝舟雙楫》中，專設《傳衛第八》章，認為“衛覬草體微瘦”，“然此宗之書，自當以筋骨為上”，是此宗的“祖師”，甚至認為“鐘派盛於南，衛派盛於北”，“後世之書，皆此二派，只可稱為鐘、衛”，對衛覬書法的地位給予了極高的評價。
人物評價
陳壽：衛覬以多識典故，相時王之式。
羊欣：善草及古文，略盡其妙，草體微瘦而筆跡精熟。
親屬成員
衛實，衛瓘之弟，晉時因衛瓘功獲封開陽亭侯。
