基本介紹
- 中文名:獲罪於天,無所禱也
- 拼音:huò zuì yú tiān ,wú suǒ dǎo yě
- 釋義:一個人如果得罪了上天,他就沒有什麼地方可去禱告了
- 出處:《論語》
獲罪於天,無所禱也,漢語成語,出自《論語》 八佾篇。意思是一個人如果得罪了上天,他就沒有什麼地方可去禱告了。《論語》八佾篇:王孫賈問曰:“與其媚於奧,寧媚於灶,何謂也?”子曰:“不然。獲罪於天,無所禱也。”釋義禱(dǎo...
中國盪搖,如泛舟於大海洪濤巨風中,乃始如小兒婦女,令人求禱於天。上帝有知,豈佑之乎?諺曰:平時不燒香,急時抱佛腳。今政府托基督教各廟,為中國祈禱,為國會祈禱。孔子曰:獲罪於天,無所禱也。【注】:以上為原文部分內容 ...
王孫賈①問曰:“與其媚②於奧③,寧媚於灶④,何謂也?”子曰:“不然。獲罪於天(5),無所禱也。”【譯文】王孫賈問道:“(人家都說)與其奉承奧神,不如奉承灶神。這話是什麼意思?”孔子說:“不是這樣的。如果得罪了天,那...
孔子在向其弟子解釋人們“媚於灶”的原因時指出:“不然,獲罪於天,無所禱也。”(見《論語·八佾》)也就是說,如果不討好灶神,他就會向上天告你的惡狀。由於人與天帝無法溝通,所以,天帝那兒只能任憑灶神胡言亂語,凡人“無所...
明·羅貫中《三國演義》第七十八回:群臣奏曰:“大王當命道士設醮修禳。”操嘆曰:“聖人云:獲罪於天,無所禱也。孤天命已盡,安可救乎?”遂不允設醮。明·張萱《疑耀·壇醮之始》:“趙與時 謂用道士設醮祈福延壽,則 漢 ...
天作為一個冥冥中的主宰,對人們實行道德上的監督。他說:“獲罪於天,無所禱也。”“予所否者,天厭之,天厭之。”雖然孔子把天看做道德理想的最高依據,但是反覆強調,實現道德理想主要依靠人事上的主觀努力。他說:“仁遠乎哉...
獲罪於天,無所禱也。’”(《八佾》)“子曰:‘朝聞道,夕死可矣。’”(《里仁》)人生的所有價值都在於現實道德是否完滿,鬼神是否“赦免”人的罪過對於人的道德的圓滿毫無意義,因此,人和鬼神沒有任何關係,鬼神有無的問題就...
孔子在向其弟子解釋人們“媚於灶”的原因時指出:“不然,獲罪於天,無所禱也。”(見《論語·八佾》)這句話的意思是“這樣不對。如果犯了錯誤,即使向上天禱告也沒有用”。但是人們一般認為的則是,如果不討好灶神,他就會向上天...
譬如他們說,"天命之謂性",實際上是在說,社會規定了人性;"天縱之將聖",實際上是在說,社會需要我來啟示;"獲罪於天,無所禱也",是說,違抗社會法則必然失敗。如此等等。當然,既然叫做"天",就還有它高高在上的意思,所以...
另一方面,孔子強調“獲罪於天,無所禱也”。《春秋公羊傳·僖公十五年》云:“季姬歸於鄫。己卯,晦,震夷伯之廟。晦者何?冥也。震之者何?雷電擊夷伯之廟者也。夷伯者,曷為者也?季氏之孚也。季氏之孚則微者,其稱夷...
君子無所爭 繪事後素 文獻不足故也 吾不欲觀之矣 或問稀之說 祭神如神在 獲罪於天,無所禱也 吾從周 入太廟,每事問 射不主皮,為力不同科 爾愛其羊,我愛其 事君盡禮 君使臣以禮,臣事君以忠 樂而不淫,哀而不傷 ...
★——老天爺也有打盹兒的時候,但,“獲罪於天,無所禱也”才是真理,“卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體”。3·魏老大 個性特徵:大手、大腳、大飯量、大鬍子,力氣尤大,標準的莊稼主兒 形象意義:舊社會的長工...
信天:獲罪於天,無所禱也/ 177 知天命,畏天命,順天命/ 184 尊重民間信仰/ 189 第三講:生命/ 195 對己要約,對人要恕,對物要儉,對神要敬/ 196 人性向善,擇善固執,止於至善/ 204 真誠,悅樂,圓滿/ 208 作者簡介 ...
他說自己“五十而知天命”,又說“獲罪於天,無所禱也”,那么“天”對孔子到底有何意義?把上述幾個問題合併思考,就知道孔子的“一貫之道”的大概內容了。第一部 孔子的真誠 一、立志於學 綜觀孔子這一生,其實並沒有什麼驚天...
欺天乎”的責問(《論語·子罕》)。當他拜見南子引起子路不滿時,就賭咒說:“予所否者,天厭之!天厭之!”(《論語·雍也》)表示如有不正當行為,願意接受上天譴責。他提出:“獲罪於天,無所禱也。”(《論語·八佾》)...
敬神守禮:獲罪於天,無所禱也 孔子觀儺:為神明舞蹈 誰在供奉神明?第二章 虛鏡或實像:孔子和他的春秋時代 “述而不作”:堅守禮教邊界 虛鏡與實像:孔子和他的時代 第三章 禮與孝:神明參與的規則和秩序 禮:神明...
獲罪於天,無所禱也/009 行有餘力,則以學文/012 舉直錯諸枉,則民服/014 學而時習之,不亦說乎/019 多聞,擇其善者而從之/022 吾未見好德如好色者也/026 伯夷、叔齊餓於首陽之下/029 溫故而知新,可以為師矣/032 一言以...
又曰:"知我者,其天乎!"、"獲罪於天,無所禱也。"俏孔子一生全可由孔子自己一人作主宰,不關天命,則孔子的天命和他的便分為二。離開天命,專論孔子個人的私生活,則孔子一生的意義與價值就減少了。就此而言,孔子的人生即是...
獲罪於天,無所禱也。”子曰:“周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。” 子入太廟,每事問。或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。”子聞之,曰:“是禮也。”子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”子貢欲去...
君子無所爭 巧笑倩兮,美目盼兮 夏禮吾能言之 禘自既灌而往者 知其說者之於天下也 吾不與祭,如不祭 獲罪於天,無所禱 周監於二代 子入太廟,每事問 射不主皮,為力不同科 爾愛其羊,我愛其禮 事君盡禮,人以為諂 君...
君子有理,君子無所爭 禮講仁義之道 恪守規範,禮儀之邦 禮儀與倫常 禮樂治國,孝悌化民 祭如在,祭神如神在 獲罪於天,無所禱也 周監於二代,鬱郁乎文哉 入太廟,每事問 不在輸贏,意在有禮 爾愛其羊,我愛其禮 事君盡禮...
於奧,寧媚於灶 獲罪於天,無所禱 射不主皮,為力不同科 去告朔 之餼羊 樂而不淫,哀而不傷 哀公問社 夏後氏以松,殷人以柏,周 人以栗 管仲器小 三歸 樹塞門 反坫 翕如 從之 純如、皦如、繹如 何患於喪...
105、《釋“獲罪於天,無所禱也”》,《學術月刊》1984年第4期。106、《動搖於唯物主義與唯心主義之間的孔子天命觀》,《四川師院學報(社會科學版)》1984年第1期。107、《試論王安石的哲學思想》,《四川師院學報(社會科學版)》...