《天妃靈應之記》碑，又稱《天妃之神靈應記》碑，俗稱“鄭和碑”。大明宣德六年（公元1431年），正使太監鄭和、王景弘和副使太監李興、朱良等人在第七次出使西洋前夕，寄泊福建長樂以等候季風開洋，在重修長樂南山的天妃行宮、三峰塔寺並新建三清寶殿之後，鐫嵌《天妃靈應之記》碑於南山宮殿中。碑以黑色頁岩為料，高1.62米，寬0.78米，厚0.16米。碑額書有小篆“天妃靈應之記”六字，其中二字殘損。字框的上端及兩側陰鐫線刻如意雲氣紋。頂端正中湧出一輪圓月。石碑正文四周鐫刻著纏枝蕃蓮花紋。正文楷書直下計31行，首行68字，全文共1177字，除9字磨損外，尚可完整辨識。碑文記述明永樂三年至宣德六年（公元1405年～1431年）間，三保太監鄭和奉使統率遠洋船隊百餘艘，以先進的航海技術七次下西洋的經歷。這是研究鄭和下西洋價值很高的實物史料。抗日戰爭爆發，為免遭戰爭破壞，特將此碑運至南平市保存。戰後運回，移到現長樂師範附小院內，1961年，福建省人民委員會公布為第一批省級文物保護單位，新建碑亭加以保護。現移置長樂市南山鄭和史跡陳列館內。
基本介紹
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碑文
天妃之神靈應記
皇明混一海宇，超三代而軼漢唐，際天極地，罔不臣妾。其西域之西，迤北之北，固遠矣，而程途可計。若海外諸番，實為遐壤，皆捧琛執贄，重譯來朝。皇上嘉其忠誠，命和等統率官校、旗軍數萬人，乘巨舶百餘艘，齎幣往賚之，所以宣德化而柔遠人也。自永樂三年奉使西洋，迨今七次，所歷番國，由占城國、爪哇國、三佛齊國、暹羅國，直逾南天竺、錫蘭山國、古里國、柯枝國，抵於西域忽魯謨斯國、阿丹國、木骨都束國，大小凡三十餘國，涉滄溟十萬餘里。
觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷域，迥隔於煙霞縹緲之間。而我之雲帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者，誠荷朝廷威福之致，尤賴天妃之神護佑之德也。神之靈固嘗著於昔時，而盛顯於當代。溟渤之間，或遇風濤，即有神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險為夷，雖在顛連，亦保無虞。及臨外邦，番王之不恭者，生擒之；蠻寇之侵掠者，剿滅之。由是海道清寧、番人仰賴者，皆神之賜也。神之感應，未易殫舉。昔嘗奏請於朝，紀德太常，建宮於南京龍江之上，永傳祀典。欽蒙御製紀文，以彰靈貺，褒美至矣。然神之靈無往不在，若長樂南山之行宮，余由舟師累駐於斯，伺風開洋，乃於永樂十年奏建，以為官軍祈報之所。既嚴且整，右有南山塔寺，歷歲久深，荒涼頹圮，每就修葺，數載之間，殿堂禪室，弘勝舊規。今年春，仍往諸番，蟻舟茲港，復修佛宇神宮，益加華美。而又發心施財，鼎建三清寶殿一所於宮之左，雕妝聖像，粲然一新，鐘鼓供儀，靡不具備，僉謂如是庶足以盡恭事天地神明之心。眾願如斯，鹹樂趨事，殿廡宏麗，不日成之。畫棟連雲，如翬如翼，且有青松翠竹掩映左右，神安人悅，誠勝境也。斯土斯民，豈不鹹臻福利哉？
人能竭忠以事君，則事無不立；盡誠以事神，則禱無不應。和等上荷聖君寵命之隆，下致遠夷敬信之厚，統舟師之眾，掌錢帛之多，夙夜拳拳，惟恐弗逮，無不竭忠於國事，盡誠於神明乎？師旅之安寧，往回之康濟者，烏可不知所自乎？是用著神之德於石，並記諸番往回之歲月，以貽永久焉。
一．永樂三年，統領舟師，至古里等國。時海寇陳祖義，聚眾三佛齊國，劫掠番商，亦來犯我舟師，即有神兵陰助，一鼓而殄滅之，至五年回。
一．永樂五年，統領舟師，往爪哇、古里、柯枝、暹羅等國，王各以珍寶、珍禽、異獸貢獻，至七年回還。
一．永樂七年，統領舟師，往前各國，道經錫蘭山國，其主亞烈苦奈兒負固不恭，謀害舟師，賴神顯應知覺，遂生擒其王，至九年歸獻，尋蒙恩宥，俾歸本國。
一．永樂十一年，統領舟師，往忽魯謨斯等國，其蘇門答臘國有偽王蘇斡剌，寇侵本國，其王宰奴里阿比丁，遣使赴闕陳訴，就率官兵剿捕。賴神默助，生擒偽王，至十三年歸獻。是年，滿剌加國王親率妻子朝貢。
一．永樂十五年，統領舟師往西域，其忽魯謨斯國進獅子、金錢豹、大西馬；阿丹國進麒麟，番名祖剌法，並長角馬哈獸；木骨都束國進花福綠並獅子；卜剌哇國進千里駱駝並駝雞；爪哇、古里國進麋里羔獸。若乃藏山隱海之靈物，沉沙棲陸之偉寶，莫不爭先呈獻，或遣王男，或遣王叔、王弟，齎捧金葉表文朝貢。
一．永樂十九年，統領舟師，遣忽魯謨斯等國，使臣久侍京都者，悉還本國。其各國王益修職貢，視前有加。
一．宣德六年，仍統舟師，往諸番國，開讀賞賜，駐泊茲港，等候朔風開洋。思昔數次皆仗神明助佑之功如是，勒記於石。
宣德六年歲次辛亥仲冬吉日，正使太監鄭和、王景弘，副使太監李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳忠，都指揮朱真、王衡等立。正一住持楊一初稽首請立石。
碑文今譯
大明皇朝統一了天下，它的功業超越夏、商、周三代和漢、唐兩朝，遠至天邊地極，沒有不以臣、妾這禮歸順我朝的，在那西域的西邊，從那北疆往北，固然很遙遠，尚能計其路途里程；若是海外那些番國，實在是十分遠僻的地方，它們的使者都捧著珍寶，帶著禮物，通過輾轉的翻譯前來拜訪朝見。我們皇上對他們的忠誠友善之意深表讚許，委派鄭和等人統率數萬名的官吏、軍官和士卒，乘坐一百多艘的大海船，攜帶了財寶禮物前往，賞賜給他們，以此宣揚朝廷的恩德教化並安撫遠方的人民。
從永樂三年（公元1405年）奉使命下西洋，至今已七次。我們所經歷的海外務番國，從占城國、爪哇國、三佛齊國、進羅國、徑直穿越南天竺、錫蘭山國、古里國、柯枝國，而後抵達西域的魯謨斯國，木骨都束國，大小共三十餘國；遠涉重洋，航程達十萬餘時里。
縱觀海洋之上，巨大的海濤遠接天涯，高大的浪頭猶如山嶽，遙望那些海外番國，在煙霞縹緲之中遠隔分布著。但是，我們的船隊都高高掛起如雲蔽天的風帆，不分晝夜地象流星一般疾馳，橫渡那狂濤惡浪，就象在大街上漫步一樣。這些，實在是荷蒙朝廷賜給的恩威和福氣，更是仰賴天妃之神媽祖娘娘的庇護、保佑的功德。天妃的神靈不僅在往者稱著，而且在當代大顯靈應，我們在大海上航行，每當遇到大風大浪，就有一盞神燈照耀在船上，神光一旦降臨，就化險為夷。即使在危難困頓之中，也能得保平安，及至我們到達外邦，遇上那些不恭順的番王，就把他們活捉了；對那些膽敢來侵犯擄掠的異國盜賊，就把他們剿滅了。從此，少引航路清平安寧，海外各國人民仰賴我們。這都是天妃之神的恩賜啊!
天妃神靈的感召顯應，難到——枚舉。從前，我們曾向朝廷奏請，在太常寺檔案里紀錄其功德，又在南京龍江之濱建立天妃宮，以永遠傳續其祭祀典制；又承蒙皇一恩準，頒發紀念文告，用以顯揚神靈的惠賜，極盡褒譽讚美之詞。然而，天妃的神靈無所不至。如長樂南山的天妃行宮，我們隨舟師屢次駐在這裡，等候順風開船出發洋，於是在永樂十年（1412年）奏請建宮，作為官員將士祈禱、答報神靈的處所，十分嚴整壯觀。它的右邊，有南山三峰塔寺，經過久遠的歲月，已經荒涼倒塌。我們時常就近如以修葺。經過幾年時間，該寺的殿堂和僧舍，大大勝過舊時的規模。1431年春天，我們繼續前往海外各國，大小船隻聚在這晨的太平港，修葺了佛寺和天妃宮，使之更加華麗美觀；同時，還發願——求無上菩堤堤之心——施捨錢財，在天妃宮的左邊鼎力建造一所頗具規模的三清寶殿；雕塑妝點聖像，燦爛輝煌；鐘、鼓和供奉的儀仗，沒有不俱備的。眾人認為這樣做，是希翼能充分表明心愿。大家懷著這個願望，都樂意努力從事，宏偉壯麗的大殿和兩座，不多的時日就建成了。彩繪棟樑繚繞著雲霓，象是振翅欲飛，同時，左右兩旁還掩映著青松翠竹。這個神安人悅的地方，實在是勝地美景啊!這一方土地，這一方民眾，怎能不因此而增添福祉吉祥呢？
人們要是能竭盡忠心來事奉君王，就沒有辦不成的事，能竭盡誠意來事奉神明，那么，禱祝就沒有不靈驗的，鄭和等人，在上荷蒙聖明的君主的寵信、重任，在下負有轉達敬重誠篤的情誼給遠方外邦的重要使命，統率龐大的舟師，掌管巨額的七財，朝思募想，只怕不能完成使命，哪能不竭忠盡力為國從事，哪能不盡虔誠之心事奉神明呢!為此，特意勒石銘碑，彰顯天妃之神的功德，並記載幾度往返海外各番國的年月，以留下永久的紀念!
一、永樂三年（1405年），我們統率舟師，到達古里等國。當時，海盜陳祖義在三佛齊國嘯聚部眾，洗劫搶掠外國商人，也來侵犯我們船隊。當即有神兵暗中相助，一鼓作氣殲滅了他們，到永樂五年（1407年），船隊回國。
二、永樂五年（1407年），我們統率舟師前往爪哇、古里、柯枝、進羅等國，當地的國王分別貢獻了珍寶和珍禽異獸，永樂七年（1409年），船隊返回國內。
三、永樂七年（1409年），我們統率舟師去往從前到過的各國，途經錫蘭山國時，那個叫亞烈苦奈兒的國王憑恃險要，態度傲慢不友好，還妄圖侵害我們，仰賴天妃之神顯應，發覺其陰謀，於是活捉了那個國王，在永樂九年（1411年）歸國獻俘；不久，得到皇上開恩寬待，認他回到自己的國家去。
四、永樂十一年（1413年），我們統率舟師前往忽魯謨斯等國。其中，蘇門答臘月了個偽王叫蘇斡剌，發兵侵擾自己的國家，該國國王宰奴里阿比丁，派遣使者向我朝廷陳訴此事，於是，我們率兵剿捕偽王，仰賴天妃之神暗中相助，活捉了偽王，在永樂十三年（1415年）歸國獻俘，同年，滿剌加國王親自率領妻、子等前來朝貢。
五、永樂十五年（1417年），我們統率舟師前往西域。其中，忽魯謨斯國進貢了獅子、金錢豹、大西馬；阿丹國進貢了麒麒——當地稱為》“祖剌法”（長頸鹿），以及長角“馬哈”獸；木骨都束國進貢了“花福祿”（斑馬）和獅子；卜喇哇國進貢能行千里的駱駝和鴕鳥；爪哇、古里等國進貢“糜里羔”獸。這些都是藏於深山、隱潛海中的靈異之物；深伏沙漠、棲息陸地的、偉岸的珍寶，他們莫不爭先呈獻；有的還派遣王子，有的派遣王叔、王弟、攜帶捧奉著金葉製成的表奏文書，前來朝見。
六、永樂十九年（1421年），我們統率舟師，讓忽魯謨斯等國久留我朝京都的使臣，全部返回自己的國家。此後，這些國家比以往更加守職分、作貢獻。
七、宣德六年（1431年），我們還要統率舟師前往這些海外國家，開讀詔書、賞賜禮物。駐泊在這個港口（太平港），等候北風開船出洋。回想過去，曾經屢次仰仗神明的相助、庇佑的功德，因此在石碑上鐫刻了這篇碑記。
歷史
碑文涉及地名
西域
在古代，狹義的“西域”指玉門關以西、蔥嶺以東的地區；廣義的“西域”指越過“狹義的西域”向西所能到達的地區，包括中亞、西亞、印度半島，直至歐洲東部、非洲東北部。“其西域之西”中的“西域”指狹義西域，若與下文“迄北”對應，似可作“西部疆域”解；“西域忽魯謨斯國”中的“西域”指廣義西域。
西洋
占城國
亦稱占婆，古國名，在今越南的中南部。中國史籍上曾稱之為林邑、環王。當地盛產稻穀，稱“占城稻”，為稻穀良種之一，宋代傳入中國；鄭和下西洋後，占城稻在中國長江、珠江、閩江流域大面積引種、推廣。福建省福州長樂一帶稱此稻為“占谷”或“黃占”，直至20世紀都是當地高桿晚稻的一個優良品種。
爪哇國
亦即麻口若巴歇國，在今印度尼西亞的爪哇島(JavaIsland)。唐代以來的史籍稱其地為“訶陵”、“闍婆”、“社婆”、“爪哇”等。該島北臨爪哇海，南濱印度洋，面積12.6萬平方公里，人口近億，是印尼人口最密集、經濟最發達的地區，主要城市有雅加達（印尼首都）、萬隆、三寶壟、泗水（華裔長樂人聚居地）、蘇拉卡爾塔（梭羅）。
三佛齊國
進羅國
南天竺
錫蘭山國
亦即錫蘭(Ceylan)，或稱獅子國，今稱斯里蘭卡(Srilangka)，為南亞島國，隔保克海峽與印度東南部相望，面積6.5萬平方公里，為佛教古國之一，主要民族為僧伽羅族與泰米爾族。首都科倫坡(Colombo)，位於該島西南。
古里國
柯枝國
15世紀初與中國有友好往來。
忽魯謨斯國
木骨都束國
南京龍江
明初設“龍江船廠”於此，故址在今南京下關三汊河附近的中保村一帶。水道舊稱龍江，出龍江關通長江。龍江船廠曾為鄭和下西洋造“寶船”，故又稱“寶船廠”，造船的船塢叫“船作”，遺址猶存，宛如一口口巨大的水塘。1957年此地出土一根大舵桿，長1107米，現藏於中國歷史博物館，此舵桿之長，足證鄭和寶船規模之大。據《龍江船廠志》載，1411年（永樂九年）該船廠“改、造海船247隻，備使西洋諸國”。龍江之濱原有天妃宮，已圮。
長樂南山
因位於福建省長樂縣縣治之南而得名，今長樂縣城區街道環繞此山。海拔僅約四十餘米，又稱登高山；該山有蘭茗、香界、石林三個小山峰，故亦稱三峰山，山上有塔，稱三峰塔（聖壽寶塔）；有寺稱三峰寺或三峰塔寺；寺旁有“天妃行宮”，祀媽祖，《天妃靈應之記》碑即立此宮內；宮旁有鄭和所建“三清寶殿”，殿內“鐘鼓供儀，靡不俱備”，鐘即“鄭和銅鐘”，原件抗戰期間移南平市。以上寺、宮、殿均已圯，塔巍然存，加固整修，更為壯觀。1935年，在原寺、宮、殿廢址上建有鄭和史跡陳列館，《天妃靈應之記》碑系該主館主要陳列文物，南山（三峰山）同年闢為“鄭和公園”。
茲港
指長樂的太平港。該港通閩江，位於長樂縣南山西麓以西、以北。狹義指靠近長樂縣城吳航頭一帶的下洞江水域；廣義泛指整個下洞江水域，該港原來江面寬闊，水深可泊巨舟，有“無風萬里磨平玉，有月千波漾碎金”之說。港東北、東南屏峙首石、六平諸山，可蔽阻颱風襲擊，為避風良港。《長樂縣誌》、《長樂六里志》均載有；三寶太監鄭和通西洋，駐舟師造巨舶於此，奏改名為太平港等句。由於滄桑變化，今僅餘一狹長水道，通小汽輪，原水道大部分成為沃野良田，部分闢為新居民區，該居民區主幹道稱“太平港路”，與鄭和路垂接。
蘇門答臘國
又譯作蘇木都剌(Samud’ra)、蘇文答剌、蘇文達那。故地在今印度尼西亞蘇門答臘島(Sumatra Island)北部洛克肖馬韋附近。今“蘇門答臘”為全島總稱，該島北臨馬六甲海峽，南瀕印度洋，赤道橫貫中部，為印尼西部大島，面積43.4萬平方公里，首府棉蘭。
滿刺加國
舊譯亦作麻六甲，今譯作馬六甲(Malacca)，14－16世紀馬來半島上的封建王國，位於今馬來西亞馬六甲州一帶，居馬六甲海峽要衝，1411年（永樂九年），該國國王拜里迷蘇剌(Parmesvara)曾率妻子、大臣等540人來中國訪問；鄭和船隊屢經其處，現馬六甲州居民半數為華裔，其首府馬六甲市居民四分之三為華裔；市內有三保廟、三保井、三保城等古蹟。
阿丹國
Aden，古國名，今譯作亞丁，故地在今亞丁灣西北岸一帶，扼紅海和印度洋出入口，為海陸交通要衝。古時為寶石、珍珠集散地，15世紀前期便與中國互通使節、貿易。今之亞丁市位於亞丁灣一個突出的小半島上，曾為葉門民主人民共和國（南葉門）首都。1990年5月，南葉門與北葉門合併為葉門共和國，亞丁成為該國的“經濟首都”。
