吳承恩故居，是明代傑出的文學家、世界文化名人、《西遊記》作者吳承恩的故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區河下古鎮的打銅巷12號，為國家AAAA級旅遊景區。江蘇省重點文物保護單位，全球首部立體電視劇《吳承恩與西遊記》的拍攝基地。由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀念堂、美猴王世家藝術館、六小齡童工作室五個部分共同組成，目前是國內唯一綜合展示西遊記文化和紀念吳承恩的場所，館內占地15000平方米，建築面積4000平方米，為明代風格的古典園林建築群。
故居地處淮安城西北部，背靠裏運河，為古樸典雅的青磚小院，內有書房等建築。吳承恩故居是淮安市著名的旅遊景點，每年接待著成千上萬的海內外遊客。
基本介紹
- 中文名稱：吳承恩故居
- 外文名稱：Wuchengen Former Residence
- 地理位置：江蘇省淮安市淮安區
- 氣候類型：溫帶向亞熱帶過渡的季風氣候
- 占地面積：15000平方米
- 開放時間：7：30-18：00
- 景點級別：國家AAAA級旅遊景區
- 門票價格：40元
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故居簡介
是集文學研究、名人紀念、傳統教育、文化博覽、旅遊休閒於一體的綜合性旅遊景區。
個人簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安河下人，明代文學家，小說《西遊記》的作者，世界文化名人。吳承恩故居坐落在淮安市淮安區河下古鎮的打銅巷12號。河下地處淮城西北部，背靠裏運河。這裡歷史上，特別是明清時期，商貿發達，文化昌盛，可謂人傑地靈。晚唐詩人趙嘏，明代抗倭狀元沈坤，清代瘟病學家吳鞠通等都是河下人。淮揚菜中淮安特產文樓湯包的正宗產地就是河下百年老店文樓。當然，河下最著名的代表人物還是寫作神話小說《西遊記》的吳承恩。
故居概述
正門
現在我們所看到的這幢古樸典雅的青磚小院，就是吳承恩故居。整個故居占地9876平方米，建築面積1842平方米。故居布局分為四個院落，由門房、客房、軒廳、書齋等26間房屋和庭院及後花園??悟園組成，輔以迴環曲幽的抱廊、假山、亭軒舫橋及竹木花卉，是一組體現明代風格的清雅秀麗，古色古香的園林式建築群。現在我們已到了吳承恩故居的正門。
正門上方匾額上“吳承恩故居”幾個金黃色大字是我國已故著名書法家、中國書協主席舒同所書。
走進大門，首先映入我們眼帘的是一片蒼翠的竹林。修竹叢叢，綠葉婆娑，搖曳生姿，給我們一種虛懷有節，幽雅恬淡之感。這不由得使我們想起蘇軾的幾句詩：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗”。吳承恩一生屢遭困頓，而不隨波逐流，這一叢修竹不正是他傲岸不俗的風骨寫照嗎！
面對竹林還使我們想起一副古聯：“門對千竿竹，家藏萬卷書”。吳承恩飽覽詩書，博聞強記，學富五車，多才多藝，那么，他的家裡是否真的藏有萬卷詩書呢？請大家隨我一起去看看吧！
客廳
這裡是吳承恩故居的三間正廳。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所。
廳前廊柱上的楹聯是：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；姑假託神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西遊”。這副對聯，是楚州區（今淮安區）已故政協副主席瑪繼宗老先生所撰，它高度概括了吳承恩創作源流和一生的文學成就以及他的名著《西遊記》的歷史價值。
吳氏家譜
請看吳氏家譜，吳承恩家祖籍安東，即現在我市的漣水縣，元末明初遷居淮安，至吳承恩已五代。高祖吳鼎是個平民，曾祖吳銘做過浙江餘姚縣的儒學訓導，祖父吳貞是國子監監生，做到了浙江仁和縣（今杭州市）的儒學教諭。他父親吳銳四歲時，祖父就去世了，最後在一些同僚的資助下，才得以用棺木運回老家安葬。吳銳成年後娶徐氏為妻。徐家是個開設彩線絲帶店的，吳銳也跟著經營這種生意，就此棄學從商，再沒有時間和精力去謀取功名了，吳承恩家也因此由書香門第敗落為小商人的家庭。徐氏只生了一個女兒叫吳承嘉。吳銳又娶偏房張氏生了吳承恩。吳承恩自小頭腦聰穎，智力過人，人稱神童。他在父母的影響下，愛聽神魔故事，蒐集唐僧取經的戲劇、評話等資料，經常避開家人進行閱讀。
吳承恩年輕時與戶部尚書葉淇的曾孫女葉氏成婚，生有一子叫鳳毛，狀元沈坤曾將愛女許嫁鳳毛，後鳳毛夭折了，而沒有成婚，這是吳承恩為沈坤的父母撰寫的墓志銘。
吳承恩生活的年代，正是明王朝由盛轉衰、日趨腐敗的時期，宦官劉瑾及嚴嵩父子先後擅權。吳承恩雖滿腹經綸，才華過人，卻飽受挫折與埋沒，終其一生，報國無門。由於妻兒早逝，他的晚景淒涼，1582年，吳承恩在貧病交加中離開人世，終年78歲。
為編著《西遊記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。吳承恩三十六歲那年，明世宗南巡承天府（今湖北安陸縣），隨駕文武大臣乘機敲詐勒索，大撈橫財，鬧得民不聊生。吳承恩按捺不住滿腔的憤懣，寫了這首詩。詩中把那些禍國殃民的文武大臣比作二郎搜山這個神話傳說中的“妖魔”，斥之為“五鬼”、“四凶”，痛快地罵了他們一頓，連皇帝明世宗也遭到了他的斥責。
著作
吳承恩是一個偉大的文學家，一生的著作極其豐富，但是因為“家貧無子”，絕大部分已散失了，現存的著作除了馳名世界的《西遊記》和一部詩文集《射陽先生存稿》存世外，另外還有他寫的一部短篇小說《禹鼎志》，編輯過一部詞集《花草新編》，均已失傳了。吳承恩散失的文稿，是現在世傳存稿的十倍以至百倍。
大家請看，這邊櫥窗里陳列著《西遊記》的部分版本。迄今為止，《西遊記》已被譯為二十多個國家的文字，外國翻譯家把《西遊記》的書名翻譯成五花八門，有的譯為《猴與豬》、有的譯為《神魔歷險記》、有的譯為《中國的仙境》，有的就直接譯為《猴子》，我們這裡就有一本英文《猴子》書。他們認為，《西遊記》里孫悟空、豬八戒寫得生動有趣，對這兩個人物情有獨鐘，唐僧、沙僧寫得蒼白無力，對這兩個人物不屑一顧。《西遊記》在中國文學史上，即被譽為“四大奇書”之一，成為世界文壇瑰寶。
電視劇西遊記
電視劇西遊記這是北京圖書館藏版《西遊真詮》的影印件，但署名卻是長春真人，是被人與記載元太祖西征的《西遊記》搞混了，說以唐僧到西天取經為題材的《西遊記》為長春真人所作。魯迅先生最終為此事正名，他說由玄奘取經故事演變來的《西遊記》為明人吳承恩所作。
坎坷經歷
吳承恩早年性敏而多慧，博覽群書，寫詩作文，一揮而就，其文才很早就受到官員、前輩、社會名流的認可。他精通儒家經典，能寫出一手令人稱羨的好文章。因而，對科舉成名滿懷信心。然而命運偏偏捉弄他，每逢鄉試，他總是興致勃勃地趕往應天府（南京）應試，然而又總是榜上無名，掃興而歸。究其原因，是他的文風求真灑脫，不善八股文。嘉靖十三年秋考，又應試落第，在歸舟的途中，遊了鎮江的金山寺，這扇面就是吳承恩游金山寺時贈沫湖先生的。扇面真跡藏揚州博物館，扇面題詩為：“十年塵夢繞中冷，今日攜壺試一登。醉把花枝歌水調，戲書蕉葉乞山僧。青天月落江黿出，紺殿雞鳴海日升。風過下方聞笑語，自驚身在白雲層。”從這首詩中看不出吳承恩由於落第失意而悲觀或憤懣的情緒，倒是自己給自己勾畫出一幅樂觀者的形象。
故居歷史
嘉靖二十九年，四十五歲左右的吳承恩謀取功名的一番抱負還是沒有實現。按照明代的科舉制度，凡是取得秀才資格滿了一定年限而又屢應鄉試落榜，一律由學政（主持全省文教的最高官員）將他姓名報送朝廷，聽候適當安排，叫做“入貢”。於是，吳承恩成了一名歲貢生，到京城聽候朝廷授職或者安排其它的出路。在北京等候了兩個多月的吳承恩，結果大失所望，他沒有得到官職，卻被安排到南京國子監讀書。此後十多年，直到吳承恩五十九歲的時候，他一直在南京國子監肄業。到六十歲左右，吳承恩才得了個長興縣丞（正八品）的官職，相當於一個副縣長。因吳承恩生來剛正不阿，當然不適應黑暗時代官場的那一套，僅僅做了一年多時間的縣丞，就大大惹惱了上司，被誣陷為“貪污受賄”而革職拘禁。不久案情大白，得以釋放。後來，朝廷補授吳承恩為荊府紀善（荊王府，位於蘄州，今湖北省蘄春縣），為秩正八品官。在荊王府里當教師。時間不長，因年老有病，吳承恩便辭官回家。回家後，吳承恩潛心整理文稿和著述，終於寫成了驚世駭俗的文學名著《西遊記》。
這是吳承恩的棺材半截前檔板，上面刻著“荊府紀善”。正是這塊棺木板的發現，才使我們得以知曉吳承恩墓地，發現吳承恩的遺骨和遺物，從而確定許多結論。說起這塊棺木的發現，還有這樣一個不尋常的故事：
1974年12月，幾個農民私自挖掘無主墳塋想取棺材板賣錢。偶然間挖到吳承恩及其妻妾共三人棺材，當時並不知道是吳承恩的棺木。結果棺木被生產大隊沒收轉賣給馬甸中學，準備改做學校門窗。當時做門窗的木匠姓吳，當他改做到棺材橫檔板時，發現板上有“荊府紀善射陽吳公靈柩”等十個字，這時現場有人開玩笑說：“吳師傅，這具棺材的主人說不準還是你的祖上呢！”吳師傅心裡一動，就留下了橫板的上半部分，這就是大家現在看到的這塊刻有“荊府紀善”四個字的木板。“紀善”為明王府的屬官，正八品，為明代的獨設官職。據考證此墓為明代墓，而明代淮安人任“紀善”一職的有四個人，其餘3人任的是別的王府的“紀善”，唯吳承恩於長興解任後有“荊府紀善”之補。況且墓主姓吳，號稱過“射陽山人”，符合這些條件的明代的淮安人只有吳承恩一人，那么這座墓的主人不是吳承恩還能是誰呢？
如果說吳承恩是生不逢時的話，那么他的棺木再見天日也沒有碰上一個好時辰。1974年正是文化大革命內亂後期，保護文物往往是一種“罪過”，所以普通民眾關於保護文物的政策觀念和有關知識都很薄弱。由於棺木沒有直接寫吳承恩的名字，了解掘墓情況的人，不懂得它的歷史價值，而具有專業知識的人又不了解這一具體情況，致使許多劫後餘生的重要文物慘遭損失，真讓人扼腕嘆息不已。
這是吳承恩編輯的詞集《花草新編》的影印件。這一合墓志銘是吳承恩為他的兒女親家沈坤的父母書撰的墓志銘。
東廂房：這幅拓片是一幅關於竹子的圖畫，很別致。請大家仔細看看，有沒有發現什麼？對了，其實這是一幅竹葉詩畫，竹葉詩畫在我國不少地方都有，這幅竹葉詩畫是為紀念吳承恩，由我區幾位書畫愛好者，借用宋代詩人吳琚的詩來描述吳承恩故居的。大家有沒有看出詩的詳細內容？詩的內容是：“橋畔垂楊下碧溪，君家元（音玄）在北橋西。來時不似人間世，日暖花香山鳥啼。”可見吳承恩故居環境的清新秀麗。
人物故居
介紹
悟園：這個名字就是佛教上“覺悟”的意思。清代人張潮評價《西遊記》是一部悟書，今以此來為園名，以示吳承恩在這裡“悟”出文學巨著《西遊記》的思想真諦。
園門楹聯：“靈根育孕源流出，心性修持大道生”。各位遊客此聯是《西遊記》第一回的回目，既是《西遊記》里故事的根子，也是《西遊記》思想根本。
靈根石：是“靈台方寸山，斜月三星洞”的縮影。石猴出世後，拜菩提祖師修道。菩提祖師賜名為“孫悟空”。
石破天驚亭：這個名字的含意就是石猴出世，驚動天帝。說明孫猴兒是天地精華所生。
定海神針：“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。相傳這是大禹治水時，定江海深淺的一塊神鐵。後來，東海龍王用來作天河定底神針珍鐵。假若使一個神通，這根鎮海神針，就會變得上抵33層天，下至18層地獄，把世間妖魔鬼怪嚇得魂飛魄散；如果變成一根“銹花針”它還能藏到孫悟空的耳朵里。
傳說，千萬年以前，我們腳下就是一片東海，這根“定海神針”就是當年孫悟空金箍棒的化石。不信，你可摸一摸上面的自然水紋。摸一下，有神通；摸二下，有福氣；摸三下，交好運。
松風軒：吳承恩“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂”，同時也能煥發他隱居著述的靈感。吳承恩的詩中有“何似陶隱居，松風滿虛閣”、“松風淡飄灑”、“正一片松風，滿輪蘿月，都在泉飛處”等描述松風軒美景的佳句。
廳堂楹聯：“千年遙寄神仙藥；八極孤摶（音團）海嶠風”，源出於吳承恩詩《海鶴蟠桃篇》。
“去深三徑鶴歸院，水滿一溪虹倚門，”源出於吳承恩詩句，描寫的是後花園景色。
“援琴對明月，試寫松風聲。”源出於吳承恩詩《對月感秋》。
迴廊首聯：“紅塵閉門遠，碧月入苑深。”源出於吳承恩詩《移竹》，“苑”原為“簾”。
廊軒名：小塵世。
廊軒楹聯：“余自塵世人，痴心小塵世”。源出於吳承恩詩《古意》。此詩表達了吳承恩對世俗的不滿，意欲超凡脫俗，避開塵世，到屬於自己的小天地里，故曰“小塵世”。
旱舫楹聯：“鶴汀鳧渚眼前過，鼉（to，揚子鱷）窟龍宮足下登”。源出於吳承恩詩句。
亭聯：“猿下欲搖垂澗影，鶴歸應認出雲枝。”源出於吳承恩詩句《畫松》。
北軒名：醉墨齋，源出於吳承恩詩《宴鳳凰台》：“獨倚東風番醉墨，遍題春色對蓬菜。”
北軒楹聯：“青松遮勝境；翠柏繞仙居”。源出於《西遊記》第73回聯語。
猴趣園：東邊這座空白院落，將建成《猴趣園》，儘可能搜羅世界各地的名猴異猿，以增加《西遊記》誕生地的神奇氛圍。
迴廊：在迴廊的14處隔板上將刻上《西遊記》古版本插圖。
吳承恩書房
《西遊記》寫了孫悟空保護唐僧去西天取經的故事。唐僧取經本是我國歷史上確有的事情，後來，人們逐步將這件事情神化了，並寫成故事、話本、戲劇。從唐代到明代，在民間流傳了幾百年。吳承恩以他的卓越的文學天賦，將這些故事進行總結、概括和再創造，寫成我們今天所見的洋洋八十萬言的百回本小說，這本書為我國四部古典名著之一。
這份複印件是鹽城教育學院劉則先老先生贈送給我們的，上面寫的這首詩是吳承恩為他的先祖劉袞在“劉氏宗譜”里題贈的。
吳承恩墓
墓地重建於1982年，在淮安楚州區向南二十里外的馬甸鄉二堡村。這幾幅照片是吳承恩在浙江長興縣當縣丞時經常去的地方，鐘鼓樓、關帝廟、縣衙街大門一角等。這是淮安知府陳文燭為吳承恩的《射陽先生存稿》寫的序文。陳文燭認為吳承恩的詩可以和淮安歷代名人陳琳、鮑照、趙嘏諸人相比。
這是吳承恩為他父親撰寫並篆刻上石碑的墓志銘拓片的照片，現石碑珍藏在南京博物館。《墓志銘》開頭說：悲慘啊！我這個獨子因傷天受到嚴懲，所以才奪去我父親生命，而且我因好遊蕩，沒學問，不奮發，使父親臨死還是平頭百姓身份。吳承恩說他父親沒有取得皇帝封名號，並非是說他父親能夠棄商從儒經營舉子業，從而取得舉人、進士的頭銜，當上幾品官，而是指他自己不奮發，沒有考上個舉人進士什麼的，做上七品以上官員，使父親未得封君之號。吳承恩於父死時因自己沒有中進士當上七品官，而痛心疾首。在《墓志銘》里他選取父親最典型的枝節，用小說家刻畫人物的手法，塑造出誠樸木訥的商人形象，真是前無古人，後無來者。
書齋前美景
請大家觀賞書齋前的假山飛瀑、小鳥游魚，置於山水景致中的是一座吳承恩的立姿漢白玉塑像。“咫尺之中，賞千里之外”，吳老先生手握書卷，凝神遐思，仿佛正構思著又一部鴻篇巨製《西遊記續集》呢！吳承恩身旁的一株芭蕉悄然傍立，寬大的芭蕉葉似乎在敘述著鐵扇公主當年的無奈和委屈：只因為她不願將自己的寶貝芭蕉扇借給孫行者使用，便遭受了一場鑽心的痛苦，這也許是罪有應得吧！
前方的美景，是《西遊記》中的“花果山福地，水簾洞洞天”的再現。水簾洞下邊直通東海龍宮，上面是石板橋頭。果然是一塊寶地呵！傳說，誰要能五步跨過石橋，誰就會財大福大造化大，就能夠獲得《西遊記》中追求的五種境界：一是修行積善，功德無量；二是斬斷煩惱，豁然大悟；三是前程遠大，後步寬宏；四是身手不凡，本領高強；五是心寬體健，延年益壽。各位遊客，難得的機會，都來試試吧！
吳承恩住房
廳正中安放著的是吳承恩半身塑像，是由中國科學院古脊椎動物與古人類研究所根據吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復原的。科學再現吳承恩生前的相貌如此栩栩如生。這是國內第一尊根據死者遺骨複製成的歷史文化名人塑像。在當時沒有電腦複製的條件下，確實是難能可貴的。
塑像上方的對聯是康有為的弟子、著名女書法家肖嫻書寫的：“伏怪以力，取經唯誠”。這副對聯的含意已遠遠超出《西遊記》的本意，它向人們揭示一個人間真諦：“戰勝邪惡要靠力量，取得成功憑藉毅力”。
我們看的吳承恩故居雖然是仿原樣復建的，但大家肯定會有許多真切的感悟。祝大家從此，福大財大造化大。
下面，我們參觀“猴王世家藝術館”。“猴王世家藝術館”占地面積4000平方米，設有世家館、藝術收藏館、猴戲藝術館、展銷館、演映廳和西行之路史料展廳六個展館，六小齡童先生將家族中收藏的有關美猴王的大量藝術收藏品----臉譜、道具、音像和中外名人字畫等無償地用於藝術館的長期展覽。下面，請大家依次參觀。
人物履歷
吳承恩，中國明代著名小說家，中國古典文學名著、神話小說《西遊記》的作者，世界文化名人吳承恩的故居，座落在淮安城西北的河下打銅巷最南端，由吳承恩故居、吳承恩生平陳列廳、美猴王世家藝術館、悟園四部分組成。
吳承恩像
吳承恩像吳承恩（1506-1582），字汝忠，別號射陽居士，淮安府山陽縣（今淮安市淮安區）人，出生在一個由書香門第而衰落為商人的家庭。其先世為漣水人，早在五世祖之前就遷居淮安。高祖吳鼎，為尋常百姓；曾祖吳銘，始躋身儒林，做過浙江餘姚縣學導；祖父吳貞，由年例入監，當過浙江仁和（今杭州）縣學教諭；父吳銳，因家庭敗落，同街坊商人之女徐氏結婚，遂襲徐氏家業，成為店鋪小老闆。吳承恩幼年性敏多慧，博極群書，才華橫溢，然而在科舉上卻不很得意，直到嘉靖二十六年（1547），年過四十的他才考取了歲貢生，嘉靖四十四年（1565），在好友禮部侍郎李春芳的慫恿下，始進京謁選，獲得了浙江長興縣丞的職位，次年即去上任。由於不善於官場的阿諛逢迎，得罪了上司，受誣入獄。事情澄清以後，選補為“荊府紀善”。此後即在故里以詩酒自娛，賣文著書度日。
如今到吳承恩故居去遊覽有東西兩條路可進，西路由裏運河堤東下，經漢代文學家枚皋的故里，從城河街穿過竹巷街進去。另一條是東路，由北門大街北端，由竹巷街向西進入。在竹巷街入口處有一座“吳承恩故里”牌坊。牌坊為四柱三門，有兩副對聯，其一是講吳承恩故里淮安河下人傑地靈和深厚的文化底蘊。聯云：
故居接芳鄰：枚亭、梁祠、釣魚台。
東土西天，降妖伏魔，萬方傳頌孫大聖；
楚風淮水，述異志怪，千載推崇吳承恩。
這一聯則是圍繞《西遊記》和吳承恩的編撰的。
故居特點
大門
吳承恩故居原屋毀於抗日戰爭，1982年為紀念吳承恩逝世四百周年，迎接全國首次《西遊記》學術討論會的召開，淮安市人民政府在吳宅舊址復建了吳承恩故居。故居前一部分為生活起居區，占地面積9875.55平方米，院牆東西30米，南北100米，內有吳承恩的書房射陽2間，吳承恩自己住房3間，堂屋3間，父母住房即吳承恩誕生地3間，廂房3間，迴廊34米，計建築面積為392.77平方米。
吳承恩故居大門口有一橫匾，上書“吳承恩故居”，為原中國書法家協會主席舒同所書。進入庭院便是客廳，這是吳家的主要客廳，是舉行喜慶婚喪大典和迎接至親賓客的場所，廳內安放著一尊吳承恩半身塑像，上邊高懸著中國佛教協會主席趙朴初書寫的“射陽簃”匾額，塑像兩側是我國著名女書法家蕭嫻所書的一副對聯：“伏怪以力，取經唯誠”。玻璃櫥內陳列著各種版本的《西遊記》。正廳大門兩側懸殊著桔黃底綠字對聯：
搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；
姑假託神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西遊。
此聯概括了吳承恩一生的成就和他的名著《西遊記》的歷史價值。
由射陽簃大廳向後，經過長廊，即到上房，即吳承恩父母的住房。房東山外，即為後花園的大門。
吳承恩父母的住房，也是吳承恩的誕生地。吳承恩的父親吳銳（1461-1532）字廷器，號菊翁，為人忠厚，喜說談史傳，好游淮地名勝古寺，常給幼年吳承恩講述民間神魔故事。吳銳取徐氏，生一女，名吳承嘉，嫁與淮安藉的戶部尚書沈翼的族人沈山。中年後吳銳又娶張氏，生子吳承恩。東屋是吳銳和徐氏的居室，西屋是吳銳和張氏的居室。
書房
吳承恩的書房，即“射陽簃”。吳承恩幼時，喜聽淮河水神及僧伽大聖等故事。後來便蒐集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，旁曲致，所得素材“幾貯滿胸中”。中年後，開始用他那如椽妙筆，將唐僧西遊故事，結合唐人傳奇，佛道經典、民間故事、淮安地方掌故，在其書房射陽簃中，創作成百回本小說《西遊記》。
住房
故居的後花園
吳承恩故居的後花園是1999年4月復建成並對外開放的，占地面積約為4800平方米，名“悟園”。吳承恩幼年即愛聽民間故事，愛遊覽家鄉的名勝古蹟，長大後愛讀志怪書籍，漸而自己動手創作神話小說。他從年輕時代即開始創作《西遊記》，他的後園是他創作和休憇的地方，園中的許多景點，是兒時他父母親給他講神怪故事的地方，曾經引起他許多美好的回憶，經常激發他創作《西遊記》的靈感。
進入“悟園”，首先見到的是一堵鏤空照壁，壁中為方洞，遊人可透過方洞看到一架太湖石。太湖石名“靈根”，呈倒三角形。中有三個天然小孔，與《西遊記》中孫悟空去拜師學藝的“靈台方寸山”、“斜月三星洞”暗合。此為是《西遊記》的開端，也是悟園的入口處，故悟園大門之聯即為《西遊記》首回之目：
靈根孕育源流出，心性修持大道生。
靈根石之西為一敞廳，四周有廊，名曰“松風軒”。吳承恩生平極喜歡聽風吹過松樹的聲音，在他的詩文中屢次出現“松風”一詞。《對月鹹秋》云：
徘徊度群壑，樹樹松爭鳴。
援琴對明月，試寫松風聲。
“何似陶隱居，松風滿虛閣！”松風軒南北有門，門均各有對聯。分別為：
雲深三徑鶴歸院，水滿一溪虹倚門。
援琴對明月，試寫松風聲。
千年遙寄神仙藥，八極孤摶海嶠風。
在穿堂的右邊一組建築，取名“小塵世”，兩邊有一副對聯：“余自生世人，痴心小塵世”，這是取自吳承恩晚年的詩句，反映了吳承恩晚年對自己和所處的社會有了清醒的認識，從而對現實生活產生了積極的態度，希望通過創作《西遊記》來表達自己對真、善、美的追求。
假山的前方是人工挖成的一個湖，湖裡長了些睡蓮和金魚，到了夏天，金魚在花草中穿梭往來，非常迷人。
在假山的左邊，有座建築叫“舫”，造得像船一樣，採用了建築學上“旱地水作”的一種手法，這隻船停靠在岸邊，仿佛正在靜靜等候唐僧師徒四人取經歸來。船舫有聯云：
鶴汀鳧渚眼前過，鼉窟龍宮足下登。
假山上有亭，額曰：“石破天驚”。柱有聯曰：
猿下欲搖垂澗影，鶴歸應認出雲枝。
亭南下坡處有一太湖石，名曰“筆峰”其形如筆之直立。
假山之東有軒，名曰：醉墨齋。其聯云：
青松遮勝境，翠柏繞仙居。
在假山的南側，自西邊船舫處起，有一灣池水繞山東去。水上有一座曲橋。橋北岸上，在假山與醉墨軒之間，有一太湖石，形似桿狀，高高瘦瘦地矗立在地上，非常奇特，上面寫著兩個字叫“神針”，這給吳承恩寫《西遊記》，為孫悟空的金箍棒的來歷帶來靈感——於是，孫悟空的金箍棒便是東海龍王送給他的定海神針了。
吳承恩故居現為淮安市文物保護單位。
交通信息
公交線路：可乘坐8路、10路、69路、60路、62路公共汽車到吳承恩故居站下。
當地美食
淮安，作為人文薈萃的全國歷史文化名城和敬愛的周總理故鄉，人傑地靈、風光秀美、物產豐富，千百年來，這裡孕育了燦爛的文化，是名揚中外的淮揚菜系的發源地之一.淮安菜是淮揚菜系不可缺少、不可替代的重要組成部分，其發端可追溯到新石器時代的“青蓮崗文化”，至遲在距今六千多年以前，當地先民已用陶器烹飪，經過數千年的變遷，至明清時期成為體系完整、風格獨特、享譽南北的獨立流派，和揚州等地一道，為淮揚菜系的最終形成作出了傑出的貢獻。
淮揚美食
淮揚美食淮安菜講究選料和前期加工；講究刀工的合理運用；講究火候的恰到好處；講究調味的和合多變；講究菜式的豐富多彩。其中的“軟兜長魚”、 “平橋豆腐”、“雞腿扒烏參”、“開洋扒蒲菜”、“朱橋甲魚”、“生熏白魚”、“風白魚”、“清炒黃瓜魚”、“白煮淮鮎”、“拆骨掌翅”、“燉家野”、“叉烤長魚方”、“欽工肉圓”、“文樓湯包”、“淮安茶饊”、“淮餃”等，早已成為淮揚菜的經典代表。《清稗類鈔》錄有全國五大名筵，淮安就獨占其二，一為全鱔席，一為全羊席，與燒烤席、燕窩席、豚蹄席齊名天下。
預定須知
1、景區開放時間：7：30—18：00
2、免費政策：殘疾人憑證免費，現役軍人、烈士家屬憑證免費，1.1米以下兒童免費，但要有成人帶。
3、優惠政策：60周歲以上老人憑證或身份證購老人票；1.2米以上兒童購兒童票。小孩身高1.2米-1.5米之間方可購買家庭票。
相關事件
2018年12月，位於江蘇省淮安市的吳承恩故居紀念館，因門外張貼六小齡童畫像的做法，引起了網友廣泛討論。網路視頻顯示，在吳承恩故居的大門外，右側系“吳承恩紀念館”的牌匾，左側是一幅六小齡童的畫像，畫像高度目測在一米左右。
2018年12月3日傍晚，吳承恩故居紀念館官網發布情況說明稱，六小齡童系吳承恩故居紀念館名譽館長，網傳紀念館內“掛滿六小齡童照片”與事實不相符。
