基本介紹
- 中文名：初山
- 外文名：chushan
- 別名：邵山
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 性別：男
簡介,成長經歷,致力於文化藝術品的學習和創作,初山微畫雕流派,傑出藝術作品,神女雕,三山繾綣幾千秋,歲月雕,十朝都會南京城,噴薄而出,虎踞龍盤話古城,霧裡月里看峨眉,白牡丹養生瓶,三百年前話榕城,閩江兩岸踏歌聲,閩都八面對,其它藝術作品,銅雀春深鎖二喬,人生難得一知音,海到無邊天作岸,救救地球,佛掌,峨眉秋月夜,奇珍閣,銘心刻骨,漢家宮闕,其它類,初山詩詞創作,初山的人物國畫、雕像、塑像和篆刻肖像印,
簡介
成長經歷
少時家境十分貧困，但父母仍然堅持讓其子女上學求知。其父寫一手好毛筆字，其母曾教他學唱過很多福州民謠，這對他後來致力於多題材的微畫雕創作影響甚大。他的大姐為幫家庭度過困境，毅然綴學承擔起生活重擔，以讓弟妹能繼續上學。一次，他貪玩逃學，曾受到大姐極其嚴厲責罵，直到做了保證後才又苦口婆聲曉之以理。經這這一次嚴厲教育，後來他學習一直很上進。大姐1958年為革命事業光榮犧牲後，其大哥又決然從福五中休學，接過大姐照顧家庭的重擔，繼續義無反顧地培養弟妹讀書。正因為有了家中這么人的關心和關愛，以及諸多方面的支持和幫助，他才得以完成學業，積累了豐富的學識。
致力於文化藝術品的學習和創作
據《微畫雕_中文百科》介紹：初山在中學時期就向一位叫陳某的同學學習鉛筆畫，大學期間又和一位山東籍劉姓同學（現為鐘鼎文書法大家）一起臨摹國畫，什麼工筆的，寫意的、潑墨的件件都要親自嘗試一下，在他現存的習作中，有不少是臨摹范曾的人物畫和宋張擇端《清明上河圖》和明代著名畫家仇英本等，《清明上河圖》採用散點透視的構圖法，此技法被初山微畫雕套用得爐火純青。
都成坑煙缸型微畫雕（心的呼喚）
都成坑煙缸型微畫雕（心的呼喚）初山先生還習作了很多西方具象畫和抽象畫，具象繪畫是藝術崇尚純粹而面臨絕境所產生的反動，進而藉藝術對人文再度認知與探討，這也是藝術創作中物極必反的現象之一。
抽象繪畫是以直覺和想像力為創作的出發點，排斥任何具有象徵性、文學性、說明性的表現手法，僅將造形和色彩加以綜合、組織在畫面上。因此抽象繪畫呈現出來的純粹形色，有類似於音樂之處。他的作品《救救地球》便很具此特色。
初山目前致力於試圖將時間圖像化的微畫雕創作，這種“圖像化”只是把時間濃縮在作品的三維空間中，而省略去洋洋數萬言甚至數十萬言的文字敘述，但決非讓你只停留在“看圖識字”和“快餐式閱讀”中，而是對變化莫測的微畫雕圖像在感知基礎上，去提升你的思維深度。或能領會到其間無窮想像空間的魅力。
芙蓉石微畫雕（春江花月夜）
芙蓉石微畫雕（春江花月夜）米歇爾說：“文化的歷史部分就是圖像符號和語言符號之間爭取支配地位的漫長鬥爭的歷程，任何一方都是為自身而要求一個可以接近自然的特權。”如果說當今時代由“語言學轉向”到“視覺的轉向”，那么，能不能有某種藝術作品“詩中有畫，畫中有詩” 呢？初山正努力向這方面挺進。
初山微畫雕流派
微畫雕是新近十多年才出現的一種精細微小富有立體感的陽雕藝術，是一門風格獨特、創作技法特殊的微觀雕刻門類。
初山微畫雕，風格獨特，一百多件作品，廣為流傳。著名藝術家陳篇祖在評論初山微畫雕時，曾經這樣說過：“…初山曾對我戲語：要在壽山石上刻出你父子下圍棋，你老婆端茶侍候的形象。三個月後，戲語成真，他無不得意地向我出示一件石雕作品。盈握之石，上刻一幅風景畫：雲霞滿天，江水環繞，兩岸桔子林染紅映丹，阡陌交通，村舍炊煙，一村舍屋宇下果然有下圍棋的，有端茶的，不過要在放大鏡下才能看得見。他將該作品命名為《閩江兩岸桔子紅》，並將雕刻技法定義為“石畫微刻”，後來又改稱“微畫”。不料竟從這件遊戲之作開始，一發不可收拾，陸陸續續以“微畫”技法，反陳規，反因襲，辟出壽山石雕藝術的另一蹊徑。”
(閩江兩岸橘子紅) 初山處女作）
(閩江兩岸橘子紅) 初山處女作）初山早期將這雕刻技法定義為“石畫微刻”，後來又改稱“微畫”，其實現在所用的“微畫雕”才真正符合這種雕刻技法含義的！說明初山在探索“微畫雕”過程中走得何其難辛！
傑出藝術作品
神女雕
《神女雕》也被稱為《神女峰雕》，是初山微畫雕代表流派突出的作品，是《三山繾綣幾千秋》的姊妹篇，也是微畫雕藝術作品最具典型的代表作之一。它是用一塊大小為7.5×15.0×3.5㎝的壽山石雕刻而成，作者初山歷經十六年雕刻修整，於1993年完成，並於同年在福建省電視台《假日晨曲》播放。該作品採用散點透視構圖法，並以時空變換這一獨特的微畫雕方式，生動地敘述女媧鍊石補天以來中華民族發展史，得到很多讀者的好評。
初山微畫雕《神女雕》
初山微畫雕《神女雕》（詳見：神女雕_中文百科）
三山繾綣幾千秋
《三山繾綣幾千秋》是初山微畫雕古都系列藝術作品之一，該件微畫雕是用一塊大小為17.0×38.0×7.5㎝的壽山石雕刻而成的。作品試圖將時間圖像化，把福州幾千年的發展史濃縮在方寸之間，與福州人文景物的三維空間一起構成“四維時空”，是一部用微畫雕方式表達的福州歷史。作者使用朦朧的寫意雕法給人們產生無限暇想空間。作品構圖疏密有致，章法巧妙，布局合理，是一件極為難得微畫雕藝術品，現收藏在初山微畫雕刻藝術創作室。
初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》
初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》歲月雕
《歲月雕》簡稱《歲月》，《歲月雕》一如其它初山微畫雕藝術作品一樣，採用了散點透視的構圖法，同時對局部畫面也採用了西洋畫中的“焦點透視”法，讓觀察者固定在一個立足點上，把重要物象如實雕刻出來，而故意讓視域以外不很重要的事物顯得模糊，這種朦朧的寫意也是《歲月雕》藝術特色之一。《歲月雕》另一個特色就是試圖將時間圖像化，正如藝術評論家徐林在“《歲月》浮想”一文中說到：“記得學生時代，第一次讀”愛因斯坦相對論”時，為非慣性系的飛速時光弄得幾天幾夜不曾合眼， 此時細讀《歲月雕》似乎也有了這種感覺，即初山展現給我們不是某個靜止的畫面，而是不斷變換著的時空觀。”
“《歲月》，融詩情畫意於一體，似乎在給人某種啟示，歲月的腳步何其匆匆，聽：海鷗聲聲，江水濤濤…不由讓人想到人生短暫，時光如歌。要如何把握好自己“歲月”，將是你一生幸福所在。
初山微畫雕《歲月雕》18.5×21.0×4.5cm
初山微畫雕《歲月雕》18.5×21.0×4.5cm“（這裡）初山則站在古城牆頭來描述《歲月》。人生的路千萬條，在《歲月》里，“條條道路通羅馬”，你選擇了哪條路就有了哪樣的人生。你可以乘船過江，也可以跨過大橋走向彼岸，當然，還可以停留在人生的港灣，揮霍著時日…但不管你走的是哪條路，都需要歷盡艱辛。所謂“歷盡艱辛好做人，學會做人好做事！
“《歲月》是積極向上的，它還告訴我們：“天下無難事，只要肯登攀！”，要給自己創造美好的人生，少小時的學習，年青時代奮搏，和晚年時的享受安樂才是智者。
“拾階而上，“顧攀登而無階”，前面有更美好的風光、更舒適的生活環境在向你招手。設若你在人生旅途中遇到什麼困惑，一定不要失望，不要灰心，因為“希望如太陽，當你朝著它走去時，會把重負的陰影灑在身後的！”那遠處朝曦染紅的城廓不正在等待著你嗎？
“《歲月》又像一幅壯觀的萬里山河圖，山外青山，水外有天，層層疊疊，無限擴展。極目望去，可以讓你思想馳騁其中；
“初山微畫雕《歲月》，會讓你身不由己地走進畫中，從而引發了你對往昔自己歲月的回顧；
“《歲月》還給人一種暗示，即一個人一生可以用三分之一時光去學習，用三分之一氣力去創業，而應該留下三分之一力氣安度晚年。這正如登山一樣，登山時的準備一定要充分，而上山只能使用三分之一力量，剩下的三分之一要留著下山時使用呵！
“每個人都有自己一段難忘的歷史，每個人都有自己一段刻骨銘心的生活經歷，歲月承載著我們的感情。讓我們品味著人世間的一切喜怒哀愁和酸甜苦辣。
“在美國南達科他州的黑山地區，有一座真實的“總統山”， 而這件石雕的側面，初山用雕刀虛擬地雕塑了一座“平民山”，從不同角度觀察，你能想像出許許多多的人生百態。山即是像，像即是山，無數小山疊加在一起形成了“歲月”中的大山。……”
《歲月》在這裡所展現的決非“懷舊”情愫，它不是幾張舊照片，更不是一段”憶舊”文章。 而是告訴我們要珍惜生命、珍惜感情；熱愛家庭、熱愛祖國、熱愛人民。
藝術評論家徐林在“《歲月》浮想”一文中對這作品做了很高評價，各網站也相繼轉載和引用，在某些著名網站還出現了對這作品強烈的長時間的爭論，就這作品創作技法和所蘊含的深遂內涵議論紛紛。越發明確了初山用刀，取色和濃淡處景、構圖以及構思等各方面的特點，在他雕刀下；我們領會到他含蓄韻致，磅礴大氣的內涵。
十朝都會南京城
《十朝都會南京城》是作者用微畫雕方式來闡述這座歷史文化名城的藝術作品。這裡用立體畫面展現出南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞的形勝，還用細微的刻刀刻寫其山川秀美，名勝古蹟眾多之景觀。把十朝都會南京城直觀地呈現在讀者面前。 南京從三國開始連續有六朝建都，後又有南唐、明、太平天國，和國民黨政府建都於此，因此，歷史上稱為“十朝都會"。作品另一面利用石材淺白部分刻劃出南京美麗的月夜，使人情不自禁想到那首《春江花月夜》來。在中華門城堡南，還雕刻一座松柏環抱的秀麗山崗，那就是雨花台。
初山微畫雕《十朝都會南京城》
初山微畫雕《十朝都會南京城》噴薄而出
詞語“噴薄欲出”，是形容水湧起或太陽初升時湧上地平線的樣子。藝術作品《噴薄而出》正是用這詞語的含義以三維圖像化方式形象地勾勒出早上初升起的太陽湧現的樣子，動態地表達朝氣蓬勃的景象，不由地會讓人感知到這世界充滿著希望和美好，給人以激勵鬥志、奮搏向上的啟迪。詞語噴薄欲出為藝術作品“點燃”了“星星之火”，而作品反過來又大大豐富了“噴薄欲出”這詞語的內容，可謂相得益彰，天合之作。（圖照見“圖冊”）
虎踞龍盤話古城
《虎踞龍盤話古城》是初山微畫雕系列藝術作品“夢裡六朝形勝”之一。創作作品以圖像化方式來描述六朝形勝地-石頭城近千年的繁華輝煌歷史。並以散點透視法來雕刻，畫面中讓我們似乎感覺到，時而站在石頭城上，放眼望去，蒼天的盡頭與吳、楚兩國連線在一起，一片空曠。時而又從遠處窺視這昔日的皇宮，“一江南北，消磨多少豪傑”。作品含義深刻，耐人尋味。（圖照見“圖冊”）
霧裡月里看峨眉
白牡丹養生瓶
《白牡丹養生瓶》用壽山芙蓉石做材質來雕刻，瓶口狀如開放的白牡丹花，瓶內掏空可裝水，若插養一二隻朵鮮花擺放家中，既可陶治心情又能象徵吉祥美好，剎有情趣。這件微畫雕作品含義深邃，多用啟示法，有繁花似錦的大自然秀麗景觀，還有抽像石刻，歷述數千萬年來人類祖先對養生之道之模索等等，讓讀者去領悟人生養生之道，是一件文化底蘊深厚、作品造型獨特的藝術作品。
白牡丹養生瓶
白牡丹養生瓶三百年前話榕城
初山微畫雕作品《三百年前舊榕城》 又名《三百年前話榕城》，是用壽山石雕刻而成的，創作者依據《福州府志》等有關史料和現存荷蘭阿姆斯特丹國立博物館的“三百年前舊福州”歷史畫卷，並經三年時間實地考證，力圖用微畫雕方式再現三百年前榕城全貌。M264杜陵石《三百年前話榕城》作品側重舊榕城的諸多人文景觀，而“S360掘性杜陵石 《三百年前話榕城》”則以焦點透視法精細雕刻了作為福州市樹的榕蔭古韻，並透過枝葉繁茂的古榕，近距離地把三百多年前遺存下來的福州于山、烏山勝景以立體畫面栩栩如生地呈現給讀者。（圖照見“部分重要作品圖冊”）
閩江兩岸踏歌聲
S233《閩江兩岸踏歌聲》又名《三十年前話閩江》，是利用一塊多色彩杜陵石做材質，以乘坐汽船從閩江口琯頭鎮向福州台江碼頭航行，把沿途兩岸風光盡收眼底，並穿插一段男女巧遇，講述當時因交通不便，沿閩江兩岸一路步行一路歌的故事，繪聲繪色地把八十年代前閩江下游風土人情以及兩岸景觀用散點透視構圖法刻畫了出來。經歷過那時代的福州人都對閩江有著揮不去的深深戀情，今日讀這作品，許多美好的回憶又浮現在眼前。《三十年前話閩江》以圖像化方式給我們留下了一段閩江史料。（圖照見“部分重要作品圖冊”）
閩都八面對
S188-189《閩都八面對》以一對較大的旗降石為質材，其色澤豐富，畫面擇取《閩都別記》中真實可靠的民情民俗故事刻畫出從唐末五代到清初的各種傳聞逸事，散發著濃郁的鄉土氣息。尤讓人驚嘆的是作品套用了散點透視構圖法，以微畫雕方式讓畫面可以隨意向內或向外翻轉，最終形成了八個單屏圖、八個對屏圖、八個六屏圖和八組八屏對長卷，屏圖一氣呵成，相對獨立又互相連貫。每個畫卷都有詩詞題刻，讀者可從中領略閩都風采。《閩都八面對》直觀地講述了許多閩都民間傳說、歷史故事和名勝古蹟等。其構思奇妙，雕藝精湛，表述方式獨特。畫面引人入勝，令人目不暇給。（圖照見“部分重要作品圖冊”）
其它藝術作品
這裡僅列舉己發表且較有名氣的數件:
銅雀春深鎖二喬
人生難得一知音
《人生難得一知音》利用一塊魚腦凍石隱含棉花紋似雲似霧肌理的特徵，刻畫出在茫茫人世間人們渴求“知音”願望，用散點透視技法把零星分布著的一些灰色條塊和乳白色條紋，用微畫雕方式來展現古往今來幾段知音相遇場景，通過高山流水，雲霧繚繞，來拉近時空距離，使作品渾然一體。《人生難得一知音》以圖像化方式給人以啟迪：知音是不論年齡、性別和貧富貴賤，是彼此心的聯動，高山流水韻依依，千古知音最難覓，人生得一知己足矣！請珍惜身邊的知心朋友。
（圖片見“初山微畫雕部分作品圖照”）
海到無邊天作岸
作品椐一副名聯：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”來創作。傳說這名聯是林則徐少年時的巧對佳話。前聯寫無邊大海，海天相連，寓意學海無邊；下聯則腳踏絕頂，頂天立地，一覽天下小！以抒發凌雲壯志。作者初山用一塊微透明的坑頭凍為材質，因勢利導，作出一幅極其雄偉的藝術作品。邊角灰暗色部分雕鑄海邊古鎮。正有了這古鎮做參照物，我們才看到海之盡頭以天作岸；絕頂之峰人踩其下……、作品給名聯以圖像化，豐富了名聯視覺。反過來，名聯也給作品以深刻的闡釋。兩者前後呼應，相得益彰，大大豐富了作品內容！（圖照見“圖冊”）
救救地球
《救救地球》是一件微畫雕藝術作品，作者以一塊變了形的近似圓形的壽山石雕刻而成。底部弧度較小，表示南極較平坦的冰層陸塊，可以站立。頂部有一處略顯突出，故其外表酷像“地球”在“呼救”。作品雕刻技法獨特，意圖以圖像方式來普及地球科普知識，進以用“溫差圖像化”表現手法，呼籲人們保衛人類賴以生存的脆弱的地球環境。作品圖照曾被一些教育網和科普網站所轉載，也被一些小學生同題作文做了插圖。其意義深遠。（圖照見“圖冊”）
佛掌
《佛掌》又稱“佛手雕”，是一件三維圖像化微畫雕藝術作品。它是用一塊壽山石中叫杜林石的石種雕刻而成，大小15.0×7.5×4.0㎝，色呈橘皮紅雜以桂花黃。因外觀似佛掌而名之。佛掌的真正內涵在於其掌心中用極細微的尖刀雕刻了一個佛教中的所謂“極樂世界”，就在這個“極樂世界”下端微刻了“佛地論” 等佛經， 介紹何謂“菩薩”？強調：“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。帶給人至善教育。微畫雕《佛掌》不論從其內涵還是藝術造風格都有較高的文化藝術修養；不失為一件難能可貴的藝術作品。（圖照見“圖冊”）
峨眉秋月夜
《峨眉秋月夜》選用一塊壽山坑頭凍做材料，巧妙地利用石頭巧色，把絕大部分乳白色部分布局成皎潔的月光流瀉下峨眉山的明媚夜色，而以其中深灰色部分用三維圖像化方式刻劃出峨眉山主要的景觀，把一幅迷人的《峨嵋秋月夜》直觀地呈現在我們面前。初山微畫雕藝術作品《峨眉秋月夜》給人們帶來了在明朗秋月下夜遊“峨眉天下秀”的美好享受。（圖照見“圖冊”）
奇珍閣
銘心刻骨
人的一生難免都會有銘心刻骨的人與事，正是有了這些銘刻心骨的歷練，人們才得以變得成熟。微畫雕作品《銘心刻骨》以圖像化方式刻畫了人生不同階段所遇到的某些難以忘懷的經歷，這些刻骨銘心往事常常會縈繞腦際，終生難忘。人生是一條遙遠而淒迷的旅途，回味這些感受深切經歷，總結的是過去，但意義卻永遠指向明天。（圖照見“圖冊”）
漢家宮闕
“漢家宮闕”是我國歷史上存在時間最長的宮殿，當年位於西漢都城長安城的西南部，西漢的許多重大歷史事件曾發生在這裡。作品依據史料和考古的現階段發現，試圖用三維圖像化方式呈現中國西漢皇家宮殿的真實原貌，把這座使用時間長達360多年的宮殿建築直觀地奉獻給讀者。作品S298壽山芙蓉石微畫雕《漢家宮闕》和S446坑頭凍石微畫雕《漢家宮闕》，從不同角度和側重點來刻畫這座壯麗宏偉的宮殿，留給人們無限暇想和想像空間。（圖照見“圖冊”）
其它類
阿房宮是秦王朝的巨大宮殿，屬世界奇蹟和著名遺址之一，被譽為“天下第一宮”。作品依據史料和考古的現階段發現，試圖用三維圖像化方式呈現出阿房宮的真實原貌，把這座世界建築史上無與倫比的宮殿建築直觀地奉獻給讀者。前後用了近十三年時間，相繼創作了“S217大型掘性都成坑石《阿房宮雕》” 、“S317旗降石《阿房宮雕》”、“S212掘性高山石《阿房宮雕》”、“M269高山凍石《阿房宮雕》”和“S215多色皮田黃石《阿房宮雕》”共五件作品。從不同角度和側重點來刻畫這座實屬罕見的宮殿，留給人們無限暇想和想像空間。
2、M414高山凍山水微畫雕《人約黃昏後》13.0×6.0×6.0cm
5、S220扁形三色杜陵石初山微畫雕《桃源行》13.0×11.0×3.0cm 。初山微畫雕《桃源行》用一塊扇形彩色杜陵石來雕刻，透過形象的微畫雕畫面來開拓王維《桃源行》詩境，描繪作者及廣大勞動人民所嚮往的一種理想境界。“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，美麗的立體直觀畫面和迷茫意境給人留下了無窮的回味。（圖照見“其它類作品”圖冊）
7、S319烏皮溪蛋石微畫雕（桃花源記） 9.0×7.0×3.0cm
初山微畫雕《桃花源記》是用一塊烏皮溪蛋石來雕刻，作品利用石頭天然色澤，以朏頭後山一處鮮為人知的“桃花源”為素材，用直觀畫面刻畫了在祖國大好山河，處處可見到“坐看紅樹不知遠，桃花滿溪水似鏡”的桃源仙境。以畫面啟迪人們：在環境惡化，人情日慚淡漠的當今，珍惜、營造和平恬靜，人人自得其樂的人文環境，給每個人一個屬於自己的精神樂園顯得何等重要。
8、芙蓉石微畫雕（春江花月夜）10.5×14.0×3.5cm
9、坑頭凍微畫雕（春江花月夜）7.5×9.5×3.0cm
三百年前舊榕城+入江南煙水路12、M271《崑崙魂鑄神仙泉》作品用松柏嶺石做材質，該石呈青、綠、白三色，恰好為雕刻莽莽崑崙提供色澤背景。其正面採用焦點透視法精雕細刻了崑崙山千年不凍泉-神仙泉（崑崙泉），但見泉池有一股清泉從池地驀然噴涌，似一朵盛開的蓮花…；而其它部分則用散點透視法刻畫了“天上仙界山外有山”的崑崙主要景觀，冰雪融化後山泉沿山谷滲入地下又匯入神仙泉從泉眼中溢出，不由讓人想到這泉池是由崑崙魂鑄成的。崑崙山是我國古代神話傳說的搖籃，但未必所有人都曾去過。作品把《崑崙魂鑄神仙泉》迷人景象直觀地呈現在我們面前，讓人未去崑崙卻也多少從中得到一些感知。（圖照見“部分作品圖冊”）
13、M413《奇險天下數華山》是用一塊坑頭凍做材質，在制坯時作者就別出心裁地把其上部做成向外傾突勢，這在外觀上便帶給人們的印象："華山天下險"。作品巧妙地利用石頭色澤，把大部微透明留作空白，用以襯托雄偉奇險的華山群峰，而把較少的黑灰色和暗色部分雕刻成山勢峻峭，壁立千仞，群峰挺秀的華山景觀，並依勢在石頭四周頂部用散點透視構圖法分別勾畫出千姿萬態的華山東、西、南、北峰和中峰等，把以險峻稱雄於世的華山有聲有色地呈現在我們面前。（圖照見“部分作品圖冊”）
14、M270《仙家勝景正斜曛》作品採用焦點透視法，站在湖邊向山上仰視，精雕細刻了“宮觀寺廟披餘暉”的美麗景觀，把斜曛下仙家勝景刻畫得淋漓盡致；而在作品另一面，除底部精雕了幾座仙家宮觀寺廟和幾株樹木外，卻留下大塊磨光的空白，讓杜陵石固有的金黃色來表現五彩繽紛的彩霞，把個《仙家勝景正斜曛》引入到更深的境界…讓人嘆服的是在作品上角用浮雕方式雕刻了懸掛在半空中半透明的新月娥眉月，這新月娥眉月只在月初的傍晚出現，更給“斜曛”場景做了佐證。給人留下了豐富的想像空間，其含蓄深遠，耐人尋味。作品思維縝密，構思巧妙，某些讀者還題詩讚揚。（圖照見“部分作品圖冊”）
16、M427杜陵石《滿山紅艷仙世界》又名“滿山紅艷仙世界 玉女翩翩迎我來” 9.0×7.5×3.0cm
18、S259《夕曛仙岩》又名《仙岩夕曛》15.0×14.0×2.5cm
19、M269高山凍《阿房宮賦》7.0×6.0×4.0cm
20、S387壽山芙蓉石微畫雕（紅日出東方）12.0×8.0×4.0cm
（以上部分作品圖照可見“圖冊”）
另尚有如下一些作品：
S257杜陵石微畫雕（山河千里目）14.0×13.5×8.5cm
308杜陵石微畫雕（金台夕照）6.0×9.0×5.0cm
S223高山凍微畫雕章《四季常青異頸瓶》30.0×9.0×7.0㎝
S254高山紅微畫雕（古城春秋）8.5×14.0×6.0cm
415高山凍微畫雕（秋光掩映九華山）10.5×4.5×3.5cm
S297掘性高山石微畫雕（山鎮著晚妝）6.5×6.5×3.0cm
S299掘性杜陵石微畫雕（滿城紅艷新境界）7.0×6.0×2.0cm
S363芙蓉石微畫雕（走向新生）8.0×20.0×8.0cm
S366高山凍微畫雕《度盡眾生消煩惱》13.0×13.0×5.0㎝
S364掘性高山石微畫雕《情滿都江堰》12.0×13.5×3.0㎝
M414高山凍微畫雕《月上柳梢頭》13.0×6.0×6.0cm
M285高山石微畫雕（夕陽幻景）6.5×6.5×4.0cm
H432掘性高山章初山微畫雕《不忘白雲期》11.0×3.6×3.6㎝
M593杜陵石微畫雕（過此便是仙世界）8.0×8.0×2.8cm
H411掘性高山石初山微畫雕《汗漫九垓》9.5×4.2×3.2㎝
M268高山紅微畫雕(情系朝陽)7.0×9.0×4.0cm
S367杜陵石微畫雕（秦塞雄風）9.5×6.5×4.0cm
S368高山凍微畫雕（半彎新月掛半天）7.0×6.0×4.5㎝
M237高山凍微畫雕(萬石鎖雲) 10.0×7.0×2.0cm
S300紫月尾微畫雕（綠紅相椅擁雲霞）6.5×7.5×2.0cm
M411高山凍微畫雕《夜月山村雁來遲》11.0×7.0×5.0cm
其圖照提供文字以外的形象、直觀資料，對雕刻愛好者觀賞初山微畫雕技法也很有幫助。這些照片可參閱《初山微畫雕圖錄》，此處不再贅述。
此外尚有《中國八大古都》系列作品，但這些作品大多流落海內外，僅其中"南京"、"西安"二作品最近由收藏者發來的照片，值得珍惜。
坑頭凍微畫雕（春江花月夜）
坑頭凍微畫雕（春江花月夜）初山的這些作品都各有特色，其中不少作品被許多網站所轉載或引用，如：中國日報網易藝術中國頻道，壽山石文化論壇，中國油畫之家等等。並被中文百科詞條：“微畫雕”、“微畫”、“微刻”、“神女雕”、“三山繾綣幾千秋”、“題神女峰”、“懷禪八大刻”、“三山繾綣幾千秋贊”和互動百科：“神女峰雕”等作為參考資料，其圖照也有一部分來源於這些作品。
微畫雕《欲看古鎮換青春》
微畫雕《欲看古鎮換青春》初山從不追求名利，對許多喜愛初山微畫雕作品的人，要能說出其作品含義，初山才肯讓售，甚至不計成本慷慨饋贈。他說：“不是知音不與彈”。初山微畫雕很多藝術作品因其獨具特色，故流傳較廣。
初山詩詞創作
初山飽讀詩書，知識豐富、閱歷廣博。“年輕時，跋涉名山大川無其數”，他不是詩人，卻也每每萌發詩興，對自己雕刻品也寫些雕刻過程或觀賞感受之類的，如：
題神女雕
題神女雕
題神女雕為題神女費周章，
鐵筆徐徐有主張。
步出山林新世界，
奇珍磊磊麗人藏。
又如：
題《仙岩夕曛》
妙手鑄名山，炫奇甲寰宇，
使者神仙儔，相招游淨土。
初山微畫雕（仙岩夕曛）自題詩
初山微畫雕（仙岩夕曛）自題詩西郊有仙岩，聳崒臨江渚。聳（聳）崒（同萃）
拾級穿曲洞，豁然開肺腑。
登巔窮遠目，群峰互肱股。（股肱的倒裝）
小者似小兒，大者尊如父。
雄者若偉男，秀者添媚嫵。（嫵媚的倒裝）
不顧整與斜，那計仰與俯。
夭矯若游龍，低伏如蹲虎，
下視城郭中，樓閣立無數。
民風仍純樸，仿佛古鄒魯。（孔子魯國人，孟子鄒縣人，指文化名邦）
園林亦殊勝，差比在瑤圃。
假山紛錯牙，間有植嘉樹。
徘徊不知倦，渾忘晚與午。
外看如孤嶼，屹立如石鼓。
江流滾滾去，唯其是砥柱。
魚蝦游泳樂，無憂遭網罟。
日暮紅霞飛，風高黃葉舞。
紅透半邊天，夕醺猶煦煦。
結境不計年，奇珍亦千古。
戊子初秋 初山鐵筆
初山的人物國畫、雕像、塑像和篆刻肖像印
為父母作畫、雕像、塑像 和雕像
為友人《一生清廉》刻個肖像章
為父母親國畫、塑像、雕像
為父母親國畫、塑像、雕像
為友人《一生清廉》刻個肖像章