基本介紹
- 作品名:佛掌
- 材質:壽山杜林石
- 規格:15.0×7.5×4.0㎝
- 技法:初山微畫雕
- 作者:初山
簡介,藝術作品“佛掌”賞析,外觀,“極樂世界”,佛經微刻,藝術作品“佛掌”創作完成後,作者簡介,
簡介
作品創作由來
1997年11月15日有幸參觀了無錫靈山大佛的開光儀式,這尊宏偉莊嚴的大佛由中國佛教協會會長趙朴初先生親自主持下建造起來的。佛手廣場行道的左側,見到有“天下第一掌“之稱的”佛手“,是按靈山大佛右手複製銅質手掌,是靈山大佛景區香火最旺的景點之一。靈山大佛旅遊歸來後,帶回的幾個旅遊記念品“佛手”被親朋好友作為佛的象徵,有的還在“佛手”前敬香、祈福,表達對佛的崇敬,於是便萌發出要去雕刻一件能表達“佛掌”真實含義的想法…
為尋找一塊恰當壽山石的原料當做雕刻材料;可真煞費苦心,一次在壽山石集市市場尋覓時,突然下起了暴雨,集市是露天的,人們紛紛逃避,我也跟著人群躲在某處屋檐下。此時我的眼晴突然發亮,發現身旁一老者手上拿著一塊略大於人手掌的壽山石原坯,這難道不就是“夢裡尋他千百度”的“佛掌”材料嗎?於是我用較高的價錢向他買下了。
初山先生經過三年多努力,這件藝術作品“佛掌”終於雕刻完成了。
藝術作品“佛掌”賞析
外觀
藝術作品“佛掌”外觀極似手掌,手指之間,被膜連成一片,掌心及上部呈現出大千世界的美麗景像,頂端天空紅光普照,啟示吉祥。尤其讓人注目的是掌心用極細微的尖刀雕刻了一個佛教中的所謂“極樂世界”,令人嚮往。細讀其下端微刻的“佛地論” 等佛經,頓有所悟。
佛掌的印相為“施無畏印”,寓意驅除眾生痛苦,撫慰眾生心靈,令眾生無畏無懼。因“佛手”與“福壽”諧音,所以有摸佛手增福添壽的說法。“好運摸佛掌”使人人得以與佛親近,祈佑平安。
“極樂世界”
藝術作品“佛掌”掌心中的精微雕刻的“極樂世界”,極為吸引人的眼球。
“世界”者,世指時間,界指空間。時空交融,故稱世界。
“極樂”者,梵語“須摩提”譯中文名也。或譯安養、安樂、清泰等。名雖有殊,皆極樂義。《要解》謂極樂世界:“乃永離眾苦,第一安隱之謂。”眾苦者,生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八苦也。娑婆有此八苦,極樂則永離。安隱者,安泰而無任何隱憂之謂。極樂世界是第一安隱之處。
《佛說阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
佛經微刻
在這個“極樂世界”下端,微刻了“佛地論” 等佛經, 介紹何謂“菩薩”?強調:“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。帶給人至善教育。
微刻全文如下:
佛地論曰:佛者,覺也,覺一切種智,復能開覺有情。如睡夢覺,故名為佛。牟子曰:佛者諡號,猶言三皇神五帝聖也。佛乃道德之元祖,神明之宗緒,佛之言覺也。恍惚變化,分身散體,或存或亡,能小能大,能圓能方,能老能少,能隱能彰,蹈火不燒,履刃不傷,在污不染,在禍無殃,欲行則飛,坐則揚光,故號為佛也。”《翻譯大論雲》:秦言知者,漢言覺也。僧肇曰,佛者,何也?蓋窮理盡性,大覺之稱也。 其道虛元,故已妙絕常境。心不可以智知,形不可以象測。同萬 物之為而居不為之域處言數之內而至無言之鄉。非有而不可為無,非無而不可為有。寂寞虛曠。物莫能測。不知所以名。故強謂之覺。又曰:諸佛法身有二種義,一者真實,二者權應。真實身,謂至極之體,妙絕拘累,不得以方處期,不可以形量限,有感斯應,體常湛然。權應身者,謂和光六道,同塵萬類,生滅隨時,修短應物,形由感生,體非實有。權形雖謝,真體不遷,但時無妙感,故莫得常見耳。
細讀此佛經微刻,不難發現這裡實際上分五段進行闡解,其資料來自《佛地論》、《牟子理惑論》和《翻譯大論雲》中,能如此高度概括的摘錄,不能不讓人嘆為觀止。說明微刻者懷禪先生學問造詣深厚,而其微刻功力也為這件初山微畫雕藝術作品《佛掌》增色不少。
藝術作品“佛掌”創作完成後
藝術作品“佛掌”創作完成後,創作者把它當做一件心愛之物,常焚一柱香在“佛掌”前,領悟佛的至善教育。
中國從古至今,從宮廷到民間,都有焚香淨氣、焚香撫琴、吟詩作畫和焚香靜坐健身的習俗。焚香習俗在我國延續了幾千年經久不衰,給無數的焚香者帶來幸福與追求。
焚一柱香在“佛掌”之前,既可去除生活環境中的濁氣,又可靜心接受“佛”帶給人至善教育的薰陶。進而最佳化自己理智、情感和能力達到圓滿境地的人格,又何樂而不為呢!
藝術作品“佛掌”也常被親朋好友借去供奉,當他們遇到困惑時,藉助對“佛掌”的感知,而達到心理暗示的作用。這種對“佛掌”的感知而構成自我暗示,往往為人們提供動力,提高挫折耐受能力,保持積極向上的精神狀態。所以有人說這件“佛掌”有靈性、佛性…其實這是一種誤解。
微畫雕“佛掌”僅僅只是一件藝術作品。所謂“心誠則靈”,對上述這種說法也無可厚非,畢竟這是一件很受人歡迎的藝術作品。
作品發表後,其評論文章多集中在雕刻藝術中,大家可以從一些網站上了解到,這裡不重複了。