基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
桃源行
漁舟逐水愛山春1，兩岸桃花夾古津2。
坐看紅樹不知遠3，行盡青溪不見人4。
山口潛行始隈隩5，山開曠望旋平陸6。
遙看一處攢雲樹7，近入千家散花竹8。
樵客初傳漢姓名9，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源10，還從物外起田園11。
月明松下房櫳靜12，日出雲中雞犬喧13。
驚聞俗客爭來集14，競引還家問都邑15。
平明閭巷掃花開16，薄暮漁樵乘水入17。
初因避地去人間18，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見19，塵心未盡思鄉縣20。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍21。
自謂經過舊不迷22，安知峰壑今來變23。
當時只記入山深，青溪幾度到雲林24。
春來遍是桃花水25，不辨仙源何處尋。
注釋譯文
詞句注釋
- 逐水：順著溪水。
- 古津：古渡口。
- 坐：因為。
- “行盡”句：一作“行盡青溪忽值人”。見人，遇到路人。
- 隈：山、水彎曲的地方。
- 曠望：指視野開闊。旋：不久。
- 攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。
- 散花竹：指到處都有花和竹林。
- 樵客：原本指打柴人，這裡指漁人。
- 物外：世外。
- 房櫳：房屋的窗戶。
- 喧：叫聲嘈雜。
- 俗客：指誤入桃花源的漁人。
- 引：領。都邑：指桃源人原來的家鄉。
- 平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。
- 薄暮：傍晚。
- 避地：遷居此地以避禍患。去：離開。
- 靈境：指仙境。
- 塵心：普通人的感情。鄉縣：家鄉。
- 游衍：留連不去。
- 自謂：自以為。不迷：不再迷路。
- 峰壑：山峰峽谷。
- 雲林：雲中山林。
- 桃花水：春水，桃花開時河流漲溢。
白話譯文
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。
花樹繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。
遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。
第一次才聽說漢以後的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。
他們世代聚居在武陵源，在這裡共建了世外田園。
明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。
村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的訊息。
清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。
當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。
從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望雲山。
漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽。
出洞後他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。
自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。
當時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。
此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
創作背景
此詩題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》，是王維早期的作品，當作於王維十九歲在京兆長安時，時間大約在唐玄宗開元七年（719）。
作品鑑賞
整體賞析
王維這首《桃源行》，由於成功地在陶淵明的《桃花源記》基礎上進行了藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流傳。《桃源行》的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境上；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。
詩一開始，就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”“行盡青溪”作了鋪陳。這裡，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……”在詩中化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想像、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，並提供線索，引導著讀者的想像，循著情節的發展向前推進。“山口”“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想像到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想像便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲里，近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想像，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致就蘊含其中了。接著，又可以想像到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。
中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然後點明這是“物外起田園”。接著，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿著詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”“爭”“集”“競”“問”等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷；“峽里誰知有人事，世間遙望空雲山”，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。
最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裡完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對雲山路杳的“仙源”則充滿了嚮往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，只剩下了一片迷惘。最後四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。
將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長於敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想像到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想像力，去想像、玩味那畫面以外的東西，並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。
王維這首詩中把桃源說成“靈境”“仙源”，很多人有非議。其實，詩中的“靈境”，也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。
這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，遊刃有餘，為後人稱道。
名家評價
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：將幽事寂境，長篇大幅，滔滔寫來，只如唐人作《帝京》《長安》富貴氣象，彼安得有如此流便不羈？鐘云：“不知遠”，遠近俱說不得矣。寫景幻甚（“坐看紅樹”句下）。鐘云：“散”字寫景細（“近入千家”句下）。鐘云：此處已是絕妙結句，因後一結更妙，故添一段不厭其多（“世中遙望”句下）。鐘云：依然就“桃花水”上加“遍是”二字，寫出仙凡之隔，又是一世界，一光景。下“不辨”句即從此一字生出。妙！妙（“春來遍是”句下）！
明末清初邢昉《唐風定》：質素天然，風流嫣秀，開千古無窮妙境。
清代焦袁熹《此木軒論詩彙編》：真千秋絕調。此詩亦作三停看。中三章是正面。“不疑”三韻與“山口”一章相準，“當時”二韻對首章。結二句老僧只管看，觀之不足，贊之不盡。所以只如此寫，如此住，此言外意也，若曰“吾老是鄉耳”。七言古詩，此為第一。
