懷禪八大刻

概述

《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙讀物；《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作；《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集；《琵琶行》又叫“歌行”，源於漢魏樂府，是其名曲之一。元和十一年白居易送客湓浦口，遇到琵琶女，創作出這首傳世名篇；而《滕王閣序》屬駢文名篇，全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，唐王勃作。對仗工整，言語華麗。懷禪先生用他那自成一家的書法藝術，以蒼勁有力的鐵筆，將這八大著名古詩文，徐徐刻進壽山石質材的方寸之中，不能不讓人嘆為觀止！

藝術評論家徐林在《闡釋：微畫雕、微刻、微雕和微畫》中，就對懷禪微刻做了高度評價，而陳篇祖文章《懷禪微刻（雕）》也倍加讚賞。一些文化論壇和很多網站、微畫雕_中文百科等都對《懷禪微刻》予以肯定。

南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”。他所強調的時以形寫神，形神兼備。一般地說，“形”包括點畫線條以及由此而產生的書法空間結構；“神”主要指書法的神采意味。

書法的點畫線條具有無限的表現力，它本身抽象，所構成的書法形象也無所確指，卻要把全部美的特質包容其中。

早在漢代，蔡邕《九勢》就對點畫線條作出了專門的研究，指出“藏頭護尾，力在字中”，“令筆心常在點畫中行”，“點畫勢盡，力收之”。要求點畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便於展示力度。需要注意的是，我們強調藏頭護尾，不露圭角，並不是說可以忽略中間行筆。

懷禪微刻即便放大數百倍以上，仍能見到字字藏頭護尾，不露圭角，這比起一些所謂“微刻專家”每字中段都浮滑輕薄來說，不可同日而言。尤其懷禪行書微刻節奏感強，變化豐富多彩，讀之感覺字字珠璣，飽滿圓實，渾厚圓潤。如，微刻—中文百科中所引用的懷禪微刻：“鋤禾日當午（壽山石米粒大小）”可見一斑。

懷禪微刻單字結體整齊平正，長短合度，疏密均衡，行書字字連貫，遊絲牽引；行氣欹正呼應、血脈暢通。而整體布局變化錯綜，起伏跌宕。其微刻書法神采充分透露出他高尚的精神、格調、氣質、情趣和品味。

《懷禪八大刻》無論從整體到局部，再由局部到整體都擁有深遂意境，讓後者心慕手追，並不由自主地被牽引到文中的妙處，從而加深了對文章的理解和聯想。

俗話說，“仁者見仁，智者見智，雅者見雅，俗者見俗”。任何事物在不同的人眼中都會產生不同的看法和結論。同一件微刻作品，也會由於欣賞者的素養不同而得出不同的結論。微刻本身是一個多維結構。要深入理解一件作品，有賴於多方面的知識結構。應該從廣泛的社會知識、人生的各種角度、各個層次去理解作品。所以，對懷禪微刻的鑑賞，你越是知識豐富、閱歷廣博、對作品的認識理解就越深刻，得出的評價和結論也就越中肯準確。

“微畫雕_中文百科”中提到：“大多數從事微雕者，論其微細，無非蟻足一堆，在放大鏡下觀察，波磔點劃，不成樣子，字型或呆板，或歪斜，或扭曲，而懷禪在方寸間刻寫三、五千字，無論篆隸楷行草，經放大，法度仍見謹嚴，這正是凡手難以企及處。” 可見懷禪微刻很受人重視和推崇。