基本介紹
- 中文名：丹真絨布仁波切
- 外文名：Tenzin Zangpo Rinpoche
- 出生日期：1983年藏曆八月吉日
- 代表作：《最美的生命》
認證活佛,認證傳承,事跡傳聞,祈禱文,觀修方法,菩提心的重要性,
認證活佛
第十四世活佛丹真絨布仁波切生於1983年藏曆八月吉日，尚在娘胎三個月時就被認證為活佛。格魯巴大活佛巴塘卻登寺的邦果仁波切和上師的爺爺是朋友，一天他笑著對上師的爺爺說：“你家有個寶貝，就是你兒媳現在懷著的小孩，他是活佛，在懷孕到7個月時候他就會說話。”上師的媽媽懷孕到7個月時，有一天到山上找牛，當時有兩條路，媽媽走向其中一條時，上師在媽媽的肚子裡說：“走錯了，牛在那邊。”媽媽很驚奇，此時才想起邦果活佛的授記，於是她改變方向，果然找到了牛。
1986年白玉寺貝諾法王歸國回藏地時，色登寺第十三世活佛的弟子嘎瑪拉道、谷札次仁為十三世活佛轉世之事，專程到白玉寺求見貝諾法王說：“我們的上師圓寂多年，現在不知轉世到了哪裡，祈請仁波切幫忙觀察尋找。” 貝諾法王說：“你們回去做十萬遍金剛薩垛薈供，念誦十萬遍《普賢行願品》後再來。”一個月後，二人依法圓滿完成，再次拜見貝諾法王，貝諾法王說：“在西藏昌都地區貢覺縣境內，色登寺的東方，騎馬走兩天路到一個村里，村的東北方有一棟四層樓的房子，其它的房子都是三層的，房子的下面是石山。你們上師的轉世叫阿朵次仁，其父叫旺修，其母叫白瑪玉準。” 貝諾法王給活佛賜名：吉札學理南嘉巴桑波，並為活佛寫了祈請文。二人按貝諾法王所說尋至貢覺縣桑耶象索鄉七索村拉下家中，找到上師，一切果如貝諾法王所說的那樣。二人又將前世活佛所用之物混於其他物品中請上師辨認，年僅三歲的上師無誤認出前世所用的碗及賜予弟子的念珠等物。二人慾再去拜見貝諾法王，但貝諾法王已回印度。於是二人去找大成就者昌根阿瑞仁波切，當時阿瑞仁波切身體不好，已不見外人。阿瑞仁波切的心子喇嘛阿秋仁波切知道緣由後說：“色登活佛是有名的活佛，他的轉世找不到不好，你們又從很遠的地方來，不見不好。”於是帶二人去見了阿瑞仁波切。阿瑞仁波切認證上師為色登寺第十三世活佛的轉世，並賜名：土登門覺丹貝江臣，也為上師寫了祈請文。1989年藏曆五月，二人到遼西寺拜見松吉澤仁仁波切，松吉澤仁仁波切說：“這真是你們上師的轉世，你們要在今年的九月十五日把活佛接回寺院坐床，不然以後會有障礙。”仁波切為活佛賜名：丹真絨布，並賜予經書、佛像、鈴杵。
1989年藏曆九月十五日，上師被迎至色登寺坐床。由500多位信眾組成的馬隊前去迎接上師，回寺途中100多隻天鵝圍繞上師飛翔，信眾都說這真是我們的色登活佛回來了。至寺前休息時，上師坐在墊有虎皮的石頭上，起身後，在石頭上自然凸起一朵花的形狀，現此石供於色登寺經堂中。回寺後上師認出前世的弟子，將他們的法名一一叫出。巴塘普日寺松熱活佛主持了上師的坐床儀式，並為上師剃度出家。此後上師於7歲時在嘎陀寺安江堪布前受沙彌戒，20歲時在噶陀寺佛學院索南丹巴堪布前受比丘戒。
認證傳承
7歲時上師去遼西寺參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂法會，法會的第二天，仁波切賜予法衣、缽、班智達帽等物。法會第十五天早上，上師去頂禮仁波切，起身後仁波切不見了，只有普巴金剛在法座上，上師以為眼花，再看仍是一樣，心想仁波切是普巴金剛的化身，此事並未對其他人提及。當天灌頂結束後，仁波切說：“今天色登活佛看到我是普巴金剛，其他人有沒有看到？”其他人均說沒有看到。仁波切說：“目前我只認證了兩位活佛，色登活佛是其中一位，他是真的活佛。”（註：截至2010年，松吉澤仁仁波切總共認證了三位活佛，除了丹真絨布仁波切外，還有噶陀寺江村俄熱堪布的轉世鄔金千秋仁波切、大成就者尼達桑波的轉世扎加仁波切）此後，遼西寺附近的藏民對上師生起了極大信心。法會結束後上師前世之金剛道友門色堪布派人給上師送了一個由珊瑚、金、銀、銅、玉等做成的碗，此碗原為伏藏品，由成就者取出，現珍藏於色登寺內。
上師8歲時在色登寺學習藏文。有一次上師對管家桑吉益西說：“你今天回家去吧，你的爸爸死了。”管家不信。第二天，管家的弟弟來說爸爸死了，要他回家。還有一次，一位常供養的施主來見上師，上師對他說：“你明天要死了。”那個人不信，說：“我不會死，我還有母親及六個兒女要養，我還要做生意，所以我不能死，三、四年內我不能死。”此人回去後，當天晚上即生病，第二天就死去。上師前去超度時，心中很害怕：昨天還是好好的一個人，今天就死了，不知自己何時會死去。於是猛厲祈禱蓮師，念誦蓮師心咒。十多天后，在一次夢境中，頭戴班智達帽身穿綠衣的蓮師於五色光中示現，對上師說：“你現在沒什麼障礙，你現在能這樣修法、觀無常很好。”
色登寺在經歷動盪年代後，寺中的佛像、佛塔、經堂已被毀盡，重修寺院時，有人認為寺院修好後是活佛的，對自己並無利益。上師知其心念，當下開示說：“寺院不是我一個人的，也不是寺里的喇嘛、覺姆的，而是芒康四個鄉的，是大家的，是所有眾生的，寺院修好後，對眾生都有利益，對弘揚佛法有很大意義。”在場的人對時年只有8歲的上師有如此智慧讚嘆不已，並生起了信心。
到噶陀寺後，噶陀寺安江堪布說：“你是松吉澤仁仁波切認證的，我也相信，以後我不在了，《噶瑪》沒人傳，你要傳下去。”要求上師和佐欽寺丹真協珠活佛、嘎絨寺慶美益西活佛、噶陀寺鄔金千秋活佛四人每人今生最少要傳一次《嘎瑪》。於是在上師到噶陀寺的第三天，安江堪布開始傳《噶瑪》，為期四個月，約100多人參加。
在傳法期間，安江堪布對上師和噶陀寺堪布澤仁多吉、噶陀寺根讓仁波切三人說：“我死以後，你們要做好朋友，要互相幫忙。”以後果如堪布所言，三位上師成了很好的朋友。堪布澤仁多吉的弟弟去世時是上師超度的，上師修建大幻化網壇城的圖紙是堪布所畫（莫扎仁波切修建大幻化網壇城圖紙也是堪布畫的）。上師修建寺院時，根讓仁波切出錢修建。後來上師還成了根讓仁波切的弟子，並將色登寺及身、口、意供養根讓仁波切。2004年根讓仁波切到色登寺住了7天，為寺院新建成的經堂開光，傳了長壽佛的灌頂。2005年8月上師陪同根讓仁波切赴遼西寺，向松吉澤仁仁波切求取《阿格旺波仁波切全集》的傳承。
上師在色登寺時，有一次和一群小孩在河邊嬉戲，一位小孩指著河沙上的腳印說：“你是活佛，在沙上留腳印算不了什麼，你能不能在石頭上留下腳印？”上師即到石頭上試著踩下去，果真留下了一個深約二寸多的腳印，當時上師覺得石頭像泥土一樣鬆軟，嚇了一跳。上師不準傳揚此事，但小孩們回家後即將此事告知家人，石頭馬上被一藏民拿回家去。三天后寺里的喇嘛、管家知道後想要回此石，但那人不給，以後多次去要都未能如願，他們將石頭視為鎮宅之寶，供於家中。此後幾個月內，每天都有藏民去參觀頂禮。直至2005年，寺中的喇嘛管家及附近的信眾等很多人找到上師，懇請上師出面去要回石頭，上師礙不住眾人的請求便答應前去，以一尊常帶在身邊的文殊菩薩像和一串自用念珠換回此石。現此石與前十三世活佛的腳印石一併供於色登寺經堂內供人頂禮供養。
11歲時，上師因到附近村莊為亡者超度，途經達斯索洞神山時親見不共護法達斯索洞佛母，護法承諾上師若有吩咐必定鼎力承辦，然後飛入神山中，並在神山的岩壁上留下身印，現仍能看見，附近的藏民常去頂禮供養。此護法是漂亮的空行佛母，乃此世界四大食肉空行佛母之一，其佛父為扎合多登，此二護法即第十三世色登活佛傳記中提到的全喜青年夫妻，第十三世色登活佛自幼即與此二護法形影不離，今生亦如是。2002年上師在色登寺閉關21天修普巴金剛，扎合多登護法現身，並對上師念了自己的祈請文，此後色登寺僧眾每日必修此祈請文，上師又將此祈請文傳予諸多弟子。
14歲時上師到遼西寺，松吉澤仁仁波切親自為上師安排房子，對上師說：“現在遼西寺正在建設，條件不好，你在這裡好好修行，以後我會常來看你。”此後仁波切每月都拿很多食物來看上師。仁波切用7天為上師傳授了《普賢上師言教》，並要求上師儘快修完。上師修皈依的第三天晚上，門外進來一老喇嘛，送給上師一個口袋，裡面有很多寶貝，上師接過口袋後，老喇嘛不見了，接著口袋也不見了。後來仁波切說：“這是遼西寺護法諾布瑜嘉送給你的悉地，祝你在遼西寺順順利利。”
上師修發心修到五萬多遍時，心中生起了無偽的菩提心，能平等慈悲對待眾生，無有嗔念。上師說這是松吉澤仁仁波切的加持及門色堪布的弟子希熱喇嘛傳授的觀想教得好（上師修皈依、發心的觀想是希熱喇嘛傳授的），所以才會如此。
上師修完五加行後進行了為期百日的《修心百日》閉關，接著進行三個月的閉關修上師瑜伽，一切均按照龍欽心髓傳承次第嚴格完成。此次閉關在全知阿格旺波仁波切證明智如量相的山洞中進行，很少有人能夠在此長期閉關，很多都是一兩天就出來了。上師在閉關期間，出現了由魔幻化的蛇、老虎、高大無比的鬼前來製造違緣，上師依靠對根本上師松吉澤仁仁波切和蓮華生大師無比的信心都順利遣除。以前全知阿格旺波仁波切在此修法，此魔亦來障礙，一次仁波切外出回來看到在座位上竟坐著和自己一模一樣的人，仁波切即說：“你要吃我，我很瘦，你也吃不飽，要偷東西也沒什麼東西可偷，我和你沒什麼可說的，你走吧。”接著一彈指，那人即變為一隻小鳥飛走了。
上師還有三天便圓滿閉關時，一尊二寸多高的非土非石非銅的蓮師像突然出現在桌上，頭一天晚上睡覺時還沒有，第二天一早起來即看見了。後來上師將此事稟明松吉澤仁仁波切，仁波切開玩笑說：“是不是天上掉下的、地上冒出的？或是你在岩石里取的伏藏？還是你回來時在路邊的藏民家中偷的？”最後仁波切說：“這是你的悉地。”此像現供於色登寺內。
結束三個月的閉關後，松吉澤仁仁波切傳《徹卻》的前行《雄林卓松》，上師修7天后，仁波切予以認可，接著傳《喲貢》，上師修15天之後，仁波切為上師傳了《徹卻》，並贈予班智達帽及如水晶般的一大塊冰糖。仁波切對上師說：“你緣份很好，回去糖慢慢吃，法慢慢修，過7天你再來。”上師即到山上修法，第三天修法的時候，對面的山、樹都不見了，只看到有五種顏色非常美麗的花，一直保持很久，上師心裡很高興，以為是證悟了《徹卻》，修法結束即下山去見仁波切，仁波切沒有認可上師證悟，開示說：“《徹卻》不是一個什麼東西，不是看見什麼，不是外在的現象，而是心的覺悟。你回去繼續修法，明天看花還有沒有。”上師第二天回山上修法時，花沒有出現。至第七天時，又看到了大幻化網一百位寂忿本尊現於空中，清晰異常，連忿怒尊的火焰及眼珠的黑白都清清楚楚，並保持了很久。上師非常高興，以為自己證悟了，修法結束後又去找仁波切。仁波切還是沒有認可，開示說：“你自己沒有明白，沒有證悟《徹卻》，即使能夠看到佛像並保持很久，但如果執著在這上面，那就是一種障礙，那不是《徹卻》。你回去繼續修法，看佛像還有沒有。”上師依教而行，第二天修法時佛像沒有出現。至第十七、八天，上師修法時在煤油燈上看到了金剛薩垛，仁波切仍不予認可，此時上師心裡有點失望，但仍繼續修法。一天早上，上師精神很愉快，午飯後，從窗戶看到一藏民懷抱一頭小氂牛，後面跟著一頭大氂牛。小氂牛叫了一聲，大氂牛也跟著叫了一聲，就在那一瞬間，上師恍然大悟，所有的分別念蕩然無存，覺空赤裸之智慧終被徹底認識，當即去找仁波切。仁波切不在，晚上回來時，聽到上師所說的修法境界，仁波切非常高興，當下予以認證，並拍掌說：“太好了！”上師證悟大圓滿時年僅十五歲，時為1998年藏曆十一月二十五日。第二天，仁波切即為上師單獨傳授《阿格旺波仁波切全集》。
松吉澤仁仁波切為上師傳完《阿格旺波仁波切全集》後，上師即離開了遼西寺，於藏曆十一月二十九日到亞青寺，次日見了喇嘛阿秋仁波切。喇嘛阿秋仁波切問上師修行如何，上師即將自己的證悟境界告知喇嘛阿秋仁波切，喇嘛阿秋仁波切也予以認可，說以後修行會越來越好，並贈送黃金鈴杵一副。
上師7歲參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂時就與喇嘛阿秋仁波切相識，當時，二人相鄰而坐聽法，一起相處了共三個月。2004年喇嘛阿秋仁波切又為上師寫了長久住世祈請文，二人關係很好，有殊勝的因緣。當上師說見到大幻化網文武百尊時，開玩笑說：“我當時想，可能仁波切您也沒有這個境界吧。”喇嘛阿秋仁波切當即大笑，摸著上師的頭說：“喔！我的兒子，你年紀這么小，修法卻這么好。”接著用雙手抓住上師雙耳與上師碰頭，念道：“生生世世遍遇清淨師，不離殊勝妙法恆受用，十地五道功德勝圓滿，祈願金剛持位速證得。”隨後上師接受喇嘛阿秋仁波切傳授一周的薩迦巴《朗忍》之後離開了亞青寺。
1998年藏曆十二月二十五日，上師到了色達喇榮五明佛學院。二十九日西崗瑪智仁波切傳大威德金剛和瑪哈嘎拉， 1999年藏曆正月初一持明法會開始，法王如意寶晉美彭措仁波切賜九本尊灌頂。初七上師去拜見法王，當時上師只聽說法王如意寶是大活佛、仁波切，便想看一下，到底是不是真的像人們說的那樣。去拜見法王如意寶的人很多，排了很長的隊伍，及至近處時，上師看到法王如意寶眉間有一隻眼睛，上師頭髮、汗毛豎起，淚流而下，當下生起極大信心。接見上師時，法王說：“你等一下，先不要走。”接見完其他人後，法王問上師是哪裡的，上師說：“我是芒康色登寺的。”法王問：“你是不是活佛？”上師惶恐地回答說：“不是。”法王拿起一條哈達包起《上師心滴》連同一幅唐卡、一尊佛像、一副鈴杵賜予上師，接著從腰間摸索了一下，拿出一把金剛橛為上師加持，並傳了頸帶金剛橛傳承，然後將金剛橛一併贈予上師，對上師說：“你好好修‘拉巴松’，我會加持你的。”（“拉巴松”即“戒、定、慧”三學。）
持明法會結束後，上師離開色達，來到剛日托嘎神山龍欽巴尊者修《徹卻》並最終圓寂的山洞。上師前世曾想在此閉關三個月，但第十八天時，寺內喇嘛來請上師回寺，第二十一天時出關，故未能圓滿。此次上師決定要將三個月的閉關完成。當時是冬季，山洞條件非常差，天氣異常寒冷，風也很大，特別是最後三天青稞吃完，一點食物也沒有，但上師仍堅持將閉關圓滿完成。
閉關約一個月時，在藏曆二十五日那天，上師在洞口外打坐修法，看見很多老鷹盤旋飛上高空，上師想起以前在噶陀寺修札龍的情景，也想像鳥一樣飛翔，剛動念，即騰空而起。升至約三、四米高時，在另一山洞修法的一個老覺姆來看上師，見此情景很是驚奇，大喊：“活佛，你在乾什麼？”上師受此驚擾，當即由空中落下。老覺姆知道緣由後向上師懺悔。上師說：“緣起被破壞，不然會飛得更高。”
完成閉關後，上師回遼西寺繼續跟隨根本上師松吉澤仁仁波切修行。仁波切非常喜愛上師，有時開法會，仁波切不在寺中，便叫十六、七歲的上師坐在仁波切的法座上主持法會，這是以前從未有過的事。2000年松吉澤仁仁波切的祈禱文錄製成磁帶發行，需要仁波切的法相，仁波切在遼西寺的法座上照完相後，對上師說：“今天緣起很好，你來照個相。”仁波切叫上師戴上自己的法帽在法座上拍照，這也是從未有過的事，因為這頂法帽十分珍貴殊勝。以前大成就者登督多吉取了一頂伏藏帽子，後來傳至全知阿格旺波仁波切，仁波切又將它送給噶陀寺直美信雄仁波切。文革時法帽被埋入地下，後來取出時帽沿已壞，僅普賢王如來像完好，直美信雄仁波切以此像重做了一頂法帽送給全知阿格旺波仁波切的轉世化身松吉澤仁仁波切，此法帽只有松吉澤仁仁波切戴過，這次讓上師戴上因緣殊勝。
2000年上師到色達喇榮五明佛學院，得法王如意寶傳授《法王全集》。此外上師還獲噶陀寺莫扎仁波切傳授“登督”、“龍薩”全集，在青海尼瑪多吉堪布前得到《全知麥彭仁波切全集》灌頂傳承，尤其是在生生世世的根本上師松吉澤仁仁波切前圓滿獲得龍欽心髓全部傳承以及《全知阿格旺波仁波切全集》、《大寶伏藏》和大圓滿徹卻、托嘎的全部口耳傳承竅訣。
事跡傳聞
2002年藏曆正月初三，上師的不共護法扎合多登現身對上師說：“現在色登寺很破爛，不修不行，附近的村民死了也沒有人超度，你一定要回去修寺院。”當時色登寺確實已破爛不堪，上師小時候所建的100多平方米的經堂已漏水，青稞在地上長出芽來。
上師在芒康有很高威望，幾乎每天都有五、六十人前來請求上師打卦、加持、超度、祈福等，上師不分貧富貴賤平等對待、滿其所願，並勸人斷惡行善、戒殺放生，附近村民有械鬥紛爭等事常請上師前去調解，上師均能以慈悲智慧圓滿解決。
2003年芒康境內兩個村為爭牧場發生了械鬥，有兩百多人參與，死了三人，公檢法多次調解，均未奏效。2005年9月，他們請上師出面調解，上師對械鬥雙方分別引導勸說，三天三夜沒有休息，以致聲音都嘶啞了，在上師的慈悲加持下，兩村的村民終於和解，上師為他們重新劃分了牧場。
上師超度亡者具有極大的加持力，只要對上師有很大信心的眾生，去世時，內、外氣一斷，上師立刻知道，並馬上為其修頗瓦，接引具信眾生往生西方極樂世界或其他淨土。上師超度時只須修一次頗瓦法（兩分鐘左右）就超度成功了，被超度者大多鼻子流血（修頗瓦法成功的標誌之一）。
2003年9月的一天，上師帶領僧眾修建寺廟正在休息時，一位老喇嘛迎面走過來，上師憶起以前曾與老喇嘛見過一次面，他是色登寺附近一個寺廟的大喇嘛，平時騎著馬，帶著很多弟子。今天怎么一個人走路來，他找誰呢？上師正尋思著，突然想起他02年已經死了。此時老喇嘛已走到跟前，向上師請求道：“色登祖古（色登活佛）請你幫幫我，我現在很苦、很累，每天要在全世界跑三圈，給很多鬼帶路，家裡請了很多活佛為我超度都超度不了，求你超度我。” 老喇嘛邊說邊從側面走過。上師見他穿著一雙破鞋子，鞋底都走爛了，背部空空的沒有肉。老喇嘛走後，馬上颳起一陣旋風。上師托人叫來他家人，他家人說，他們也經常看到老喇嘛回家，每次看到以後就有人生病或牲畜死亡，也請了很多活佛超度，都不見效，祈請上師幫忙超度。上師超度完了以後對他們說：“他去不了極樂世界，也做不了人，因他生前接受了很多供養，平時未能好好修法，心相續未調伏，外在只有修法的形象，內心的貪嗔痴很重，死時身體很痛苦，觀不起金剛上師和佛菩薩。三個月後他會轉世為一頭氂牛到你家來，這牛四腳、腹部是白色的，其它部位是黑色的。”三個月後，他家的母氂牛果然生了頭公氂牛，四腳、腹部是白色的，其它的地方是黑色的。此事一傳十、十傳百，很快轟動了整個芒康地區，很多人還特意跑去看，現氂牛還在他家好好養著。上師經常對寺里的喇嘛說：“你們現在吃眾生的供養，要好好的修行，不要像這老喇嘛一樣。”
貢覺宗巴鄉沃覺家的安棍在村里打架死了，請別的活佛超度，神識往生不了，在他死的地方每天都有喊砍喊殺和刀子碰撞的聲音。他家人也請了很多活佛超度，都超度不了。後來請上師超度後，再也沒有人聽到聲音了。現芒康、貢覺、左貢、察雅、遼西、拉薩等地的很多信眾，對上師有極大的信心，他們家人死了都請上師超度。
有些漢地的弟子問上師：“如果我們死時，上師不在身邊怎么辦？家裡人都不相信佛法，我們學了一輩子佛，死亡時被翻動了怎么辦？影響我們往生嗎？”上師說：“臨死時憶念上師，祈禱上師的加持，只要對上師具有強烈的信心，外內氣一斷，上師就會知道並為其超度，在不在身邊、搬不搬動都沒關係。信心只有大小，沒有遠近。對自己有很大信心的弟子死了，如果上師不知道，這個上師就是個徒有虛名的上師。”
鑒於之前西藏境內沒有大幻化網壇城，為利樂眾生、廣傳教法，上師發心修建一座凡與之結緣皆能獲得解脫的大幻化網壇城。壇城首層安放文武百尊聖像成為文武百尊淨土，第二層安放蓮師等持明聖像成為蓮師淨土，第三層安放觀音菩薩等聖像成為觀音淨土，第四層安放阿彌陀佛等聖像成為阿彌陀佛淨土，第五層安放珍稀聖物。
2004年11月，上師去亞青寺見喇嘛阿秋仁波切，談到修建大幻化網壇城時，喇嘛阿秋仁波切說：“沒有什麼問題，會很快建成。”並為上師寫了長久住世祈請文。當時喇嘛阿秋仁波切正吃糌粑，用拇指大的一塊糌粑在身上揉搓，然後送給上師說：“這是金子，是摩尼寶。”上師把糌粑放入嘎烏盒中珍藏，喇嘛阿秋仁波切對上師說：“你和漢地的眾生有緣，要到漢地去，以後灌頂時做朵瑪不方便，這個朵瑪你拿去給他們灌頂用。你現在去弘法度眾生，以後年紀大了再回寺院閉關。”說完送給上師一個朵瑪。當時上師不會漢語，也沒有去漢地弘法之意，以為喇嘛阿秋仁波切開玩笑。兩個月後，上師應根讓仁波切的要求，開始到漢地廣轉法輪。
2005年藏曆八月，大幻化網壇城順利動工，八大蓮師和眷屬出現在寺院上方虛空，寺院僧眾和山下村民都看見了，就連蓮師聖眾的眉目也看得清清楚楚。
2006年5月，上師於夢境中見到一個喇嘛用宏亮動聽的聲音念誦蓮師金剛七句祈禱文，初時以為是噶瑪巴，仔細一看不是，上師心裡生起一個念頭：這是蓮華生大士！喇嘛對上師說：“色登寺要為廣大信眾舉辦三種法事，一是黃財神火供，可增加福報，尤其於財運上得大加持；二是白度母火供，可遣除障礙，所求如意，尤其是想要生小孩的能增加順緣、儘快如願；三是普巴金剛火供，可遣除身體病痛等違緣障礙......”以此緣起，上師廣開方便之門，為信眾舉行打卦觀察、念經祈福等法事，幫助諸多信眾遣除違緣，成辦事業，趨入於解脫大道。
作明佛母法會特別加持製作了作明佛母甘露丸，加持圓滿後，發現長多了兩小袋，每小袋超過兩斤。這次極為珍貴的甘露丸，由上師為利益眾生精心配製，珍稀聖物主要包括釋迦牟尼佛舍利、大寶法王真身舍利、薩繞哈尊者舍利、蓮師法帽、益西措嘉空行母的頭髮、華智仁波切袈裟、全知阿格旺波尊者鼻血、極為珍貴難得的食解脫、聞解脫法藥“桌塔”、蔣揚欽則仁波切的法帽和頭髮、其他眾多傳承祖師及大成就者的身舍利與聖物總集。此殊勝甘露丸，必將使得更多的眾生與作明佛母結下善妙因緣，種下究竟成佛的種子。
法會圓滿後，慈悲的上師繼續為壇城和閉關房建設日夜繁忙，在極為艱苦的條件下，完全按照歷代傳承祖師的開示及經典記載的標準進行規劃設計及施工建設，並於2009年藏曆五月順利完工，將不朽的大幻化網壇城呈現於娑婆世界，廣利有情。 大幻化網壇城聖潔莊嚴，輝耀法界，遍照三域；壇城的圓滿建成預示著無上勝妙之九乘佛法、尤其是大圓滿勝法必將廣傳十方，普度有情。色登寺於2009年藏曆六月十五日吉祥日舉行了盛大的開光法會，由噶陀寺住持蔣揚仁波切主持，一萬八千多名漢藏四眾弟子參與，開光典禮後舉行蓮師薈供，接著上師為部分僧眾及漢地弟子賜予了“息增懷誅”四種事業灌頂（中陰文武百尊、黃財神、金剛瑜伽母、大威德金剛，均為阿格旺波尊者傳承）。此次一起開光的還有十三間喇嘛閉關房“松切白瑪泊沖”（大圓滿蓮花經堂）、十三間覺姆閉關房“白瑪康珠泊沖”（蓮花空行經堂），閉關房主要用於四眾弟子實修無上大圓滿。大幻化網壇城的圓滿建成，將為眾生解脫帶來巨大的利益。松吉澤仁仁波切開示，凡是右繞大幻化網壇城五萬遍以上者，定可根據自己願力往生相應淨土。為此仁波切專門傳授了《蓮花喜之青春》，開示此壇城的殊勝功德利益。 大幻化網壇城圓滿開光後，上師經觀察緣起，決定啟動色登寺十明佛學院、養老院、慈善醫院的建設，使此阿彌陀佛、蓮師、度母諸聖眾慈悲加持之聖地，更加具足不共的清淨加持力，對世界和平、國泰民安、佛法興盛起到更深遠的影響。
2009年，丹真絨布上師帶領四眾弟子赴海天佛國——普陀山朝拜。這是上師第一次率領海內外弟子朝聖，而普陀山又是大悲觀世音菩薩的道場，是無數修行者發願圓滿菩提心的聖地，因此，這次朝聖對上師的弘法事業以及眾弟子按照寧瑪巴的傳承次第打好修行基礎有著善妙吉祥的緣起！在南海觀音聖像前，上師帶領眾弟子虔誠頂禮繞轉，並為所有如母眾生的解脫至誠發願和祈禱，感動了天地間一切有情。
2010年神變月期間，色登寺舉行了一場大型供燈法會，共圓滿供酥油燈150萬盞。7月，色登寺舉行了為期23天的蓮師法會，期間除了修蓮師儀軌外，還進行了文武百尊超度法會以及格薩爾王金剛舞法會，依次圓滿了“息增懷誅”四種事業的完整儀軌。蓮師法會後，上師帶領全國各地弟子開始了殊勝的西藏朝聖之旅，先到拉薩大昭寺貼金，再朝拜拉姆拉措、羊卓雍錯、瑪旁雍措等聖湖，最後繞轉了阿里地區的岡仁波齊神山。整個朝聖之旅充滿了神奇與感動，不但多次出現了彩虹等瑞象，沿途還有薩迦、噶舉、格魯、寧瑪等四大教派的寺院供養給上師，基於吉祥圓滿的緣起，同時出於利生事業的考慮，上師慈悲接受了供養。 九月，色登寺舉行了觀音九本尊和觀音法會，期間，天空出現了漂亮的彩虹，所有三根本和護法的朵瑪都長出了頭髮，流出了甘露。 藏曆九月二十五日吉祥日，上師與噶陀寺鄔金千秋仁波切（噶陀寺大堪布江村俄熱堪布之轉世活佛）、澤仁多吉堪布（嘎陀十明佛學院堪布、色登寺大幻化網壇城圖紙的繪製者）一起，為色登寺十明佛學院舉行了一場盛大開光典禮。加上之前已經建成的大經堂、大幻化網壇城、閉關房、養老院和慈善醫院，色登寺各項弘法事業已經具備了堅實的基礎。
往昔，上師的第一世——印度八十四大成就者之薩繞哈尊者擔任那蘭陀佛學院院長，培養了無數的賢哲聖者；如今，丹真絨布上師在雪域高高豎起九乘佛法之寶幢，利益了漢藏兩地的無數眾生。在上師的切切悲心與巍巍功德的感召下，色登寺必將成為雪域聖地又一弘揚佛法之所依---未來諸佛之搖籃、當代那蘭陀大學、大圓滿法幢永固興盛光大之地，必將為佛法事業的發展和眾生的利樂帶來極其廣大的利益！
由於宿世的大悲大願，尤其是第九世色登寺活佛擔任過清朝嘉慶帝的國師，與漢地結下了很好的因緣，所以上師與漢地眾生的緣份特別深。上師也發願將會不停地轉世度化眾生，直至千佛出世以後，火劫來臨，金沙江水乾枯，地球不復存在之時。正如上師對我們的教誨：“最殊勝的大願是，自己成不成佛不重要，只關心一切的眾生能不能得度，只想著一切眾生都能成佛，即使自己最後才成佛也不要緊。”
祈禱文
丹真絨布仁波切祈禱文
土登多昂日古去尺更 九乘佛法多昂勝幢頂
門覺協當珠比陳雷記 講辯修行事業恆廣大
丹貝尼瑪瑪日門色哇 勝法太陽遍除十方暗
丹真絨布雅拉索哇迭 丹真絨布上師前祈禱
（藏曆土虎年（1998年）於夢境中見已逝母親念誦此祈禱文後說：“我是阿松瑪（一髻佛母），這是你的祈禱文。”即騰空逝去。此後因緣不具，一直隱而不談。 ）
（藏曆火狗年（2006年）三月二十五空行聚集之吉祥日，具緣弟子22人以《上師心滴》、五色哈達、水晶、八吉祥、象寶、明燈、鮮花等物虔誠供養，祈請作一恆常念誦速得加持成就之上師祈禱文，以此因緣將此祈禱文傳出。傳授觀修之法結束後，得雍嘎空行母加持，空中頓時顯現印度寫榮卡火舍利塔及另一祈禱文，依此勝緣，與會弟子臨終皆可往生觀音菩薩之淨土。吉祥圓滿！ ）
清美扎松才拉然江當 三根本眾護法長壽佛
宗送瑪義丹當喇嘛傑 一切皈處總集上師尊
吉扎學理南嘉巴桑波 不畏群邪尊勝賢善者
索哇迭索厄珠扎德索 祈請賜予勝共諸悉地
探秋巴色多吉寧必固 殊勝竅訣不變如金剛
協當珠比班才熱記必 講修增上鮮花猶怒放
喔色竹欽固送容作義 三身無礙竅訣大圓滿
南尼婆美多巴加里固 清淨無二明空似彩虹
芒嘎榮這紐豆卓哇火 二利事業當下任運成
巴登拉美雅拉索哇迭 根本上師足前敬祈禱
丹真絨布上師長久住世祈請文
戒慧圓融神通殊勝行
宿世般若功德悉顯現
不畏群邪尊勝賢善者
身壽不變永固無量劫
——松吉澤仁仁波切作
釋迦教法寶藏尊勝幢
三世無染持明之主尊
弘法事業威名俱增盛
清淨導師長住如海劫
——喇嘛阿秋仁波切作
持教聖尊佛行恆廣大
法音弘傳龍吟遍三界
怙主上師金剛壽永固
教法興如夏潮極增盛
——噶陀黃金法台莫扎仁波切作
吉祥偈
金剛上師住世所願成
僧眾講修增長教法盛
眷屬信施財富皆圓滿
教法長久住世願吉祥
——全知麥彭仁波切作
觀修方法
觀自前虛空之中，五色光上鮮花盛開，上師身披黃色法衣，跏趺安坐。兩手拇指尖與食指尖相觸，左手掌心向上置於胸前，右手掌心向上置右膝上，面紅髮白，雙目垂視鼻端，心間黃色光團中有紅色阿字，所現皆如虛空彩虹般無有自性。身口意供養上師後，念誦祈禱文，猛厲祈禱清淨罪業、遣除障礙違緣，最後上師心間紅色阿字如流星般射出，融入自心合而無異，與師無別，獲一切勝共悉地。如是本自離戲中安住，後得時，觀一切顯現皆為師之本性。
兩個祈禱文有沒有傳承都可以念，念哪個都可以，兩個一起念也可以，觀想的方法都是一樣的。
回向：
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恆受用
關於祈請加持的開示---丹真絨布仁波切開示：
續部中說：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。”
注2： 觀想心間黃色光團中有紅色阿字：
菩提心的重要性
漢地有不少人信佛，但其中很多人的發心很小很小，可能是大家不懂得發菩提心的功德。佛法分為大乘佛法和小乘佛法，小乘強調自己要解脫輪迴，自己涅槃或去極樂世界，其它的都不想。沒有利他的心，就不可能產生髮菩提心的願望，就不能歸入大乘佛法。我們學的密乘屬於大乘佛法，一定要發菩提心，真誠地願眾生都能得到解脫。所以，無論修習什麼法門，發心都是為了利益一切眾生成就佛果。
當我們遇到障礙違緣的時候，很多人會求佛菩薩遣除違緣。實際上遇到違緣，都是自己以往造的因所引起。《大圓滿前行引導文》里也這樣解釋過，我們修學菩提心的佛子可以將所遇到的障礙當作眾生的業障來承擔，這樣眾生能得到快樂，就算自己處於障礙中也會很開心。有些居士可能會擔心，眾生的業障都由我擔了，他們全解脫了，就剩下我在受苦，怎么辦呢？其實這是不可能的事，以上面的發心去面對違緣，只會帶來很大的功德，令我們的障礙迅速清除，乃至速證佛果。釋迦牟尼佛也是在因地以此發心做了很多有功德的事，才有成佛和弘揚佛法的基礎。沒有菩提心，那就意味著大乘佛法的基礎也沒有了。
我到漢地的機會還不多，每次到漢地加持來見我的學佛人，也不知道你們怎樣看待這個問題。你們信不信我都沒有關係，我只希望你們能發菩提心、對佛法有信心，這是我最想說的。學佛修行沒有菩提心什麼都不是，沒有一點真實的利益，我的上師這樣給我說，我也這樣給你們說。如果你們真正地把所有的眾生都看作是自己的父母的話，那么看到眾生在受苦時就會產生無限的悲憫之心。離開了菩提心，無論是誦經、念咒，還是禮佛、禪修，意義都不是很大。如果有了菩提心，就算只念一遍心咒也有無量功德。如果沒有菩提心，那就算念上百萬遍、千萬遍的心咒也沒有什麼大功德。
丹真絨布上師法相