薩繞哈尊者（又名薩繞哈、沙拉哈巴、薩羅哈），印度八十四大成就者之一，主要培養了龍樹菩薩為首的諸多弟子，他的開示《多哈道歌》被譯為藏文並廣為流傳。有身、語、意三種道歌，即身之道歌——解脫金剛，語歌——文殊金剛，意歌——無生金剛。薩繞哈尊者之《身語意大手印密法十二句偈》、《自我加持過程》等顯密教法，由大譯師貝若扎那、嘛奔曲巴翻譯成藏文，並收錄在藏文大藏經《甘珠爾》中。 其第十四世是活佛丹真絨布仁波切。
基本介紹
- 中文名：薩繞哈尊者
- 別名：沙拉哈巴
- 代表作品：自我加持過程
簡介,故事傳說,文獻,
簡介
尊者法相在第一世蔣貢康慈羅爵塔耶仁波切所作的《蓮華生大士略傳》中提及：蓮師所展現的其他化身與名號其數甚多，例如迎請來喜金剛密續的“海生阿闍黎”、婆羅門“薩拉哈”、“東比嘿如嘎”、“比魯巴”、“大黑行者”等等的莊嚴化身及名號皆是。
其中婆羅門“薩拉哈”，即是丹真絨布上師的第一世薩繞哈尊者。
尊者較全面的傳記在藏地偉大的佛學家、大成就者多羅拉他（1575-1634）所著的《密宗大成就者奇傳》中有記載。下文即為堪布索達吉翻譯的尊者的傳記，收錄在顯密寶庫（十八）《聖行集萃》中。
故事傳說
箭矢大師薩繞
人們稱他為阿闍黎婆羅門羅睺羅。他降生在(印度)屋支伯下，婆羅門種姓。童年就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有五百名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。有一天，金剛瑜伽母化作一個賣酒女人，來到阿闍黎身邊。勝義智慧變幻成甘露美酒，她對他打開她的酒桶，請求他接受她的供養。此刻，分別念從他心裡消失了。他從酒桶里舀起一勺美酒，緩緩地飲盡。當下，他的內心獲得了殊勝的等持。
阿闍黎喝酒的訊息傳遍全城，人們說他已失壞了婆羅門種姓。謠言四方流播，婆羅門向他挑釁，他以非凡的瑜伽之力，在婆羅門面前吐出清醇的、散發濃郁酒香的美酒。他把一塊巨大的岩石扔進大海。
“如果我喝酒的話，”他說：“願此石沉入海中，如果你們喝酒我沒喝的話，願石頭漂浮在大海上”。
說罷，那塊巨石漂浮在水面上，一直沒有沉下去。他神異的力量和超越世間的凜然正義攝伏了婆羅門。
後來，他前往印度中部，在佛教教法中出家，成為一位通達三藏的大師。阿闍黎的親教師為拿波長老，拿波長老的親教師是馬鳴論師，馬鳴論師的親教師則是近藏論師。但是，親教師的舊傳承很難確定，在藏地戒律的傳承歷史中，拿波長老是羅睺羅(佛子)的親傳弟子。雖然有這種說法，但最好擱置一邊，不作觀察。
不久，尊者被延請至古老常新的那爛陀寺，成為一位聲名鵲起的親教師。他廣轉法輪，開示妙智，功勳卓越，眾人趨之若鶩。當年大乘佛教十分興盛的時代，也正是這位阿闍黎的時代。後來，尊者以覺性禁行的行為來度化眾生。他的心恆時安住於無相等持之中，無有動搖，宛如明鏡。
他來到南方，一個叫馬繞哈匝的地方，遇見一位空行瑜伽母——一個以做箭為生的箭矢之女。每天，她把彎曲之木用力繃緊，做成筆直的箭矢。無論怎樣凹凸的曲木，經過好的製作，都能變成筆直鋒利、威力無比的利箭。她每天做同樣的事情，她用這種意味深長的特殊行徑，向人們指示心性。通過箭女的直指，阿闍黎豁然開悟，通達了心的本性沒有自性，現見了法界實相。
尊者帶著箭女作為明妃週遊四方，他自己也製作弓箭，他的智慧愈加增上。他的名字從此被稱為薩繞哈(箭矢)。因為他曾是一位守持淨戒的大比丘，眾多僧眾的長老親教師，人們對他的行為譁然，誹謗聲四起。包括國王在內，每天聞訊而來的世人如同觀看戲劇般川流不息地去到他的箭坊，並對他譏諷挖苦。他一邊做箭，一邊唱道：
奇哉我乃婆羅門，
相攜箭女一同行，
合理非理我未見。
受持光頭比丘相，
酒女一起也同行，
貪與不貪無分別，
也無淨與不淨念，
此理他人不了知。
嗚呼世人如毒蛇……
薩繞哈的箭坊里傳出一支又一支金剛道歌，國王等五千眾生聽聞之後汗毛悉豎，親見聖諦。無始以來的垢染如塵埃飄落，他們的身體也變成持明者，以神變飛向虛空，前往他方清淨剎土。
因他而證悟大手印的大德成千上萬，他的聲名遍布十方，利益了無量無邊的眾生。最後，他肉身飛往如來剎土。
這個故事是根據西藏的史料撰寫。後來有一位佛頂論師，在他的筆記里，沒有婆羅門羅睺羅中間出家的那一段情節。有些人認為婆羅門羅睺羅和長老羅睺羅是兩個人，米雅譯師也這樣承認，事實上，這樣承認也無有不可。
文獻
薩繞哈尊者之《身語意大手印密法十二句偈》、《自我加持過程》等顯密教法，由大譯師貝若扎那、嘛奔曲巴翻譯成藏文，並收錄在藏文大藏經《甘珠爾》中。
