五餅二魚

“五餅二魚”是一個神跡，是福音書耶穌所行的19個神跡中都詳細記載的，可見在當時肯定是個轟動一時的神跡。

基本介紹

• 中文名：五餅二魚
• 出處：《福音書》
• 分類：宗教神話
• 主要人物：耶穌，門徒，小男孩
• 重要啟示：樂於奉獻，才能得到幸福。
• 地位：詳細記載的，轟動一時的神跡。

起源和意義

“五餅二魚”是聖經所記載主耶穌在世時所行的一件神跡，發生於有一天約有五千男子（另有不知數量的婦女和孩子）在野地里聚集聽主耶穌講道，主也施恩治好了當中的病人，到黃昏時，門徒懇請主叫眾人散開到村子裡買他們自己的食物，但主卻叫門徒供應吃的給眾人，這頓飯給門徒出了一道難題。因為人數既然這么多，門徒何來這么多的錢買食物供給眾人呢？當時有一個孩童，帶著五個大麥餅和兩條魚，他本來可以留給自己吃，或與自己的家人分吃，但他卻把“五餅二魚”貢獻出來，交給主。當時眾門徒都認為“五餅二魚”分給五千人，每人只有一小點，如何得飽呢？但主卻吩咐門徒去請眾人一排一排的坐下，每排大約五十人。主便拿起餅和魚來望著天祝謝，擘開，遞給門徒，再分給眾人。奇妙地，眾人都按著所需要的分吃，吃飽之後，主吩咐門徒收集零碎的，免得有糟蹋時，竟裝滿了十二個籃子。這是一個重要的神跡，四卷福音書都分別把它記述下來（太14:13-21；可6:35-44；路9:10-17；約6:1-14）。

聖經所記述的這個“五餅二魚”的神跡，給予我們很多重要的啟示。簡單說來，它讓我們知道神的兒子主耶穌不但是一位能使少變為多的主，更要緊的是他體恤我們的缺乏和需要，願意供應我們的不足。它又叫我們知道我們所擁有的雖然不多，對於眾人的需要來說似乎是無濟於事，但只要我們樂意把所有的獻呈給主，在主的賜福之下，可以叫它奇妙地供應多人的缺乏。事實上，人常常以為自己不才不足便保留不肯與人分享又不肯向神獻上，結果仍是缺乏。但當我們樂意盡力獻上的時候，在主手中會經驗他的豐富。還有很多較深入的意義，請恕我不能在這裡說明了。請留意教會講台的教導或主日學課堂的講解，更要緊的是自己仔細地深入研習經文，你必然會得著豐富的學習。

啟示

“餅”預表主耶穌的身體，可14：22說：耶穌拿起餅，祝了福，分給門徒說，你們拿著吃，這是我的身體。“掰餅”預表耶穌要為我們掰開他自己的身體，在十字架上為我們捨命流血。主耶穌在這裡藉此預告自己未來被殺以及人要因此得生命。唯有吃了他的身體，將他接到心裡作救主作王的才可得救。

“魚”代表門徒信念，預表救恩。“魚”在希臘文中是這樣的ICQUS。將這幾個字母分開就是：Ihsous(耶穌)Cristos(基督)Qeou(神的)Uios（兒子）Swthr(救主)。串起來一起就是：耶穌基督是神的兒子，是我們的救主。

一、耶穌行神跡大多是在人多的場合，表明神跡是真實的

約6：2說：有許多人，因為看見耶穌在病人身上所行的神跡，就跟隨他。思考他們跟隨耶穌的原因是什麼？從這裡我們看見除了12門徒外，還有“許多人”。有多少人呢？“數目約有五千”（10節），這是指統計了男丁，加上婦女和孩子應該在萬人以上。一方面人多就需要更多的食物，神跡就顯得更大；另一方面從福音書中我們看到，耶穌行的神跡大多是在“人多的場合”。第一件神跡使水變酒（約2：11）是在喜筵上；畢士大池治好病了38年的病人（約5：8）；會堂里驅邪鬼離開人（可1：21-28）；醫治彼得岳母（可1：29-31）；會堂里醫治枯手的人（路6：6-11）；最後一個神跡治好羅馬兵的耳朵（路22：51）。耶穌大多數的神跡是當眾施行的，在會堂、聖殿、街市或鄉村中，不是暗中在一兩個人面前施行，然後再由他們向外宣布的。佩服他和反對他的人都在現場，福音書中記載下來，流傳開來，更表明耶穌所行神跡的真實性。當時的人可以隨時去實地調查那些神跡。最令人難忘的是，耶穌的敵人向來沒有否認他施行神跡的事實，他們不是把這些神跡訴諸於撒但的能力 ，就是想方設法壓制事實，拉撒路的復活就是一個例子 ，他們彼此說：“我們要殺死他，免得人們知道發生的事，人人都要跟從他。”因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。（約12：10-11）

二、耶穌的救恩會臨到每一個願意跟隨他的人

可6：40記載，當時的民眾一排排坐下，有一百人一排，有五十人一排的。這樣做的目的就是，一是“凡事都要規規矩矩的，按著次序行”（林前4：40），耶穌為我們做了這方面的榜樣；另一方面，只要人們跟隨耶穌，分開而坐，救恩自然會臨到在場的每一個人，避免了有的多次領受，而有的恐怕因為紛亂而得不到的現象，這樣每個人的機會都是均等的。

耶穌五餅二魚餵飽五千人

三、若不變成小孩子的樣式斷不能進神的國

耶穌知道怎么做，為何試驗腓力？就如老師都知道學生的光景，還要考試一樣，就是要讓學生知道自己的不足。當腓力疑惑的時候，“就是二十兩銀子的餅，一人吃一點也是不夠的”（5節），腓力首先想到了錢能解決問題，可惜錢太少了！腓力們為何就沒有想到主耶穌就在身邊呢？因為在此之前門徒親眼目睹了耶穌行的神跡。說明人們不去尋求主，就會自己想辦法。按當時的情況看，天已經黑了，有錢也是不容易買到餅的。安德烈怎么做的呢？找人！

聯想到我們遇到解決不了的問題的時候，是不是也是這樣拿錢找人呢？

這個時候一個孩童獻上自己帶的“五餅二魚”。我們有充分的理由相信，當時帶餅和魚的人們應該不在少數，孩子尚且知道帶著，何況大人呢？為何大人沒有獻上呢？這就說明孩子的心是單純的，容易接受教訓，所以主耶穌告訴我們：“你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（太18：3）。箴言22：6說：教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不會偏離。

我們自己手中也有一些我們看為寶貴的東西，願意拿出來交在主的手中嗎？主會大大祝福！放在自己手中就是那么一點，而放在主的手中就不得了了。聯繫奉獻資金的事情，可以看出會有多少人的靈魂得救呢？

四、上帝的祝福非常寶貴

10-11節說：“耶穌拿起餅，祝謝了，分餅，分魚，按著他們需要的。”拿——祝謝——分——遞，這一系列的動作不同於魔術。魔術師麻痹人，“魔”就是“一麻痹就會有鬼。”任何東西若不經過祝福都還是原來的樣子，原來的分量，“五餅二魚”經過祝福後，就會源源不斷地遞到每個跟隨耶穌人的手上，可見上帝的祝福是何等的寶貴，我們的主是耶和華祝福滿滿的神。同樣是驢腮骨，主若要用它，參孫就能殺死一千非利士人（士15：15-17）。姜愛明一個女兒調節已經離散的家庭複合後，回到家中面對母親沾沾自喜，大有歸榮耀給自己的意思。姜愛明一言不發，最後問她女兒，你還記得參孫使用的那塊驢腮骨嗎？

一句話光照了女兒，女兒便將榮耀歸給天上的父。看來，主要使用我們，我們便得主的祝福，否則我們什麼都不能做，難怪聖經中說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）

人也是這樣，若神願意使用某個人，定會給他莫大的祝福，莫大的能力，就像很多暫時不能說的人上了講台竟能講出精彩的內容來一樣。所以說，“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”（林後4：7）

五、耶穌是完全的人，更是完全的神

耶穌上了山休息，說明是肉身，也有疲勞（3節）。再一個他命令門徒收拾零碎，“免得糟蹋”，這些食物是經過他祝福的，是聖潔的，不是俗物，不能丟失。說明耶穌偉大又細緻，尊榮又謙卑，慷慨又節約。耶穌所行的這件神跡轟動一時，表明耶穌是真神，難怪當時的人們說：“這真是那要到世間來的先知”（約6：14）。在他那裡毫無缺乏，他能使無變有，正如自己所說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。”（約6：35）

這神跡宣告了一個真理：神子是生命之糧；宣告了一個預言：神子要被釘，身體被擘開，為人贖罪；宣告了一個應許：領受生命之糧者（信他的）必得永生。這就是福音的中心。

而這個神跡，讓我們更多的，也應該明白，當你白白領受來的，也應該白白施與。你給主的只有五個餅和兩條魚，而主就能給你享用不完的祝福。借著傳遞，愛才被播撒！