基本介紹
聖經,聖跡,生平,話語,十四苦路,第一處,第二處,第三處,第四處,第五處,第六處,第七處,第八處,第九處,第十處,第十一處,第十二處,第十三處,第十四處,
聖經
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。（約1：1~5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。（約1：9~12）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1：14）從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（約1：18）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。（約3：1~21）
他不強奪與高傲；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。（腓立比書2：6~11）
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅馬書3：23~26）
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：凡信他的人，必不至於羞愧。猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。（羅馬書10：9~13）
耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（約20：30~31）
他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提摩太前書2：4~5)
神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。（約翰一書4：9~12）
大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信 服，被接在榮耀里。（提摩太前書3：16）
聖跡
天子降生
約公元前4年，
耶穌降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是顯赫的以色列國君主大衛後裔，《彌迦書》5章2節：伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有。《以賽亞書》7章14節：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（意思是“神與我們同在”）《羅馬書》1章2~4節：這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。
天使報喜訊
《路加福音》2章10~14節：那天使對他們說：“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。”忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：“在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作“喜悅歸與人”）。”
埃及避難
約瑟和馬利亞得天使警告帶著耶穌去埃及避難，後來回到老家拿撒勒定居。《馬太福音》2章15節：住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
少年耶穌
耶穌從小就知道自己的使命，曾於12歲時隨約瑟和馬利亞去耶路撒冷聖殿。《路加福音》2章49節：耶穌說：“為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？”
受洗
耶穌30歲左右時，於約旦河謙卑地在施洗約翰處受洗。《馬太福音》3章16-17節：耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”
戰勝試探
耶穌被聖靈引到曠野戰勝魔鬼的試探。《馬太福音》4章4節：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。《馬太福音》4章7節：不可試探主你的神。《馬太福音》4章10節：當拜主你的神，單要事奉他。
召門徒傳道
耶穌呼召門徒傳揚福音並從門徒中選立12人作使徒。《馬太福音》4章17節：從那時候，耶穌就傳起道來，說：“天國近了，你們應當悔改！”
神跡
耶穌除傳道外，還行了許多神跡，福音書中記載耶穌所行的神跡很多，例如：
1．在婚宴上將水變成好酒——顯示耶穌超越物質的能力，基督是我們的滿足。
2．在異地將病危的大臣兒子治癒——顯示耶穌超越空間的能力，基督是我們的醫治，是我們的健康。
3．使癱瘓三十八年的癱子痊癒——顯示耶穌超越時間的能力，基督是我們的能力。
4．用五餅二魚餵飽五千人——顯示耶穌超越數量的能力，基督是我們生命之糧。
5．在海面上行走，平息風浪——顯示耶穌超越自然的能力，基督是我們的幫助，是我們的倚靠。
6．使天生瞎眼的看見光明——顯示耶穌超越命運的能力，基督是世界的光，也是我們的生命之光。
7．讓死了四天的拉撒路復活——顯示耶穌超越死亡的能力，基督是我們的生命，是我們的復活。
8．讓門徒打到極多魚（153條）——基督是萬有的主，一切都在他的手中，生活和傳福音都要信靠基督。
大誡命
《馬太福音》22章37~40節：你要盡心、盡性、盡意，當愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
教導
耶穌親自給了世人很多充滿慈愛和恩典的偉大教導。
《約翰福音》14章6節：我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。
《約翰福音》8章12節：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
《馬太福音》11章28節：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
《馬太福音》6章14~15節：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
《約翰福音》6章35節：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
《約翰福音》10章11節：我是好牧人，好牧人為羊捨命。
《約翰福音》10章30節：我與父原為一。
香膏澆耶穌的頭
逾越節前兩天在伯大尼，一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。《馬可福音》14章6~9節：耶穌說：“由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
最後的晚餐
《路加福音》22章19~20節：又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是紀念我。”飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”
受難
耶穌的一個門徒加略人猶大以三十塊銀幣將耶穌出賣，在逾越節前夜，耶穌在耶路撒冷城郊橄欖山上的客西馬尼園被非法逮捕，隨後遭到非法刑訊和非法審判，被交給羅馬帝國猶大省總督本丟彼拉多；彼拉多迫於壓力，釋放了強盜巴拿巴，而將耶穌押到城郊名叫各各他的地方，釘死在十字架上。《以賽亞書》53章4~6節：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。《約翰福音》19章30節：耶穌嘗了那醋，就說：“成了！”，便低下頭，將靈魂交付神了。
復活
當天耶穌的門徒財主約瑟將耶穌埋葬於磐石里的新墳墓中，次日猶大省總督本丟彼拉多應猶太大祭司要求，派兵把守耶穌的墳墓。耶穌死後第三日清晨，幾位門徒發現耶穌的墳墓空了，隨後身體復活的耶穌基督多次向他的眾門徒顯現。《約翰福音》20章27~29節：就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！”多馬說：“我的主，我的神！”耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”
大使命
《馬太福音》28章18~20節：耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉聖父、聖子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名”）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
升天
復活後第40日，耶穌基督當眾升天，天使預告眾人耶穌將再來審判全地、審判世界、審判萬民。《使徒行傳》1章11節：“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”
五旬節降下聖靈
《使徒行傳》2章1~4節：五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。
生平
“耶穌”的中文譯音是由希臘語發音轉譯：希臘語 Ίησους（可拼為Iēsous），根據《聖經》馬太福音記載：耶穌基督降生的事記在下面：他母親瑪利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，瑪利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主（耶和華）的使者向他夢中顯現，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子瑪利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻譯出來就是“神與我們同在”。）
“基督”的原文是希臘語：Χριστός（可轉拼為Christos），是希伯來文“彌賽亞”（messiah）的希臘文翻譯，是“受膏者”的意思。古猶太人封立君王、祭司時要舉行為受封者頭上敷膏油的儀式，中文聖經里譯為“受膏者”。在舊約《以賽亞書》和《但以理書》等多部先知書中，“彌賽亞”是先知所預言的解救萬民的救主。
耶穌基督有許多別的頭銜和稱呼：以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的主、拉比或拉波尼（老師的意思）、拿撒勒人耶穌等等。耶穌有好幾次說到“我是”：我就是生命的糧（約翰福音6：35），我是世界的光（約8：12），我是好牧人（約10：11），我是羊的門（約10：7），我是道路、真理、生命（約14：6），我是真葡萄樹（約15：1）。這裡的“我是”是隱含地引用舊約，提示耶穌是道成肉身的救主身份。
耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的，飲著他的寶血，得稱為義。基督又按照聖經所說，第三天從死里復活，敗壞那掌死權的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有借著他，信徒可以進到父面前。將來他必要再來，建立榮耀的國度。
人類的始祖亞當是按著神的形象和樣式所造，但因為犯罪墮落而招致審判，並且罪與死臨到他自己和他所有的後裔，因此，全人類都需要救恩，因自己不能脫離罪的刑罰與轄制。神因著他的憐憫與慈愛，為墮落的人類預備了救主耶穌基督，借著他所完成的救贖，使凡信靠耶穌基督的，就被稱為義，得著永生。
立彼得為教會的磐石
耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：“人們說人子是誰？”
“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知 里的一位。”
耶穌對他們說：“你們說我是誰？”
西門彼得回答說：“你是基督，永生上帝之子。”
耶穌回答他說：“約納的兒子西門，你是有福的，因為不是肉和血啟示了 你，而是我在天之父。
我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間 的門決不能戰勝她。
我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被 釋放。”
他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說。
——瑪竇福音 16：13-20
顯現給十一門徒派他們往訓萬民
十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。
他們一看見他，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。
耶穌便上前對他們說：“天上地下的一切權柄都交給了我，
所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，
教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。”
——瑪竇福音 28：16-20
話語
虛心的人有福了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。（瑪 竇福音 5：1-12）
2. 你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就 必找到；敲的，就必給他開。（瑪竇福音7：7~8）
3. 沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，它們不播種，也不收穫，也不在糧倉里屯積，你們的天父還是養活它們；你們不比它們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？（瑪竇福音6章25~27節）
4.你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了。（瑪竇福音6：33-34）
5.永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。（若望福音17：3）
6.你們一向聽說過：“你應愛你的近人，恨你的仇人！”我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。”（瑪竇福音5：43-48）
7.眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那么，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多么黑暗！”（瑪竇福音6章22~23節）
8.你們一向聽說過：“以眼還眼，以牙還牙。”我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。（瑪竇福音5：43-48）
1.神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音3章16節）
2.從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（約翰福音1章18節）
3.凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。（約翰一書4章2~3節）
4.我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約翰一書1章9節）
5.當信主耶穌，你和你一家都必得救。（使徒行傳16章31節）
6.除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（使徒行傳4章12節）。
7.你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗所書2章8~9節）
8.那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。（約翰福音1章9~12節）
9.應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。（腓立比書4章6~7節）
10.愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。（哥林多前書13章4~8節）
11.製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像，鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。（以賽亞書44章9~11節）
12.願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（哥林多後書13章14節）
13.願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。（腓立比書4章20節）
十四苦路
第一處
耶穌被判死刑 (瑪廿七：l~2，11~23)
當耶穌為真理作證時，得到的不是真理的彰顯，卻是長老的誣告。當他想以法律取回公道時，卻得到比拉多不義的判決。當他希望世人以公正的態度來釋放他時，得到的卻是“把他釘在十字架上”的要求。當面對別人為真理作證時，我們有否因自己的利益而將他誣告？當別人要求一個公道時，我們是否因所謂的“明哲保身”而撒手不管，或是“人云亦云”的落井下石？每當我們這樣做，我們的名字是：長老、比拉多與那無知的民眾，以不公義的態度一再的將主耶穌基督誣害定罪！
第二處
耶穌背十字架 (若十九：16~17)
生活中的十字架，常令我們透不過氣來，更會使我們心情煩躁、抱怨連連。但是，你知道嗎？耶穌不說一句話，已經甘心的為我們背了那最沉重的十字架。 每當我們抱怨壓在我們背上的十字架沉重時，請看看那些罹患絕症、癌症、麻瘋病、愛滋病、貧困無依者的十字架，那不是比我們沉重百倍嗎？ 生活上那沉重的十字架，是我們實踐基督信仰最好的時機。我們是否願意跟耶穌基督一樣，以沈著寧靜的態度，背負日常生活中的十字架，來承行天父的旨意？
第三處
耶穌第一次跌倒 (依五三：3-8)
耶穌為了我的罪過受盡了侮辱，被人遺棄，走這條苦路時，又為了我的悖逆而跌倒受傷。每當我思及這點時我有沒有懷著感恩的心，哀傷耶穌的命運？ 我有沒有常常意識到：耶穌不斷召喚我們這些受過他的洗、喝過他的杯的基督徒們，要在此時此地跟他一樣做一個上主受苦的僕人，能甘心情願地背負世界的疾苦，擔負他人的疼痛。我做到了嗎？
第四處
耶穌途中遇母親 (若十九：26-27)
大能的耶穌，當他將自己的生命交給世人，他連自己最心愛的母親也無法照顧，而必須託付給門徒。今天，天主也不願時時刻刻干預人間的事務，他賜給我們能力、良知，也把照顧弱小貧困、老寡孤獨的機會交給了我們。但是，我們有用喜悅、用愛心去迎接這些有需要的兄弟姐妹嗎？
第五處
西肋乃人西滿幫耶穌背十字架
(路廿三：26) 身為基督徒的我們，便是要“背著自己的十字架跟隨他”。想想我們到底是用一個什麼樣的態度去背自己的十字架？用什麼樣的心去跟隨他？當我們看到別人需要幫助時，我們有否逃避，正如不敢去碰一下耶穌背上的十字架？當我們不能逃避痛苦時，我們會不會像被人抓去背十字架，而不是心甘情願的背上？記住每次我們給赤身露體的人衣穿、給飢餓者吃、給身邊需要的人伸出小小的援手，我們就是西滿，就是那位幫助主耶穌基督背起十字架，來跟隨他的人。
第六處
聖婦為耶穌拭面 聖經沒有記載這位元婦人的名字
。她大概和你我一樣，是一個人微言輕的凡夫俗子。她無力阻止司祭長的陰謀，無力改變比拉多的判決，也無力幫助耶穌背負那沉重的十字架。她只選擇了她能做的，而且自認為該做的事——就是為耶穌拭去臉上的汗水和污垢，讓這個義人在死前多一份他應有的尊嚴。二千年後的今天，多少人的尊嚴仍被剝奪？多少人仍無法享受到公平合理的待遇？在敗壞的社會中，在扭曲的制度下，我們能做的也許非常有限。但即使在自己的能力範圍內，我們有否盡力建造一個公平、正義，人人有尊嚴的社會？在受迫害的人需要我們的時候，我們有沒有挺身而出，抑或只做一個“舒服的教友”？
第七處
耶穌第二次跌倒 (羅十四：13)
我們往往會根據別人的外表，或自己對事情的一知半解，或一些先入為主的觀念，而很快地判斷別人，說“他是個壞人”，“他真笨”，“他這樣做一定是如此這般”。這些過早的判斷妨礙了別人的機會，也妨礙我們真正去認識別人。有時候，這些判斷甚至造成了別人不必要的自責和良心不安，使他們無法完全感受到的天主的慈愛。你曾經輕易判斷別人，成為別人認識天主的絆腳石嗎？
第八處
耶穌勸告耶路撒冷的婦女
(路廿三：27~28) 耶穌的痛苦的確值得世人同聲一哭，婦女們也不能倖免。但耶穌卻要我們看到他受苦的原因，就是我的罪過。想想多少婦女因她們的兒女、丈夫或父親的罪過而泣不成聲，我們會有什麼樣的感想？我們有否因我們的罪過而令我們的母親、妻子或兒女聲淚俱下？有些婦女為了滿足金錢物慾，將自己物化，出賣自己神聖的身體與靈魂。想想我們是否是這個物慾橫流社會的製造者？是否是歧視與剝削女性身體與靈魂的共犯？作為大地之母的地球，也因我們的私慾而使它體無完膚。我們是否要繼續地肆意橫行，傷害了這個大地之母？
第九處
耶穌第三次跌倒 (格前十：12-13) 在人生的旅途上
，我們難免會疲倦，會跌倒；但是，天主仍不停地眷顧著我們，給我們重新出發的力量。耶穌背著十字架一次又一次的跌倒，一次又一次的再起來，就是告訴我們，他會分擔我們生命的重擔，陪伴我們走過曲折的旅途。無論世事人情如何多變，基督仍是我們最終的力量。
第十處
耶穌被人剝去衣服
(希伯來書一：11-12) 基督信仰給我們的恩典，並非健康或功名利祿，而在於讓我們看破肉身與塵世，發現生命的意義和死後永恆的幸福。唯有看破世物，全心依恃上天的祝福，人才有真正的解放，才有真正的喜樂。這也就是福音所說，“神貧的人是有福的”（瑪五：三）。耶穌淡泊一生，死前連自己的衣服也一一捨棄，正清楚地表達了此一意義。
第十一處
耶穌被釘在十字架上
(若十九：23~24) 耶穌已被釘在十字架上了，那疼痛我們能體會嗎？不過，耶穌最難過的，不是他的苦，而是為了兵士的貪婪。兵士對耶穌的侮辱與剝削，我們都很忿怒！然而，日常生活中，我們是否像兵士剝削過耶穌？當我們不尊重別人、自以為是、歧視貧窮弱小、過當的逸樂、為一己之私而壟斷過多的土地、房屋和財富，使別人喪失生活的必需時，我們便是那瓜分耶穌衣 衫的兵士！為了不再侮辱耶穌基督，我們要突破自我中心，主動關懷有需要的人，以基督愛的精神給這個破碎的世界一個光明與希望，使人人都能享受到人性尊嚴的光輝。
第十二處
耶穌死在十字架上
(若十九：28~34) “你能受我的洗，喝我的杯嗎？”交付了靈魂的耶穌基督，仍以“血和水”的方式，一再的邀請我們“受他的洗、喝他的杯”。我們也知道“受他的洗”會成為“天父的愛子”，“喝他的杯”會與他“共融於基督奧體”，但是為了他那苦杯，我們會犧牲不少，苦不堪言。然而，若耶穌基督向我們說：“既然你是那么痛苦，我與你換個位置，你來上十字架罷！”我們會作何選擇？
第十三處
耶穌屍體從十字架卸下
(路廿三：45~48；谷十五：42~46) 耶穌斷氣後，百夫長後悔了，民眾覺悟了，懦弱的信徒也鼓起勇氣去認領耶穌的遺體。一切都似乎因為耶穌的死而有了好轉。但是，這種轉變能維持多久？羅馬人迫害猶太人，伊斯蘭依舊打著聖戰，宗徒們在聖神降前依舊不敢公開宣道 這就像現在的我們一樣：每當天災人禍或重大事故發生後，我們都會反省、檢討，並信誓旦旦的說要改過遷善。但是，這種轉變能維持多久？
第十四處
耶穌葬於墳墓 (若十九：41~42)
耶穌死於我們的罪過，也帶著我們的罪過一同埋葬。 在生活中，我們埋葬了什麼？是把我們的貪婪、私慾、忿怒、自我中心、驕傲自大、偏見、無知、懶惰，加以埋葬；抑或埋葬了天主的旨意、對人的尊重、謙遜、勤勞、諒解、自製？ 我們到底是埋了罪惡，抑或是自己反而被這些私慾偏情埋葬而不能自拔？
