基本介紹
基本解釋,神學名詞,基本概念,“中保”角色,“中保”由來,“中保”演變,中國保險集團,中保行業協會,
基本解釋
讀音 zhōng bǎo
1. 居中作保之人。例如《說岳全傳》第一回：“﹝師父﹞逼他寫賣 華山 文契，卻是 小青龍 柴世榮 、 餓虎星 鄭子明 做中保。”《二十年目睹之怪現狀》第二十回：“我們好在當面交易，用不著中保，此刻就可以立了契約。”
神學名詞
基本概念
中保（英語：mediator）是從基本的拉丁名詞medium (居中的狀態或地位，中間)導出的一個名詞，medium一詞通常用在各種不同的層次上。就本文而言，下列幾個層次的意義特別重要：①在物質層面上，medium是介入之物，像空氣；藉此medium，別的物體行動或產生效果。②在語言的層面上，medium是介入的事物、手段、或工具，藉之而有所傳達或完成；如言語是表達意見、觀念的媒介。③在社會層面上，medium是社會上一般交通、資訊、或娛樂管道之一，如報紙，廣播、或電視。④在哲學層面上，medium是在不同層次的存有物間（無限的與有限的存有物間，超越的與內在於宇宙的存有物間，在哲學思想體系間）的基本橋樑；此橋樑是真正的哲學對話的先決條件。⑤在宗教層面上，以最普遍的意義看，medium是一位使鬼靈與生者作接觸的人；或者，在人類大宗教的了解中，就是天人之間的“中保”。
所以，中保是存有物之間的媒介；換言之，它是一種產生互通、贊同、妥協、和好、與和平的力量、實體、或人物。作媒（mediation）是在各團體間做媒介的行動。中保性（mediatorship）基本上和作媒相同，但較抽象地特別表達在團體間之地位或功能的觀念。
“中保”角色
“中保”就是兩者之間的“保證人”，處在兩者之間，是兩方面都能信得過的。因此，“中保”一定是個靠得住的人。
譬如說，你要進一間公司做事，公司就要你找個“保人”。公司方面認為能信任的保人必須是個在相關公務機關服務兩年以上，有一定閱歷的本地公民。如，我在政府部門工作了四年，又合其他條件，並且還認識公司的經理，彼此是好朋友，所以你就來找我替你作保。我之所以能作保人，是因為公司信任我，你也能信任我。所以我可以向公司保證你這個人是靠得住的，也可以向你保證公司不會欺侮虧待你的。於是，我就成了你們兩者間的中保了。
“中保”由來
“中保”原意並不是“保證人”，而是“拉攏雙方的人”或“審判訴訟的人”。
《聖經》中強調上帝和人之間需要“橋樑”，雖然這道“裂縫”是因為人先背叛了上帝，但上帝主動設立“中保”，恢復神和人之間的關係。
舊約里的摩西、亞倫、約書亞等眾先知、祭師，引導百姓認識上帝，並且也傳遞上帝要對百姓說的話。當主耶穌降世時，這種長期的“中保意識”終於真正完成了，因為透過了耶穌的降生、代死、復活，上帝和人的隔閡已完全破除了，象徵神人和好。正因如此，耶穌死時，聖殿的幔子才會由上而下裂為二半。
《聖經》記載：主耶穌復活後，在天上為我們代求。“在神與人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌”。
“中保”演變
舊約時代，神與人之間是借大祭司相交往的。大祭司為神執行神聖的職務，在神面前替人獻上贖罪的祭牲，為人在神面前贖罪。在人面前，他以律法書上的話傳達於人，也就向人保證神的赦免、神的恩典和神的教訓。所以在舊約時代，大祭司就成了人與神之間的“中保”。
到了新約時代，耶穌基督已來到世上。《聖經》的作者，比較大祭司與耶穌來時，發現二者差別很大。因為大祭司本身也是人，軟弱有罪。他在未替人贖罪之前，先要替自己贖罪；在未為神傳律法之前，自己先要學習，接受律法。所以大祭司並不比人來得高超，實實在在說，他是沒有資格為人作保的。一個為神為人作中保的，必須是神所絕對信得過的，也應該具有超過人的標準的。
主耶穌基督，他是以神兒子的身份，道成了肉身到世上來。因為他是神的兒子，他當然為神所信任，神在他愛子裡面是毫無懷疑的。實際上，他與神原來是合而為一的，因此他在神面前就絕對靠得住。同時又因為他降生到世上成為人的樣式，住在人中間，有一種超人的生活表現，為人所敬重、愛護；而且人在他的言行中，發覺他有超人的權柄，極大的愛心。因此就有人認識他是彌賽亞（救世主)，是基督，是永生神的兒子。他在人的眼中也是絕對靠得住的。這樣一來，主耶穌就真正具備了中保的條件。
耶穌為我們保什麼呢？
凡是真正肯信靠他、接受他作中保的人，他都會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。他更要拯救我們的靈魂今生得蒙他的保守看顧，來生永遠與他同在。為了這個緣故，他可向神保證我們這些信他的人，都已因他稱義成聖了。那就是說，他保證我們在神面前，不再算是有罪的。可以進到聖潔公義的神那裡去，非但作神的子民，而且更有權柄作神的兒女。我們所以能得這樣的地位，完全是靠主耶穌的保證，因他是我們的中保。
耶穌在神面前向我們又保什麼呢？
耶穌既是神的兒子，而且是神所愛的，他非常順從神，凡事憑父神的旨意而行的。因此，他將神的愛向世人表彰出來。他保證神愛世人，神是公義又是慈愛的；同時神也是信實的。神要因著他兒子耶穌基督的緣故，接受一切信的人為兒女。所以只要我們肯悔改相信，我們必能借著這位中保耶穌基督，到神那裡去。
到底耶穌基督用什麼方法作這箇中保呢？或者說，他是付什麼代價而得到這份中保的職份的呢？
主耶穌為要達成神與人之間的中保，不惜捨棄自己在天上的華美，降世為人，且生在馬槽中，卑微貧窮之極。他在世的一生，嘗盡各種苦味。最後為世人的罪在十字架上流血代死。換一句話說，他是付上了死的代價，來完成了中保的地位，以使神的愛能達到人，又使人能得蒙救贖。
今天，主耶穌已經完成中保的工作，他已經有資格在我們人和天上的神之間作保證的工夫。凡信靠他的人，都必靠這位中保得救。
中國保險集團
中保（PICC）：“中國人民保險公司”的簡稱，1996年7月23日，中國人民保險公司改名為“中國人民保險（集團）公司”，下設中保財產保險有限公司、中保人壽保險有限公司、中保再保險公司。中國人民保險集團是中國保險市場上的先行者。作為業務種類最多、機構網路分布最廣的中資金融保險集團之一，經營範圍除財產保險、人壽保險、再保險、保險經紀外，還涵蓋了企業年金、資產管理、實業投資、證券經紀、財務融資、基金管理等多個領域，旗下機構遍及中國境內、港澳、新加坡、日本、印度尼西亞、英國、荷蘭、紐西蘭等國家和地區，是一家頗具實力的金融保險綜合服務提供商。
PICC 品牌與共和國同生共長，在國內外享有廣泛影響和顯著聲譽。中國人保財險先後被《歐洲貨幣》雜誌評為“最受信賴保險公司”，在行業首獲“中國客戶關懷標桿企業”稱號,公司95518客戶服務中心連續多年被評為“中國最佳呼叫中心”，公司奧運行銷獲得中國廣告協會最高榮譽“中國艾菲獎——金獎”，在2008年亞洲保險業競爭力排名中，公司被評為“亞洲最具競爭力非壽險公司”。
中保行業協會
中國保險行業協會成立於2001年3月12日，是經中國保險監督管理委員會審查同意並在國家民政部登記註冊的中國保險業的全國性自律組織，是自願結成的非營利性社會團體法人。2007年12月17日，根據中國保監會《關於加強保險業社團組織建設的指導意見》（保監發[2007]118號）精神，中國保險行業協會召開第三屆會員代表大會並成功實現了換屆，順利開展了體制機制改革，建立了專職會長負責制，穩步推進人員隊伍規範化、專業化、職業化建設。
截至目前，中國保險行業協會共有會員176家，其中保險公司105家、保險中介機構36家、地方保險行業協會35家。中國保險行業協會的最高權力機構是會員代表大會。理事會是會員代表大會的執行機構，理事會選舉產生會長、副會長、常務理事。協會實行專職會長負責制，由專職會長負責協會日常工作。協會根據工作需要聘任秘書長和副秘書長。協會通過每年度召開理事會的形式共同商討協會的工作。協會下設財產保險工作委員會、人身保險工作委員會、保險中介工作委員會和保險行銷工作委員會四個二級機構，各工作委員會的日常工作由協會相應部門承擔。協會還通過定期召開全國地方協會秘書長聯席會議，交流情況，協調工作。目前，協會日常辦事機構由辦公室、法律法規部、財產保險工作部、人身保險工作部、保險中介工作部、信息統計部、培訓認證部七個部門組成。
中國保險行業協會的宗旨是：遵守國家憲法、法律、法規和經濟金融方針政策，遵守社會道德風尚，深入貫徹科學發展觀，依據《中華人民共和國保險法》，在國家對保險業實行集中統一監督管理的前提下，配合保險監管部門督促會員自律，維護行業利益，促進行業發展，為會員提供服務，促進市場公開、公平、公正，全面提高保險業服務社會主義和諧社會的能力。
保險行業協會的基本職責為：自律、維權、服務、交流。
自律：維護公平競爭的市場環境，通過簽訂自律公約、制定行業標準和行業指導性條款來約束不正當行為；弘揚誠實守信的職業道德，建立健全保險業誠信體系；加強保險從業人員和中介機構的自律管理，監督執業行為，進行自律懲戒。
維權：參與決策論證，提出有利行業發展的建議；開展調查研究，反映行業呼聲；加強與監管機關和政府部門溝通，維護會員和消費者合法權益。
服務：以會員需要和行業發展修求為導向，切實增強提供服務的主動性和針對性，努力為會員單位，保險消費者及決策機關提供服務，促進行業健康發展。
交流：通過協會會員間、與國內外保險業間、與其他行業間的交流與合作，溝通情況、收集信息、引進技術、推廣經驗、反映業內動態，為會員、保險公司客戶和社會公眾服務。
