基本介紹
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詞目
韜略
拼音
tāo lüè
引證解釋
原指六韜、三略等古代的兵書。後引申為用兵的計謀。
明 羅貫中 《三國演義》第二十九回：此人胸懷韜略，腹隱機謀。
清 洪昇《長生殿》第十齣：“學成韜略，腹滿經綸。
“韜略”解析
通常都說兵家韜略，似乎韜略只限於諸子百家中兵家的學術，屬於兵書，是軍事學的重要組成部分。事實上，從來就沒有單純屬於軍事的戰爭，戰爭無非是政治以暴力形式的延續，軍事服從於政治，政治又是經濟的集中表現。戰爭除了以武力拚搏外，還有經濟戰、外交戰、心理戰、宣傳戰等，不僅現代，古已有之。戰爭是政治、軍事、外交、經濟和思想文化的總體戰，各種韜略往往在其中同時並用，或互動使用。
相關連結
- 中國韜略
中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。發源於先秦的韜略之學，在秦漢時期得到廣泛的運用，到三國時代，更是發展規律迅速，碩果纍纍。中國歷史上韜略人物之層出不窮，韜略理論之獨特精闢，韜略範例之豐富多彩，在整個世界歷史上都是罕見的。探索與研究歷史上的文韜武略，不僅可以增長知識、才幹，啟迪思想、智慧，而且於競爭激烈的時代，在政治、經濟、軍事、外交等諸多領域，均有著不可低估的參考價值。從韜略的角度研究歷史，可以使錯綜複雜、撲朔迷離的歷史現象洞開一面，從而窺視到歷史演化的某些軌跡，獲得對於歷史真實的一些認識。
- 三國韜略
韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。
◆動於九天之上：奇正論 ◆變換速度魔方：緩疾論 ◆營造絕對優勢：虛實論
◆尋找捷徑：曲直論 ◆燒向冰川的天火：分合論 ◆地獄之門就在腳下：進退論
◆生存死亡的分水嶺：利害論 ◆踏雪無痕：深淺論 ◆挾雷霆而行：攻守論
◆使敵手無力相搏：勞逸論 ◆流水無形而無不形：常變論 ◆與潮流俱起伏：順逆論
◆劃向黑暗的閃電：明暗論 ◆制人而不制於人：先後論 ◆春風化雨：情理論
◆山外之山，天外之天：強弱論 ◆藏於九地之下：真偽論 ◆突破精神防線：心力論
◆撥雲見日：謀決論 ◆向虎豹借取膽魄：勇怯論 ◆化解千鈞之力：剛柔論
◆無敵之敵：內外論 ◆成敗禍福的原點：動靜論 ◆智囊鎖鑰：陰陽論
◆前程從此輝煌：有無論
古代兵書
六韜
傳說《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，多謀善斷，長於用兵，他曾助周滅商，封於齊，官至太師，俗稱姜太公。後經研究，認定《六韜》一書乃戰國時人托其名而輯成！“韜”即用兵之謀略，“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。《六韜》共60篇2萬餘字。60篇的名字是：文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵征、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏雲山兵、烏雲澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車士、武騎士、戰車、戰騎、戰步。
凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、布陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。以問答形式進行論述，並有夾注，語言生動，說理充分，是一部普及性的古軍事專著，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書
三略
也叫《黃石公三略》，傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著，傳授給張良的。共分上略、中略、下略3卷，共3800餘字。《史記·留侯世家》有“張良嘗閒步游下邳，有一老父……出一編書曰：‘讀此書則為王者師……’旦視其書，乃《太公兵法》也”的記載。但據《漢書·藝文志》說：“漢興，張良、韓信序次(整理)兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著三十五家。……至於孝成(漢成帝)命任宏論次兵書為四種(兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。”班固、班昭根據這些寫成《漢書’藝文志·兵家》，其中並無《三略》一書著錄。查《漢書》成書於東漢和帝(公元89—105)年間。可見在東漢中葉以前並沒有《三略》這個書名。
東漢末年建安年間，陳琳(?一217年)在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術”。魏明帝時，李康《運命論》始有“張良受黃石公 之符，誦《三略》”之說。東晉末年(公元400—417年)，李暠為西涼公，征劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中，劉{日丙}，曾注《黃石公三略》流行於 世(見《北史》三十四卷，魏書五十二卷)。《隋書·經籍志》始著錄《黃石公三略》三卷，。題下邳神人撰。書中自稱“《三略》為衰世作” (見《下略》)。因此《三略》的成書時間大約在東漢末年至魏、晉時期。《三略》一書雜采儒家的仁、義、禮；法家的權、術、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。
