基本介紹
- 作品名稱：說詩晬[zuì]語
- 創作年代：清朝
- 文學體裁：詩歌
- 作者：沈德潛
作者簡介,作者生平,全文,
作者簡介
作者生平
沈德潛早年家中貧困，從23歲起繼承父業，以授徒教館為生，過了40餘年的教館生涯。儘管處境並不如意，但他並未棄學，在奔波生活之餘，勤奮讀書，十六歲前已通讀《左傳》、《韓非子》、《尉繚子》等書。他早年師從葉橫山學詩，不久即以詩文名世，曾自謂深得葉燮詩學大義，所謂“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自負可見一斑。
沈德潛年輕時曾受業於葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見於所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（後名《清詩別裁集》）等書的序和凡例。沈德潛強調詩為封建政治服務，《說詩晬語》開頭就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說詩晬語》卷上），鼓吹儒家傳統“詩教”。
在藝術風格上，他講究“格調”，所以他的詩論一般稱為“格調說”。所謂“格調”，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。其說本於明代七子，故沈氏於明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。 他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說詩晬語》卷上），“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流於卑靡”（《唐詩別裁集·凡例》）實質上與明代前、後七子一樣主張揚唐而抑宋。所謂“調”，即強調音律的重要性，他說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味。” 但沈氏詩論的意義和明七子之說實際是不同的。因為他論詩有一個最重要和最根本的前提，就是要求有益於統治秩序、合於“溫柔敦厚”的“詩教”。其《說詩晬語》第一節就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”這首先是從有益於封建政治來確定詩的價值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”，如果“動作溫柔鄉語”，則“最足害人心術，一概不存”（見《國朝詩別裁集·凡例》）。所以，按“詩教”的標準衡量，唐詩已經不行了。在宗唐和講求格調的同時，還須“仰溯風雅，詩道始尊”（《說詩晬語》）。因而沈氏的論調，和桐城派古文家雖推重唐宋八家之文，同時卻認為他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒家經典的態度非常相似。在詩歌的風格上，沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊藉”的藝術表現混為一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對發露。 又說：“樂府之妙，全在繁音促節，其來於於，其去徐徐，往往於迴翔屈折處感人，是即依永和聲之遺意也。”
全文
●卷上
辛亥春，讀書小白陽山之僧舍，塵氛退避，日在雲光嵐翠中，几上有山，不必開門見山也。寺僧有叩作詩指者；時適坐古松亂石間，聞鳴鳥弄晴，流泉赴壑，天風送謖[sù]謖聲，似唱似答，謂僧曰：“此詩歌元聲，爾我共得之乎！”僧相視而笑。既復乞疏源流升降之故，重卻其請，每鐘殘鐙[dēng]灺[xiè]候，有觸即書。或準古賢，或抽心緒，時日既積，紙墨遂多。命曰一語，擬之試兒一盤，遇物雜陳，略無詮次也，然俱落語言文字跡矣。歸愚沈德潛題於聽松閣。
△一
詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。秦、漢以來，樂府代興；六代繼之，流衍靡曼。至有唐而聲律日工，托興漸失，徒視為嘲風雪，弄花草，遊歷燕衎[kàn]之具，而詩教遠矣。學者但知尊唐而不上窮其源，猶望海者指魚背為海岸，而不自悟其見之小也。食雖不能竟越三唐之格，然必優柔漸漬，仰溯風雅，詩道始尊。
△二
事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之；郁情慾舒，天機隨觸，每借物引懷以抒之；比興互陳，反覆唱嘆，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳，其言淺，其情深也。倘質直敷陳，絕無蘊蓄，以無情之語而欲動人之情，難矣。王子擊好晨風，而慈父感悟；裴安祖講鹿鳴，而兄弟同食；周盤誦汝墳，而為親從征。此三詩別有旨也，而觸發乃在君臣、父子、兄弟，唯其可以興也。讀前人詩而但求訓詁，獵得詞章記問之富而已，雖多奚為？
△三
△四
△五
有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海，萬源湧出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。古來可語此者，屈大夫以下數人而已。
△六
以詩入詩，最是凡境。經史諸子，一經徵引，者入詠歌，方別於潢潦無源之學（曹子建善用史，謝康樂善用經，杜少陵經史並用）。但實事貴用之使活，熟語貴用之使新，語如己出，無斧鑿痕，斯不受古人束縛。
△七
詩貴性情，亦須論法。亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應，承接轉換，自神明變化其中；若泥定此處應如何，彼處應如何（如磧沙僧解三體唐詩之類），不以意運法，轉以意從法，則死法矣。試看天地間水流雲在，月到風來，何處著得死法！
△八
△九
△十
詩不學古，謂之野體。然泥古而不能通變，猶學書者但講臨摹，分寸不失，而己之神理不存也。作者積久用力，不求助長，充養既久，變化自生，可以換卻凡骨矣。
△十一
△十二
三百篇中，四言自是正體。然詩有一言；如緇衣篇“敝”字“還”字，可頓住作句是也。有二言：如“鱨[cháng]鯊”、“祈父”、“肇祀”是也。有三言：如“螽[zhōng]斯羽”、“振振鷺”是也。有五言：如“誰謂雀無角”、“胡為乎泥中”是也。有六言：如“我姑酌彼金罍 [léi]”、“嘉賓式燕以敖”是也。至“父曰嗟予子行役”、“以燕樂嘉賓之心”，則為七言。“我不敢效我友自逸”，則為八言。短以取勁，長以取妍，疏密錯綜，最是文章妙境。
△十三
△十四
詩有不用淺深不用變換，略易一二字，而其味油然自出者，妙於反覆詠嘆也。芣苡[fú yǐ]、殷其雷後，張平子四愁得之。
△十五
雄雉末章，進君子以身善世之道，猶所云萬里之外，以身為本也。漢東門行：“今時清廉，難犯教言，君獨自愛莫為非。”重言以丁寧之，去風人未遠。
△十六
諷刺之詞，直詰易盡，婉道無窮。衛宣姜無復人理，而君子偕老一詩，止道其容飾衣服之盛，而首章末以“子之不淑，雲如之何”二語逗露之。魯莊公不能為父復讎，防閒其母，失人子之道，而猗嗟一詩，止道其威儀技藝之美，而章首以“猗嗟”二字譏嘆之。蘇子所謂不可以言語求而得，而必深觀其意者也，詩人往往如此。
△十七
△十八
△十九
匏[páo]有苦葉，刺淫亂也。中惟“濟盈不濡軌”二句，隱躍其詞以諷之。其餘皆說正理，使人得聞正言，其失自悟。
△二十
莊姜賢而不答，由公之惑於嬖[bì]妾也。乃碩人一詩，備形族類之貴，容貌之美，禮儀之盛，國俗之富，而無一言及莊公，使人言外思之，故曰主文譎諫。
△二十一
陟岵[zhì hù]，孝子之思親也。三段中但念父母兄之思己，而不言己之思父，母與兄。蓋一說出，情便淺也。情到極深，每說不出。
△二十二
政繁賦重，民不堪其苦。而萇楚一詩，唯羨草木之樂，詩意不在文辭中也。至苕之華明明說出，要之並為亡國之音。
△二十三
鴟鵠[chīhú]詩連下十“予”字，蓼莪[lù é]詩連下九“我”字，北山詩連下十二“或”字，情至不覺音之繁詞之復也。後昌黎南山用北山之體而張大之（下五十餘“或”字。）然情不深而侈其詞，只是漢賦體段。
△二十四
顏之推愛“蕭蕭馬鳴，悠悠旆[pèi]旌”，謝玄愛“昔我往矣，楊柳依依”四語，予最愛東山三章：“我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤[dié]，婦嘆於室。”末章：“其新孔嘉，其舊如之何？”後人閨情胎源於此。又愛“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”蒼涼彌渺，欲即轉離，名人畫本，不能到也。明陳臥子謂秦人思西周之詩，卓然特見。
△二十五
大小雅皆豐、鎬時詩也。何以分大小？曰：音體有大小，非政事有大小也。雜乎風之體者為小，純乎雅之體者為大。試詠鹿鳴、四牡諸詩，與文王、大明諸詩，氣象迥然各別。
△二十六
△二十七
△二十八
斯乾考室，無羊考牧，何等正大事，而忽然各幻出占夢，本支百世，人物富庶，俱於夢中得之，恍恍惚惚，怪怪奇奇，作詩要得此段虛景。
△二十九
△三十
大東之詩，歷數天漢牛斗諸星。無可歸咎，無可告訴，不得不悵望於天；若此時之天，非西周盛王時之天者然。司馬子長云：“勞苦倦極，未嘗不呼天。”得之矣。
△三十一
文王七章，語意相承而下，陳思贈白馬王詩，顏延之秋胡行，祖其遺法。
△三十二
古人祝君如卷司之詩，稱道願望至矣。而頌美中時寓責難，得人臣事君之義。魏人公宴，唐人應制，滿簡浮華耳。
△三十三
美德之形容，故曰頌。其詞渾渾爾，穆穆爾，不同雅音之切響也。記曰：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。”故可以感格鬼神。
△三十四
△三十五
△三十六
離騷者，詩之苗裔也。第詩分正變，而離騷所際獨變，故有侘傺[chàchì]噫郁之音，無和平廣大之響。讀其詞，審其音，如赤子婉戀於父母側而不忍去。要其顯忠斥佞，愛君憂國，足以持人道之窮矣。尊之為經，烏得為過？
△三十七
△三十八
騷體有少歌，有倡，有亂。歌詞未申發其意為倡，獨暨在和總篇於為亂。蓋言之不足，故長言之；長言之不足，故反覆詠嘆之也。漢人五言興而音節漸亡；至唐人律體興，第用意於對偶平仄間，而意言同盡矣。求其餘情動人，何有哉？
△三十九
天問一篇，雜舉古今來不可解事問之，若己之忠而見疑，亦天實為之，思而不得，轉而為怨，怨而不得，轉而為問，問君加他人不得，不容不問之天也。此是屈大夫無可奈何處。
△四十
九歌哀而艷，九章哀而切。九歌?事神以喻君，猶望君之感悟也。九章感悟無田，沈淵已決，不覺其激烈而悲愴也。
△四十一
卜居、漁父而篇，設為問答，以顯己意，客難、解嘲之所從出也。詞義顯然，楚辭中之變體。
△四十二
屈原、微、箕，皆同姓之臣，離騷二十五與麥秀之歌，辭不同而旨同。（有詩說、離騷說另出，此錄其大旨二十七則。）
△四十三
詩三百篇，可以被諸管弦，皆古樂章也。漢時詩樂始分，乃立樂府，安世房中歌，系唐山夫人所制，而清調、平調、瑟調，皆其遺音，此南與風之變也。朝會道路所用，謂之鼓吹曲；軍中馬上所用，謂之橫吹曲，此雅之變也。武帝以李延年為協律都尉，與司馬相如諸人略定律呂，作十九章之歌，以正月上辛用事，此頌之變也。漢以後因之，而節奏漸失。
△四十四
△四十五
樂府寧朴毋巧，寧疏毋煉。張籍短歌行云：“曹蒲花開月常滿。”傷於巧也。無名氏木蘭詩云：“朔氣傳金柝寒光照鐵衣。”後人疑為韋元甫假?，傷於煉也。古樂府聲律，唐人已失，試看李太白所擬，篇幅之短長，音節之高下，無一與古人合者，然自是樂府神理，非古詩也。明李於鱗句摹字仿，並其不可句讀者追從之，那得不受人譏彈？
△四十六
四言詩締造良難；於三百篇太離不不得，太肖不得。太離則失其源，太肖?襲其銑也。韋孟諭諫、在鄒之作，難精難精穆穆，未離雅正。劉琨答盧諶篇，拙重之中，感激豪盪，準之變雅，似離而合。張華、二陸、潘岳輩，忄厭忄厭欲息矣。淵明停?、時運等篇，清腴簡運，別成一格。
△四十七
△四十八
五言古，長篇難於鋪敘，鋪敘中有峰巒起伏，則長而不漫；短篇難於收斂，收斂中能含蘊無窮，則短而不促。又長篇必倫次整齊，起結完備，方為合格；短篇超然而起，悠然而止，不必另綴起結，苟反其位，兩者俱亻真。
△四十九
龐言繁稱，道所不貴，蘇李詩言情款款，感悟具存，無急言謁論，而意自長，神自遠，使聽者油油善入，不知其然而然也，是為五言之祖。蘇李之別，諒無會期矣，而雲“安知非日月，弦望自有時”，何怊惆而纏綿也！後人如何擬得！
△五十
△五十一
△五十二
漢五言一韻到氐者多，而“青青河畔草”一章，一路換韻聯折而下，節拍甚急，而“枯桑知天風”二語，忽用排偶承接，急者緩之，是神化不可到境界。
△五十三
△五十四
△五十五
△五十六
“嵇旨清峻，阮旨遙深。”故當截然分道。
△五十七
壯武之世，茂先、休奕，莫能輊軒；二陸、潘、張，亦稱魯衛。左太沖拔出於眾流之中，胸次高曠，而筆力足以達之，自應盡掩諸家。锺記室嶸，季孟潘、陸間，謂：野於士衡，而深於安仁。太沖弗受也。過江以還，越石悲壯，景純超逸，足稱後勁。
△五十八
△五十九
漢、魏詩只是一氣轉旋，晉以下始有佳句可摘。此詩運升降之別。
△六十
陶公以名臣之後，際易代之時，欲言難言，時時寄?，不獨詠荊軻一章也。六朝第一流人物，其詩自能曠世獨立。锺記室謂其原出於應璩，目為中品。一言不智，難辭厥咎已。
△六十一
晉人多尚放達，獨淵明有憂勤語，有自任語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語，有物我同得語，倘幸列孔門，何必不在季次、原憲下？
△六十二
詩至於宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉關也。康樂神工默運，明遠廉俊無前，允稱二妙。延年聲價雖高，雕鏤太過，不無沈悶；要其厚重處，古意猶存。
△六十三
前人評康樂詩，謂：“東海揚帆，風日流利。”此不甚允。大約匠心獨造，少規往則，鉤深極微，而漸近自然，流覽??中，時時浹理趣。劉勰云：“老莊告退，而山水方滋。”游山水詩，應以康樂開先也。
△六十四
陶詩合下自然，不可及處，在真在厚。謝詩經營而反於自然，不可及處，在新在俊。陶詩勝人在不排；謝詩勝人正在排。
△六十五
△六十六
齊人寥寥，謝玄暉獨有一代，以靈心妙悟，覺筆墨之中，筆墨之外，別有一段深情妙理。元長（王融）諸人，未齊肩背。
△六十七
蕭梁之代，君臣贈答，亦工艷情，風格日卑矣。隱侯（沈約）短章，略存古體；文通（江淹）、促仲言（何遜），辭藻斐然，雖非出群之雄，亦稱一時能手。陳之視梁，抑又降焉，子堅（陰鏗）、孝穆（徐陵），略具體裁，專求佳句，差強人意云爾。
△六十八
梁、陳、隋間，專尚琢句。庾肩吾云：“雁與?俱陣，沙將蓬共驚”、“殘虹收宿雨，缺岸上新流”、“水光懸盪壁，山翠下添流”，陰鏗云：“鶯隨入戶樹，花逐下山風”，江總云：“露洗山扉月，?開石路煙”，隋煬帝云：“鳥驚初移樹，魚寒欲隱苔”，皆成名句；然比之小謝“天際識歸舟，?中辨江樹”，痕跡宛然矣。若淵明“採菊東籬下，悠然見南山”、“平疇交遠風，良苗亦懷新”，中有元化自在流出，烏可以道里計？
△六十九
△七十
北朝詞人，時流清響。庾子山才華富有，悲感之篇，常見風骨。爾時徐、庾併名，恐孝穆華詞，瞠乎其後矣。
△七十一
子山詩不專造句，而造句亦工。步虛詞云：“漢帝看桃核，齊侯問棗花。”軍行云：“塞<辶向>{番飛}榆葉，關寒落雁毛。”從軍云：“地中鳴鼓角，天上下將軍。”法筵云：“佛影胡人記，經文漢語翻。”酬薛文學云：“羊脅連九阪，熊耳對雙峰。”少陵所云清新者耶？而武林陳允倩謂老杜不能青出於藍，直是亦步亦趨。未免揚許失實。
△七十二
△七十三
古今流傳名句，如“思君如流水”，如“池塘生春草”，如“澄江靜如練”，如“紅藥當階翻”如“月映清淮流”如“芙蓉露下落”如“空梁落燕泥”，情景俱佳，足資吟詠；然不如“南登霸陵岸，回首望長安”忠厚悱惻，得遲遲我行之意。
△七十四
△七十五
蘇、李十九首後，五言最勝。大率優柔善入，婉而多風。少陵才力標舉，縱橫揮霍，詩中國又一變矣。要其感時傷亂，憂黎元，希稷、Ι，生平抱負，悉流露於楮墨間，詩之變，情之正也。宜新甯高氏，別為大家。
△七十六
△七十七
少陵新婚別云：“嫁女與征夫，不如棄路傍。”近於怨矣，而“君今往死地”以下，層層轉換，勉以努力戎行，發乎情止乎禮義也。羌村首章，與綢繆詩“今夕何夕”見此良人”、“見此粲者”、東山詩“有敦瓜苦，?在栗薪”同一神理。
△七十八
△七十九
△八十
△八十一
△八十二
大風、柏梁，七言權輿也。自時厥後，如魏文燕歌行、陳琳飲馬長城窟、鮑照行路難，皆稱傑構。唐人起而不相沿襲，變態備焉。學七言古詩者，當以唐代為揩式。
△八十三
班史東方朔傳云：“八言七言上下。”然東方詩不傳，而八言體，後人亦無繼之者。
△八十四
文以養氣為歸，詩亦如之。七言古或雜以兩言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也。或雜以八九言、十餘言，皆伸以長句，而故欲振盪其勢，迴旋其姿也。其間忽疾忽徐，忽翕忽張，忽氵亭氵縈，忽轉掣，乍陰乍陽，屢遷光景，莫不有浩氣鼓盪其機，如吹萬之不窮，如江河之滔漭而奔放，斯長篇之能事極矣。四語一轉，蟬聯而下，特初唐人一法，所謂“王楊盧駱當時體”也。
△八十五
歌行起步，宜高唱而入，有“黃河落天走東海”之勢。以下隨手波折，隨步換形，蒼蒼莽莽中，自有灰線蛇蹤，蛛絲馬跡，使人眩其奇變，仍服其警嚴。至收結處，紆徐而來者，防其平衍，須作斗健語以止之；一往峭折者，防其氣促，不妨作悠揚曳語以送之，不可以一格論。
△八十六
轉韻初無定式，或二語一轉，或四語一轉，或連轉幾韻，或一韻疊下幾語。大約前則舒徐，後則一滾而出，欲急其節拍以為亂也。此亦天機自到，人工不能勉強。
△八十七
詩篇結局為難，七言古尤難。前路層波疊浪而來，略無收應，成何章法？支離其詞，亦嫌煩碎。作手於兩言或四言中，層層照管，而又能作神龍掉尾之勢，神乎技矣。
△八十八
△八十九
△九十
少陵歌行，如建章之宮，千門萬戶；如鉅鹿之戰，諸侯皆從壁?眉，膝行而前，不敢仰視；如大海之水，長風鼓浪，揚泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。與太白各不相似，而各造其極；後賢未易追逐。夔州以後，比之掃殘毫穎，時帶頹禿。
△九十一
少陵有倒插法，如送重表侄王?水評事篇中“上雲天下亂”云云，“次雲最少年”云云，初不說出某人，而下倒補云：“秦王時在座，真氣驚戶牖。”此其法也。麗人行篇中，“賜名大國虢與秦”、“慎莫近前丞相嗔”，亦是此法。又有反接法，述懷篇云：“自寄一封書，今已十月後。”若雲“不見訊息來”，平平語耳，此雲“反畏訊息來，寸心亦何有。”斗覺驚心動魄矣。又有透過一層法，如無家別篇中云：“縣吏知我至，召令習鼓鼙。”無家客而遣之從征，極不堪事也，然明說不堪，其味便淺，此云：“家鄉既盪盡，遠近理亦齊。”轉作曠達，彌見沉痛矣。又月突接法，如醉歌行突接“春光澹沲秦東亭”，簡薛華醉歌突接“氣酣日落西風來”，上寫情慾盡未盡，忽入寫景，激壯蒼涼，神色俱王，皆此老獨開生面處。
△九十二
三句一轉，秦皇嶧山碑文法也，元冰果店山中興頌用之，岑嘉州走馬川行亦用之，而三句一轉中，又句句用韻，與嶧山碑又別。
△九十三
歌行轉韻者，可以雜入律句，借轉韻以運動之，純綿裹針，軟中自有力也。一韻到底者，必須鏗金鏘石，一片宮商，稍混律句，便成弱調也。不轉韻者，李杜十之一二，（李如粉圖山水水歌，杜如哀王孫、瘦馬行類。）韓昌黎十之八九。後歐、蘇諸公，皆以韓為宗。
△九十四
或問：“何者古詩中律句？”曰：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？”“何者別於律句？”曰：“五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。”
△九十五
七字每平仄相間，而義山韓碑一篇中，“封狼生ァァ生貔”，七字平也；“帝得聖相曰度”，七字仄也。氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。
△九十六
昌黎豪傑自命，欲以學問才力跨李杜之上；然恢張處多，變化處少，力有餘而巧不足也。獨四言大扁，如元和聖德、平淮西碑之類，義山所謂句奇語重，點竄塗改者，雖司馬長卿亦當斂手。
△九十七
△九十八
仲初當窗織云：“當窗?羨青樓倡，十指不動衣盈箱。”人即無志節，何至羨青樓倡耶？文昌節婦吟云：“感君纏綿意，系在紅羅襦。”贈珠者知有夫而故近之，更褻於羅敷之使君也，猶感其意之纏綿耶？雖雲寓言贈人，何妨圓融其辭；然君子立言，故自有則。
△九十九
△一○○
王元美云：“奇過則凡。”學長吉者宜知之。
△一○一
五言律，陰鏗，何遜，庾信，徐陵已開其體；唐初人研揣聲音，穩順體勢，其制乃備。神龍之世，陳杜沈宋，渾金璞玉，不須追琢，自然名貴。開、寶以來，李太白之明麗，王摩詰，孟浩然之自得，分道揚鑣，並推極勝。杜子美獨辟畦徑，寓縱橫排?於整密中，故應包涵一切。終唐之世，變態雖多，無有越諸家之範圍者矣。以此求之，有餘師焉。
△一○二
起手貴突兀。王右丞“風勁角弓鳴”，杜工部“莽莽萬重山”、“帶甲滿天地”，岑嘉州“送客飛鳥外”等篇，直疑高山墜石，不知其來，令人驚絕。
△一○三
中聯以虛實對、流水對為上。即徵實聯，亦宜各換意境。略無變換，古人所輕。即如：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”何嘗不是佳句，然王元美以其寫景一例少之。至“圓荷浮小葉，細麥落輕花”，宋人已議之矣。
△一○四
△一○五
三四貴勻稱，承上斗峭而來，宜緩脈赴之；五六必聳然挺拔，別開一境。上既和平，至此必須振起也。崔司勛贈張都督詩：“出塞清沙漠，還家拜羽林”，和平矣，下接云：“風霜臣節苦，歲月主恩深。”杜工部送人從軍詩：“今君度沙磧，累月斷人煙”，和平矣，下接云：“好武甯論命？封侯不計年。”泊岳陽城下詩：“岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈”，和平矣，下接云：“留滯才難盡，艱危氣益增。”如此拓開，方振得起。溫飛卿商山早行，於“雞聲茅店月，人跡板橋霜”下，接“槲葉落山路，枳花明驛牆”；周處士朴賦董嶺水，於“禹力不到處，河聲流向西”下，接“過衙山色遠，近水月光低”，便覺直塌下去。
△一○六
中二聯不宜純乎寫景。如“明月松間照，清泉不上流。竹喧歸浣女，蓬動下漁舟。”景象雖工，詎為模楷？至宋陸放翁，八句皆寫景矣。
△一○七
收束或放開一步，或宕出遠神，或本位收住。張燕公：“不作邊城將，誰知恩遇深？”就夜飲收住也。王右丞：“君問窮通理，漁歌入浦深。”從解帶彈琴宕出遠神也。杜工部：“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”就畫鷹說到真鷹，放開一步也。就上文體勢行之。
△一○八
唐玄宗“劍閣橫?峻”一篇，王右丞“風勁角弓鳴”一篇，神完氣足，章法、句法、字法俱臻絕頂，此律詩正體。而太白：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。”一氣直下，不就羈縛。右丞：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”分頂上二語而一氣赴之，尤為龍跳虎臥之筆。此皆天然入妙，未易追摹。
△一○九
大曆後漸近收斂，選言取勝，元氣未完，辭意新而風格自降矣。劉隨州工於鑄語，不傷大雅，然“老至居人下，春歸在客先”，“萬里通秋雁，千峰共夕陽”，名俊有餘，自非盛唐人語。
△一一○
△一一一
△一一二
沈?卿龍池樂章，崔司勛黃鶴樓詩，意得象先，縱筆所到，遂擅古今之奇；所渭章法之妙，不見句法，句法之妙，不見字法者也。
△一一三
?卿獨不見一章，骨高氣高，色澤情韻高，視中唐“鶯啼報新年”詩，味薄語纖，床分上下。
△一一四
維、李頎、崔曙、張謂、高?、岑參諸人，品格既高，復饒遠韻，故為正聲。老杜以宏才卓識，盛氣大力勝之。讀秋興八首、詠懷古蹟五首、諸將五首，不廢議論，不棄藻繢，籠蓋宇宙，鏗戛韻鈞；而橫縱出沒中，復含醞藉微遠之致；目為大成，非虛語也。明嘉、隆諸子，轉尊李頎。锺、譚於杜律中轉斥秋興諸篇，而推“南極老人自有星”月章，何啻???藝！
△一一五
△一一六
柳子厚哀怨有節，律中騷體，與夢得故是敵手。
△一一七
△一一八
△一一九
晚唐人詩：“鷺鷥飛破夕陽煙”、“水面風回聚落花”、“芰荷翻雨潑鴛鴦”，固是好句，然句好而意盡句中矣。又張?洞庭湖詩：“青草浪高三月渡，綠楊花撲一溪煙。”綠楊一語，分明屯屯阝港小景，賦洞庭湖宜爾耶？“破”字“聚”字，“潑”字“撲”字，求新在此，不登大雅之堂正在此。
△一二○
長律所尚，在氣局嚴整，屬對工切，段落分明，而其要在開闔相生，不露鋪敘轉折過接之跡，使語排而忘其為提排，斯能事矣。唐初應制，贈送諸篇，王、楊、盧、駱、陳、杜、沈、宋，燕、許、曲江，並皆佳妙。少陵出而瑰奇鴻麗，一變故方，後此無能為役。元、白滔滔百韻，俱能工穩；但流工穩；但流有餘，?裁未足，每為淺率家效顰。溫、李以下，又無論已。七言長律，少陵開出，然清明等篇已不能佳，何況學步餘子？
△一二一
△一二二
△一二三
七言絕句，以語近情遙，含吐不露為主。隻眼前景口頭語，而有弦外音味外味，使人神遠太白有焉。
△一二四
王龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫。“昨夜風開露井桃”一章，只說他人之承寵，而己之失寵，悠然可思，此求響於弦指外也。“玉顏不及寒鴉色”兩言，亦復優柔婉約。
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△一二六
李滄溟推王昌齡“秦時明月”為壓卷，王鳳洲推王翰“蒲萄美酒”為壓卷，本朝王阮亭則云：“必求壓卷，王維之渭城，李白之白帝，王昌齡之奉帚平明，王之渙之黃河遠上其庶幾乎？而終唐之世，亦無出四章之右者矣。”滄溟、鳳洲主氣，阮亭主神，各自有見。愚謂：李益之“回樂峰前”，柳宗元之“破額山前”，劉禹錫之“山圍故國”，杜牧之“煙籠寒水”，鄭谷之“揚子江頭”，氣象稍殊，亦堪接武。
△一二七
