蓮溪寺:歷史沿革,大事記,寺院格局,著名高僧,旅遊信息,社會評價,

蓮溪寺在武漢市武昌大東門外7.5公里的蟠龍山。它是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市目前唯一的一座佛教“女眾叢林”——尼姑庵。蓮溪寺創建於元末明初，當時的香火很旺盛。

如今，修葺一新的的蓮溪禪寺環境幽靜，古色古香，吸引了國內外眾多僧尼前來訪問、傳經，使蓮溪寺更加蜚聲中外，香火日盛。武昌佛學院尼眾分院也在這裡修葺一新。

基本介紹

中文名稱：蓮溪寺
開放時間：6:00-17:00
門票價格：20元
所屬城市：湖北省武漢市
所屬國家：中國

歷史沿革,大事記,寺院格局,著名高僧,旅遊信息,社會評價,

歷史沿革

蓮溪寺始建於明代，毀於明末，清康熙時法融長老重建，鹹豐、同治年間又被毀壞。

光緒十五年（1889年），並於宣統三年（1911年）奏請藏經。

如今，蓮溪寺老山門黃色的門額上還鐫刻著道明和尚清光緒十七年（1891年）親筆書寫的“蓮溪寺”三個金色大字。

從那時起，蓮溪寺一直傳承至今，寺中所存主要建築也大都為當時所建，只是現在的蓮溪寺，已於1986年由武漢市宗教部門批准，改為了尼眾叢林。

然而，據寺內民國10年（1921年）所立石碑《武昌蓮溪寺記》記載，至少唐代就有蓮溪寺了：“其地勢如蓮花，形如荷葉，自唐宋以來稱曰盤龍山蓮溪寺者久矣。” 1988年又有出土殘碑。

蓮溪寺歷史悠久，頗有文物留藏。

據《湖北通志》載：明憲宗於成化十年賜蓮溪寺匾額；清光緒年間道明和尚上京。

特別是一尊北魏時代墨玉觀音、一幅明代名人畫佛菩薩彩色貼金畫像、中堂式文人墨寶等，極其珍貴。

寺內有三百餘年珊瑚朴樹三棵、二百餘年桂花樹一對、一百餘年臘梅樹兩株，另有明代楚王三太子塔和法融、道明、心靜、體空等數代中興祖師靈骨塔，故有塔林之稱。可惜經過“文革”的衝擊，許多文物都被破壞，現在三棵珊瑚朴樹只剩一棵了，靈骨塔也已不存。

幸而墨玉觀音仍在，是蓮溪寺的鎮寺之寶。觀音上刻有“大魏正光四年癸卯真王杜雒周為六韓不供禱於雒陽之南”的字樣。“大魏正光四年”是523年，“真王”是當時著名北方六鎮起義領袖破六韓拔陵於523年起事時所定的年號，杜洛周，亦稱吐斤洛周，則是當時的另一位著名起義領袖。

這尊觀音應是杜洛周在523年追隨破六韓拔陵起義時，為“六韓不”這個人祈福而制。“六韓不”也極可能就是破六韓拔陵的縮寫（一如吐斤洛周縮寫為杜洛周）。

關於破六韓拔陵起事並建元真王，一向有兩說，《魏書·肅宗本紀》、《北史·太武五王傳》載為正光五年三月，《資治通鑑》卷一四九、《周書·賀拔勝傳》則為正光四年。

這尊觀音像的重要史學價值，一是為破六韓拔陵起義年份提供了一個重要證據，二是為杜洛周的前期生平提供了一個線索。

“文革”期間，這尊觀音受到破壞肢解，經過修復，仍缺一隻手臂，後來請石匠重購了一塊墨玉，將手臂補雕安上。如今，這尊經歷了無數驚心動魄的歷史的墨玉觀音，依舊容貌安詳，身姿曼妙，微合的雙目似乎在述說著菩薩俯瞰人間的無限慈悲。

蓮溪寺於無數灰色民居的樓宇夾縫中挑出一抹鮮亮的明黃，續寫著它“大隱隱於市”的現代史。雖然紅塵在耳，市聲囂囂，但走進山門，便覺得寧靜。

這個山門是新修的，有歸元寺昌明大師的題字。入山門內，首先看到的是整齊的花圃與菜畦，花紅葉綠，清雅宜人，也算是農禪並作的一點遺風吧。

寺內的建築基本遵循了佛教寺院的共同格局，中軸線上依次為舊山門、彌勒殿、大雄寶殿、大徹堂、藏經樓等，黃牆碧瓦，通紅的木雕門窗格扇，古樸而華麗。

東西兩側為附屬建築，東側有客堂、千佛殿、大悲殿、華嚴堂和寮房，西側有齋堂、佛學院、大寮、方丈室等。

千佛殿前有臘梅花，冬日時節，黃澄澄的一樹清香。最後面則是武昌佛學院尼眾班。這小小的幾間教室，卻是佛教界的最高學府。

武漢的新式佛教教育，有以太虛大師為代表的學院系和以月霞法師為代表的寺院系。月霞法師是湖北黃岡人，早年曾在湖北省武漢市塘角后街的普度寺任住持。

1914年在上海市哈同花園創辦中國第一所華嚴大學，弘揚華嚴宗，培養了一批佛教人才。

例如1920年秋，慈舟法師邀約他在上海華嚴大學時的同學了塵法師和戒塵法師來武漢市，在漢中街九蓮寺內興辦“漢口九蓮寺華嚴學校”。1948年，又有普度寺住持同體法師為紀念月霞法師90歲冥壽開期傳戒，並在該寺興辦初級法界學院。

而其中最著名的就是1928年，時任湖北省佛教會理事長，身為蓮溪寺方丈的體空法師，在蓮溪寺內興辦的“中華佛教湖北省華嚴大學”。該校於農曆四月初八佛誕日正式開學。

另外，該校在辦學期間，每年必恭請湖北省荊門出生、曾留學日本、弘傳東密的持松法師，從上海來校講課兩月。

太虛大師為代表的學院系，當時在武漢的活動則主要是以武昌佛學院和佛教正信會為中心。武昌佛學院是太虛在武漢佛教正信會的支持下，於1922年創辦的一所現代化佛教高等學府，因其培養僧才眾多，致有佛門“黃埔”之譽。

其時男眾部在武昌通湘門外千家街，女眾部在曇華林附近的鼓架坡。

太虛圓寂之後，有八分之一的舍利子保存在由李子寬等所建的舍利塔中，該塔就在離蓮溪寺不遠處，1994年重新恢復的武昌佛學院，女眾部就設在了蓮溪寺。

武漢的近現代佛教教育史，就這樣合二為一地集中展現在了蓮溪寺的歷史上了。

蓮溪寺新時期的佛教教育，始於1987年開辦的兩期愛道培訓班。最終，在省市各級領導、昌明法師、道根法師（已故）等的大力支持下，武昌佛學院於1994年恢復，愛道培訓班即改為武昌佛學院尼眾部。 2000年，蓮溪寺又創立有律學研習班。

民國年間，蓮溪寺有所衰落，新中國成立後，又歷經坎坷，改革開放後，才得以恢復，並陸續修繕、擴建，使殿堂、造像格局重新如法合度。2003年8月還舉行了武漢佛教比丘尼叢林歷史上的首次冥陽兩利水陸大齋盛會，有五千餘人參加。

蓮溪寺老住持慈學法師，是湖北省佛教協會咨議委員會副主席、武漢市佛教協會副會長。她9歲出家，法臘已經70多年。她也是武漢近現代佛教發展史的見證，親見親歷太虛、大醒、李隱塵、王森甫等著名的前輩大師、居士興辦佛教教育，改革和建設發展武漢近現代佛教的過程。也正是這段寶貴的經歷，使慈學法師深知教育的重要，這也是1987年蓮溪寺興辦愛道培訓班的原因之一吧。

蓮溪寺的副寺印宗法師和知客果暢法師，則是寺中青年比丘尼中的代表。1996年中國佛協在廣東雲門辦全國寺廟職事培訓班，印宗法師和果暢法師在考試中分列第一和第五名。

其中印宗法師還是一位有研究生文憑的比丘尼，後來又到過新加坡淨空法師的淨宗學會學習，又得到第一名。

2006年9月，印宗法師晉升蓮溪寺的新一任住持。

千年蓮溪寺，又翻開了新的一頁。

大事記

1368年左右（元末明初），蓮溪寺始建。　1475年（成化十年），明憲宗賜蓮溪寺匾額。
1635年—1644年（崇禎八年到崇禎十七年），張獻忠農民起義，蓮溪寺毀於戰火。
1661年—1722年（清康熙年間），法融長老重建。
1856年（鹹豐六年），太平天國運動，蓮溪寺被毀壞。
1889年（光緒十五年），從四川來的醫僧道明和尚於四方募資重修，逐漸恢復到原來“十方叢林”的規模。
1875年至1908年（清光緒年間），道明和尚上京，光緒皇帝敕賜半副鑾駕、玉璽一枚、瑪瑙朝珠一串、乾隆大藏經全部。
1891年（清光緒十七年），道明和尚親筆書寫“蓮溪寺”三個金色大字。
1911年（宣統三年），奏請藏經。
1911年10月10日上午，面對武昌首義領導人或傷或避或亡，司令部領導人僅蔡濟民與吳醒漢尚未暴露。於是，蔡濟民約集各標營代表在蓮溪寺集會，作了相應部署，決於當晚發動起義。
1917年，月霞法師在杭州玉泉寺圓寂後，湖北佛教界承其辦學遺教，也於武漢陸續興辦現代佛教教育事業。
1921年(民國10年）所立石碑《武昌蓮溪寺記》記載。”
1928年，時任湖北省佛教會理事長，身為蓮溪寺方丈的體空法師，在蓮溪寺內興辦的“中華佛教湖北省華嚴大學”聘請性沏、機通、體如等法師為教授，三年內為佛教培養了30名遍及海內外的弟子，成為當時全國最高的佛學學府。該校於農曆四月初八佛誕日正式開學。華嚴大學培養了30多名僧才。現在蓮溪寺仍以華嚴道場著稱，彌勒殿的廊柱上，一左一右掛著“華嚴”、“道場”兩塊黑匾，也是當年華嚴大學的遺風吧。
1956年，考古工作者在蓮溪寺背後盤龍山上的一座三國時期古墓中，出土有一件鏤刻著佛像的鎏金銅飾片，可見蓮溪寺的這片土地，還有更為悠久的佛緣。
1959年6月，被列為湖北省重點文物保護單位。
1960年，道根在這裡建立火葬場，以增加收入。
1966年—1976年，文革期間，寺院被別的單位占用。
1984年，蓮溪寺又改為尼眾叢林，禮請省市佛教協會副會長慈學法師出任住持。寺院恢復了正常的宗教生活，多次舉辦傳戒法會。
1985年，蓮溪寺經歷“文革”劫難後，得到修復。
1986年，市佛協調來漢口棲隱寺的慈學法師出任住持，該寺從此改為尼眾叢林。
1987年，蓮溪寺開辦新時期的佛教教育兩期愛道培訓班。
1988年，又有出土殘碑，記載元耶律氏捐土地與蓮溪寺。據此，蓮溪寺可考的歷史，算起來有千年以上。
1991年，著名高僧妙湛法師分别致信歸元寺昌明與寶通寺道根法師，倡議恢復武昌佛學院男眾部和蓮溪寺女眾部，並派人送去開辦費。
1992年5月，舉辦盛大佛像開光儀式，1000多人參加。1992年5月舉行佛像開光暨慈學法師升座儀式，盛況空前。

1994年，重新恢復的武昌佛學院，女眾部就設在了蓮溪寺。

1997年在昌明、道根、本煥等法師大力支持下，修建千佛殿，占地320平方米。

1998年建了齋堂、佛學院、新建尊客堂、山門、寮房約2200平方米，緩解了住房困難。2000年擴建方丈堂、大徹堂、藏經樓，殿堂布局得以合理調整。

1998年,經中國佛教協會批准，蓮溪寺率先在湖北省舉辦二部僧傳授戒法，以後還分別在黃石、沙市兩地，為省內尼眾叢林傳授二部僧戒，慈學法師均擔當尼和尚，為湖北佛教傳戒工作作出了特殊的巨大貢獻。
2000年，蓮溪寺又創立有律學研習班，由福建佛學院果靈擔任律學老師，研究律宗南山三大部，培養知法懂律的比丘尼法師。蓮溪寺由此成為了一個佛教界女眾教育的重鎮，培養了大量中高級女眾叢林的管理人才和弘法人才。

2002年9月舉行千佛殿開光慶典。

2003年8月，舉行了武漢佛教比丘尼叢林歷史上的首次冥陽兩利水陸大齋盛會，有五千餘人參加。
2005年8月，“武漢市佛教協會成立五十周年”慶祝大會在漢口長江大酒店會議中心隆重舉行。中國佛教協會副會長聖輝法師以及武漢市佛教四眾弟子共500多人參加了大會。市委統戰部、市民宗委為昌明會長、慈學副會長頒發了愛國愛教榮譽證書。
2006年，慈學法師因年齡原因，向佛教協會提出要求，請辭蓮溪寺的住持職務，退居靜養，主動讓賢
2006年9月，有研究生文憑的印宗法師晉升蓮溪寺的新一任住持。千年蓮溪寺，又翻開了新的一頁。
2010年01月12日，政協委員、武昌造船廠高級工程師施平政協委員設計武昌“六日游”，施平把長江、黃鶴樓、紅樓、東湖、沙湖、紫陽湖、蛇山、珞珈山、小洪山、鳳凰山、寶通寺、蓮溪寺、龍華寺、清真寺、長春觀等景點歸納為“一江二樓三湖四山五寺（觀）”。
2012年03月，武漢市政府發文公布城區第一批一級保護的6株古樹木，蓮溪寺310歲的珊瑚朴名列其中。
2013年，開始大興土木重修。
2014年4月1日，臨近清明佳節，武昌佛學院尼眾部師生與護法居士30餘人前往潮音茅蓬舊址與太虛大師舍利塔，瞻禮太虛大師故居，祭掃太虛大師舍利塔。
2014年6月28日，孝感市佛教協會會長悟緣法師帶領20位青年法師前往武昌蓮溪寺參訪學習。

2014年10月25日，太虛大講堂正式開講，中國佛教協會副會長、湖北省佛教協會會長、東方山弘化禪寺方丈、黃梅五祖寺住持正慈大和尚受武昌蓮溪寺方丈印宗法師的邀請，在蓮溪寺的太虛講堂進行了一場名為《行大愛道·慈濟蒼生》的佛法講座。

寺院格局

該寺坐北朝南，占地面積約為1.3萬平方米，四周建有院牆。寺院共分四進：入山門有一院落，院落東為祖堂，西為禪堂，中為彌陀殿。從彌陀殿再進為大雄寶殿，最後一進為藏經樓，倉廩倉廚等附屬建築都在東邊。

寺廟建築分為正殿建築和附屬建築兩部分，總建築面積6.120平方米。正殿建築有四重:首重為新山門和舊山門，由於楚雄大道的開通，該寺在近年內花了幾十萬元面南修建了新山門，山門上方是昌明方丈題寫的“蓮溪寺”三個鎏金大字，山門飛檐重棱；進新山門後，一條弧形的水泥路通向舊山門，路的旁邊是菜地，右邊是新修的一對直徑約10米的人造放生池。池內碧水清澈，魚蟲嬉戲；池邊樟柏婆娑，鳥唱蟬鳴。右側池邊，有一眼古井，直徑約45厘米，井深丈余、井水伸手可及。再右為新修的察房：舊山門在黃色的門額上鎊刻著清光緒十七年(1891年)該寺道明和尚親筆書寫的“蓮溪寺”三個金色大字。門額下方有兩石獅相對而蹲，威風凜凜。

次重為彌勒殿，殿內端坐著一尊笑容可掬的彌勒金佛，守衛在兩旁的是手執兵器、象貌威嚴的四大天王，背面為韋陀天將，東為齋堂，西為客堂。舊山門與彌勒殿之間是一個約三平方米的天井,天井內蓮葉搖曳,荷花飄香。

第三重為大雄寶殿，殿內正中有一高丈余的大銅佛，兩側各立有九尊形態各異、栩栩如生的羅漢，另有一口形體龐大的鐵鐘和一面碩大無比的擂鼓置於兩側，更添幾分莊嚴。

第四重是大徹堂，是女眾打坐、念經的處所。堂上是藏經樓，藏經閣藏有清廷御賜《大藏經》，頗為珍貴。附屬建築分別建於正殿建築的東西兩側，其東側依次為客堂、伽藍殿、地藏殿、玉觀音堂、法堂(原方丈堂)、往生堂；西側為祖堂、大悲殿、華嚴堂、延壽堂和察房。在往生堂和延壽堂之間修了一座千手觀音殿。

在寺廟背後，有一間整潔的教室，為該寺“愛道培訓班”學習場所。教室門前有兩棵參天的朴樹，歷經300餘年，映襯著古寺的悠悠歲月。蓮溪寺環境之幽雅、建築之精緻、景觀之豐富、歷史之悠久，為武漢其它佛教叢林所不及。

蓮溪寺里現存的祖堂、禪堂、彌陀殿、大雄寶殿、藏經樓、天王殿等建築，殿堂不多，而且都不大，但是整個院落結構嚴謹，布局得當，具有中國木結構建築的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。

由於這裡是曾經華嚴大學的辦學之所，很多海內外的華嚴弟子都十分崇慕這個地方，尤其是台灣和東南亞的各個寺院，經常有佛家弟子前來交流和學習。

在武漢，專門供尼姑修行的寺院只有兩所，一為龍華禪寺，另外一個就是蓮溪寺。而蓮溪寺的規模遠遠大於龍華禪寺，蓮溪寺是武漢最大的尼姑修行寺院。目前，這裡還不是重點旅遊區，因此，十分幽靜。

著名高僧

慈學大師（1921——），是武漢佛教寺院的“活字典”，耳聰目明，精通佛教典籍和武漢佛教的歷史。慈學大師曾在漢口棲隱寺等地修行，1986年武漢市佛教協會調慈學法師出任蓮溪寺住持，該寺從此改為尼眾叢林。

慈學法師，祖籍孝感，1921年8月16日，出生於武漢市礄口義烈巷，一林姓的大戶人家。法師俗名林蘭英，祖輩篤信佛教。

法師今年九十三歲，十歲在漢口棲隱寺禮德融當家師出家，系太虛大師法脈之再傳弟子。1940年在漢陽歸元寺通靈和尚座下受比丘尼具足大戒。早年畢業於漢口棲隱尼眾佛學院並任教，曾經擔任棲隱寺維那及副寺職。

抗日戰爭時期，毛主席在延安號召全國人民團結起來一致抗日。佛教領袖圓瑛法師，太虛大師在廬山通電全國佛教界，號召組織抗日救護隊，武昌三佛寺的大鑫和尚，組織了武漢佛教僧伽抗日救護隊，歸元寺、寶通寺青年比丘積極報名，有一百多位比丘參加了抗日救護隊。

漢口棲隱寺是後方，寺里把紅十字會的護士長請來教出家人學習護理知識。武漢淪陷後，慈學法師只有十五六歲，但她熱愛祖國，堅持民族氣節，與尼眾師父們一起，參加抗日救亡隊，在後方搶救傷員，清洗包紮傷口，體現了出家人極大的愛國熱情。

全國解放以後，1950年2月，武漢市政府幫助佛教界建立了“武漢市佛教聯合會籌備委員會”，依靠這個組織對全市寺院和僧尼、居士情況進行調查登記註冊，慈學法師當時是這個籌備委員會的委員之一，負責武昌片區寺院僧尼及居士的登記工作。在工作中她積極發動鼓勵佛教界同仁參加社會建設，在佛教界先後成立了武漢市第二棉織生產合作組、力生縫紉生產自救組、第十童裝制帽合作社、國營康樂帽廠、無限電壓塑件廠，法師歷任組長、副主任、工會主席，副廠長等職。

1951年1月，慈學法師參加了佛教抗美援朝活動。當時在武漢的全市佛教四眾弟子二千五百多人，舉行抗美援朝、保家衛國、爭取世界持久和平示威遊行大會，陳銘樞居士任大會主席，發表了《佛教徒起來為抗美援朝保家衛國而奮鬥》的講話，隨後成立了佛教抗美援朝委員會，組織製作慰問袋。慈學法師所住的漢口棲隱寺尼眾們成立了織襪小組（後併入市婦女縫紉廠），為抗美援朝志願軍趕製軍需用品。同年在慶祝國際“三八”婦女節期間，武漢市政府在漢口新世界廣場召開婦女勞模大會，慈學法師的武漢市婦女縫織工廠，因出色完成抗美援朝軍需任務，得到了政府的表揚，法師本人也被評為先進勞動模範，是勞模中的唯一的出家僧人。在武漢市佛教界比丘尼參加政治活動，她是第一人。

1953年6月，由武漢市青年聯合會推選，慈學法師代表湖北佛、道兩教，出席了中華全國青年第二次代表大會，在北京受到了毛主席、周總理和朱老總等黨和國家領導人的親切接見。會上周總理作了重要講話說：大家是全國青年的代表，是我們統一戰線的成員，你們要好好學習。現在我們建設新中國，馬上要打開國門，迎接國際友人，你們都是國際統一戰線的成員，要為接待外國友人工作服務。要完成發展國際統一戰線的任務，責任都在大家的肩上……。這一番話，老法師記了幾十年，成為她幾十年來為國家，為社會，為人民，為佛教忘我工作的信心和力量。

1955年開始，慈學法師先後當選為江漢區人民代表和政協委員。1980年後，慈學法師擔任了政協武漢市第六、七、八屆委員，積極參政議政，為政府建言獻策，為人民排憂解難。

1957年武漢長江大橋舉行通車典禮。世界青年聯歡會選派了代表來參觀長江大橋，慈學法師參加了這一接待工作，而且是青年代表中唯一出家人的身份。有趣的是，在參觀團中有一個外國青年，見到慈學法師特別有興趣，拉著慈學法師問話，因語言不通，慈學法師非常害怕，沒想到他找來翻譯問：中國有多少出家人，武漢有多少比丘尼……原來這位外國青年，他有一位八十三歲的姑姑，六歲出家。解放前曾經來中國朝拜四大名山，很羨慕中國出家人上殿、坐香的叢林修行生活。解放了，不知道新中國還有沒有人信佛，有沒有人出家。這個青年來中國，她姑姑特意囑咐到了武漢，要他了解武漢佛教情況。慈學法師與這個外國青年的交流中，宣傳了共產黨政策，介紹了新中國的情況，讓國際友人了解了社會主義的優越性和宗教政策。

文化大革命期間，宗教政策受到了干擾，佛教界是重災區，許多出家人被迫還俗，慈學法師為了堅持佛教信仰，保持清淨梵行，曾經絕食四天，滴水不沾。後來在大鑫和尚，昌明長老的開導勸說下，重新對佛教的未來充滿信心，堅持下來，矢志素食獨身，表現了崇高的修行人風範。

1977年落實宗教政策時，慈學法師在武漢無線電壓塑件廠工作，昌明長老把慈學法師借調到歸元寺來，修訂武漢佛教歷史志，1980年省、市佛教協會恢復開展工作後，慈學法師任副會長之職。她積極協助政府全面落實宗教政策，尤其為武漢各大寺院的恢復，特別是為武昌蓮溪寺的修建作出了具大的貢獻。

被譽為“湖北第一女眾叢林”的武昌蓮溪寺，歷史上曾經是比丘叢林，“文革”中寺被有關單位占用，1978年落實宗教政策後才得以恢復佛教活動。1984年，在市宗教局的指導下，市佛教協會召開會長辦公會決定：將蓮溪寺改為比丘尼叢林，禮請省、市佛協副會長慈學法師住持事務。1986年9月15日，以道根和尚為首的比丘僧眾全部離開蓮溪寺，到寶通寺安住，正式將蓮溪寺改為比丘尼叢林，從此，在慈學法師的住持下，武漢佛教的歷史，掀開了比丘尼叢林閃光的一頁。

慈學法師率領一班比丘尼來到蓮溪寺後，開始了道場的全面恢復工作。當時的蓮溪寺，經濟上從零開始，殿堂房屋年久失修，幾乎不能居住，佛菩薩像一尊也沒有，最初常住人員只有六位經歷“文革”後的老比丘尼。面對百廢待興的寺院，慈學法師以超人的智慧，敬業的精神，全身心地投入到千頭萬緒的工作中去，以驚人的毅力，終於在鬧市中的淨土裡，圓滿了一樁樁心愿。

慈學法師首先考慮到的就是佛教人才的培養，今日的僧伽教育，就是明日佛教的發展與希望。慈學法師對此有清醒的認識。在開始寺院恢復的同時，就致力於尼眾教育，著眼於人才的培養。1987年她親手創辦了蓮溪寺愛道培訓班，1994年協助昌明法師恢復了享譽海內外的武昌佛學院，蓮溪寺愛道培訓班成為武昌佛學院尼眾班，成為三中全會以後落實宗教政策，佛教界在全國較早興辦的一所佛教尼眾學府。慈學法師擔任佛學院副院長至今。在慈學法師的慈悲攝受下，一大批道心堅固，信仰純正，德行高尚，懂戒律，明教規，善管理，有文化素質的比丘尼眾脫穎而出，培養了比丘尼優秀人才。

1998年經中國佛教協會批准。

2000年，慈學法師克服種種困難，還創立律學研習班。專門研究律宗南山三大部，培養知法懂律的比丘尼法師，使尼眾道場安居、自恣、布薩誦戒甚至傳戒等法務的開展，有法可循，使尼眾道場的整體素質進一步得到提高。

慈學老法師在武昌蓮溪寺所推動的武昌佛學院的尼眾教育，經歷了二十幾個年頭，已畢業眾多具有預科、本科、研究生學歷的尼僧，遍布全國各地，有的還遠涉重洋到海外等地弘法，堪稱碩果纍纍。她們當中許多人已成為當代佛教界的骨幹力量。

2005年8月，中國佛教協會副會長聖輝法師、湖北省民宗委黃賢友副主任、武漢市委程康彥副書記、塗勇副市長等省、市、區領導，武漢市各兄弟宗教團體，以及武漢市佛教四眾弟子共500多人參加了大會。市委統戰部、市民宗委作了《關於對昌明、慈學進行表彰的決定》，程康彥副書記、塗勇副市長分別為昌明會長、慈學副會長頒發了愛國愛教榮譽證書。

體現了慈老法師的高風亮節。慈學法師在二十年的住持中，為蓮溪寺的未來繪製了一幅壯麗的藍圖。如今全寺上下依六和敬，共住同修，水乳相融，行解並重。常年堅持如法修持，上殿過堂、布薩誦戒、結夏安居、念佛靜坐，其規範、威儀、學修統一之特色，得到佛教界的普遍認可與讚嘆。整肅的道風、清淨的環境、如法如律的修持，使蓮溪寺曾多次被評為“五好宗教活動場所”，成為十方尼眾所嚮往的修學勝地。

慈學法師雖然年已九旬，但我們仍能從她不經意的微笑和動作中看到一些淘氣天真純潔的表情。在佛教界她已是大師長老，但她卻一再強調說自己只是一個“小和尚”，凡是見到比丘，那怕是二十來歲的比丘，慈老法師一定要向他們跪拜，她老是這樣的謙虛。

旅遊信息

乘車沿著武昌雄楚大街，到蓮溪寺站即到。具體位置在武漢丁字橋路，鐵路宿舍旁邊巷子裡。

蓮溪寺就在武漢當代佳麗醫院旁邊的小巷子進去50米即到。

社會評價

該寺不僅以蓮花道場著稱於武漢佛教四大叢林中，同是還是著名的佛學教育基地。1928年在體空大師主持下，籌集資金開辦了著名的華嚴大學，三年內為佛門培養了30名遍及海內外的弟子，成為當時全國最高的佛學學府。

1959年被列為湖北省重點文物保護單位，得到妥善的管理。修葺一新的的蓮溪禪寺環境幽靜，古色古香，吸引了國內外眾多僧尼前來訪問、傳經，使蓮溪寺更加蜚聲中外，香火日盛。武昌佛學院尼眾分院已經修葺一新。

蓮溪寺每月初一、十五進行法會。信眾也可於日常時間進行參拜，但寺中無請香處，信眾若是想要上香需自帶，或是尊重寺院規定，上心香即可。寺中紀律嚴明,修持上嚴格遵循比丘尼348條戒。

漢傳佛教中大部分寺院都開戒的過午不食，蓮溪寺也遵守著，每日天亮早齋，11時午齋，午齋後即不再進食。半月布薩，農曆每月初八、二十三誦《梵網經》，十五、三十誦《四分律比丘尼戒》。夏季結夏安居，誦經學戒，冬季參禪。對於寺中的學僧，學習、上殿、過堂等生活也嚴格按叢林的要求進行管理。

佛學院在課程設計上，涵括了佛學專業課和時政、文化基礎課，教師有法師也有各大學的居士教授，則充分體現著改革開放以來的現代佛學教育風格。

蓮溪寺成為武漢一座清淨莊嚴、道風純正、古老又現代的比丘尼道場和佛學院。

蓮溪寺