《現代佛學》雜誌自1950年9月創刊至1964年停刊，走過15年風風雨雨的歷程，始終以滿足讀者需要為宗旨，其思想性、學術性、可讀性不斷提高，得到廣大佛教徒的認可，印數從最初七百份很快達到四千份左右，對於安定全國佛教徒的情緒，幫助學習佛教理論和傳達政府的宗教政策起過重大作用。文革中，佛教被視為封建迷信，遭到毀滅性打擊，《現代佛學》雜誌也難逃厄運。
基本介紹
- 中文名稱：現代佛學
- 創刊時間：1950年9月
- 停刊時間：1964年
- 宗旨：滿足讀者
新中國創辦的第一個全國性佛教刊物,中國佛教協會的第一本機關刊物,更名法音接續前緣,原版影印再放光華,社長與主編,精彩內容展示,
新中國創辦的第一個全國性佛教刊物
《現代佛學》已由天津古籍出版社出版。總計10冊。（點擊圖片放大）
一九五〇年六月，人民政協全國委員會在北京召開第二次會議，其間，與會的各省市佛教界代表趙朴初、巨贊、喜饒嘉措、李濟深、周叔迦等人，幾經磋商，一致認為當時中國佛教界思想混亂，組織渙散，頹靡不振，猶如一盤散沙，已在危急存亡之秋，難以適應社會需要，所以有必要在首都創辦一個全國性佛教刊物，以傳達政府的宗教政策，糾正佛教界內的錯誤思想，發揚釋迦牟尼佛的真精神，以及反映全國佛教界各種情形，希望以此為嚆矢，團結全國佛教界力量，振興佛教。當月十八日正式成立現代佛教學社，負責出版發行《現代佛學》月刊事宜。推舉陳銘樞為社長、巨贊為主編。當年九月十五日出版第一期，內容包括學理、歷史、文物、藝術、問題、通訊等六大類。
中國佛教協會的第一本機關刊物
1954年6月中國佛教協會成立後，《現代佛學》遂成為該會機關刊物，1960年11月起改為雙月刊。
更名法音接續前緣
浩劫之後，各種佛教活動逐漸得以恢復。1981年，《法音》創刊，其以《現代佛學》為前身，由趙朴初發起創辦，是中國佛教協會新的機關報。而從某種意義上來說，《法音》也成為《現代佛學》在新時期的具體呈現。
原版影印再放光華
浩劫之後，《現代佛學》被完整保存下來的幾不多見。但作為自建國至文革期間國內惟一的全國性佛教刊物，它真實地記錄了這一時期中國佛教的真實情況，具有極其重要的史料價值。
為滿足佛教界、文化界研究之需要，現特將該刊自1950年創刊至1964年第6期止共144期影印出版，合訂為精裝十冊。作為資料，為保留歷史原貌，原版影印、未作刪節。這也使該刊得以“原樣再現”，在佛教、文化等領域再放光華。
社長與主編
巨贊（1908～1984）：江蘇江陰縣人。俗姓潘，字琴朴。民國二十年（1931）於杭州靈隱寺出家，法名傳戒，字定慧，後改名巨贊。曾主編獅子吼月刊，出版佛學書刊，創辦佛教學院等，並任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長等職。1984年示寂於北京，世壽七十七。
喜饒嘉措：藏Shes rab rgya mtsho。（1884～1968）。‘拉然巴格西’喜饒嘉措於西元1884年四月上旬生於青海循化縣道幃的賀莊。十六歲入拉卜楞寺，發奮求學，依止貢唐洛卓和第四世嘉木樣協巴?法師注重培養人才，大力發展藏族文化事業。55歲赴內地，為和平解放西藏，作出不懈的努力，後任中國佛教協會會長。七十三歲，應印度與尼泊爾兩國邀請，參加釋迦牟尼涅槃二千五百周年紀念大會。1968年11月1日在青海逝世。
精彩內容展示
1、原始佛教若干問題（印度 D?查托波托耶 57年2月號）
2、論惠能六祖禪（陳銘樞 57年3月號）
3、駁斥右派分子專題?關於陳銘樞等右派分子挑拔佛教徒與黨的關係（57年10月號）
4、陳銘樞的反動罪行受到徹底批判開始向人民認罪（師安 57年12月號）
5、溈養宗禪要（乃光榮榜60年3月號）
6、原始佛教的語言問題（季羨林60年10月號）
7、國際佛教知識點滴（味海 60年10月號）
8、再到西茂尋訪梵文貝葉寫經（孑農譯）
9、談梵唄（谷響 55年3月號）
10、毛主席頌（第十四達賴喇嘛造 法尊法師譯 54年9月號）
11、玄奘法師在各譯場的翻經生活（高觀如 56年4月號）
12、漫談外道會門（阿漚 53年11月號）
13、佛教藝術之起源（中觀 51年5月號）
14、敦煌寫本眾經別錄殘卷（51年7月號）
15、中國的佛教建築（梁思成 61年2月號）
16、佛籍中花木名稱雜談（無憂 64年2月號）
17、度牒在宋代社會經濟中的地位（田光烈 62年5、6月號）
18、北京法海寺壁畫（寺史 建築 壁畫）（李松 1963年4月號）
19、甘肅葛登協主卻稞寺學習五部大論的課程（法尊法師口述 在繼歐編寫 61年1月號）
20、印度佛教聖跡系列報導（方之摘譯 54年）
21、巴利語之起源（威廉?蓋格 54年12月號）
22、恢復與整理金陵刻經處的經過（平珂 54年12月號）
另外，還收錄趙朴初、巨贊、明真、喜饒嘉措、李濟深、周叔迦、二埋、巫白慧等高僧大德、佛教學者的早期經典作品；並完整記錄了中日佛教交流的歷史進程。
