彌陀殿

建興四年()，石勒與西晉并州刺史劉琨於綿山作戰，戰中死傷無數，屍橫遍野。石勒痛惜士兵，設壇超度，只見天空中有西方三聖踏祥雲而來，荒野中眾魂魄隨佛光飄搖化生而去。建平三年(332)，石勒稱帝五年後，於綿山敕建彌陀殿，唐又重建，後歷代又有修繕。

基本介紹

• 中文名稱：彌陀殿
• 地理位置：綿山
• 始建於：316
• 重建於：唐

基本信息

彌陀殿，供奉阿彌陀佛，以及觀世音菩薩、大勢至菩薩。

詳細介紹

大莊嚴殿西單脅侍殿，以巴西白玉精雕的阿彌陀如來端坐於中央。通身潔白無瑕，光明徹照，端正無比，衣紋上雕有九品蓮花，手結彌陀定印，捧持金蓮，散發著無量慈心悲願，攝受人心。

阿彌陀佛成道之因緣，據《無量壽經》記載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘。法藏比丘出家後，請示如來十方諸佛莊嚴淨土之行門，佛就為他宣說兩百一十億的佛國淨行，並令其親見各國佛土的莊嚴相好。

法藏比丘心生希有，虔誠修習諸佛國淨行，經過五劫的時間，並於佛前大眾中廣發四十八深弘誓願，以求度一切念佛名號的眾生。歷經多劫的修習，行願深廣無有疲厭，終於功德圓滿成就佛道，佛號阿彌陀，其國土眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

位於彌陀殿，巴西白玉所雕成的阿彌陀佛，結跏趺坐於寶蓮，台下雕繪出《阿彌陀經》所描述之意境，在佛教藝術中，凡描繪佛經內容或佛傳故事，專門描繪經文其中一段或全部所說的內容，將經典文字用圖畫的手法表現，稱之為“經變圖”。

正中央的圖

在正中央的圖中表達兩種含義

其一、彌陀如來及觀音、勢至兩大菩薩端坐蓮台，在極樂淨土蓮池海會之中實踐教化、接引眾生的宏大悲願。如《彌陀經》所說：“彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。”

其二、又如《彌陀經》云：“上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛……，如是等恆何沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”

左邊的圖相

在左邊的圖相中，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接眾生。此圖表達出任何人只要具足“信願行”、如法念佛，則一定會得到佛菩薩的接引，而往生至淨土佛國。如《彌陀經》所說：“舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”

右邊的圖相

右邊的圖相有許多蓮花，如《彌陀經》所說：“不可少善根福德因緣，得生彼國。”何謂不得少善根福德因緣？《觀無量壽經》云：“第一、孝順父母，恭敬師長，慈心不殺，修十善業；第二、受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；第三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典。”

或依淨土五經所言：《觀無量壽經》提到有三種眾生，當得往生。何者為三：“一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘經典。三者修行六念，回向發願，願生彼國。”意味著行者臨命終之際，聖眾即持蓮台來迎，行者乘此蓮台到淨土，到已花開，身相具足，聞佛說法，契悟無生，如經所說：“花開見佛悟無生”。

後側的圖相

後側的圖相則描繪極樂淨土種種莊嚴施設等，如《彌陀經》云：“極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池、八功德水，充滿其中。”

蓮台下四幀《彌陀經》圖相，敘說阿彌陀佛的淨土功德莊嚴，普勸眾生皆能念佛往生。同時，在虔敬禮拜阿彌陀佛的當下，亦皈命禮敬了一部《阿彌陀經》。在瞻仰彌陀如來之時，更讓所有大眾，能隨時憶念阿彌陀佛的勝行，祈使自己亦能悲心具足、智慧泉涌、一切願成。

在阿彌陀佛四十八願中有一大願是：“設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺！唯除五逆、誹謗正法。”

阿彌陀佛的悲願至廣，慈心極深，其念佛法門傳揚甚廣，“家家彌陀佛、戶戶觀世音”的諺語，正是彌陀信仰普遍流傳的最佳寫照。在寧靜的彌陀殿中，至心稱念“南無阿彌陀佛”六字洪名，頂禮祈願大眾皆能淨業成就，一切吉祥、人間和平、宛若親至極樂淨土。