基本介紹
- 中文名:結夏安居
- 又作:雨安居
- 安居之期:四月十六日至七月十五日
- 禁忌:出家人禁止外出
安居的首日,稱為結夏;圓滿結束之日稱為解夏、過夏。安居旨在嚴禁無故外出,以防離心散亂,因此是一種自修自度的觀照功夫,是養深積厚,是自我沈潛的修行。今之...
夏安居,佛教用語。謂僧眾在夏天,從四月十六日至七月十五日,禁止外出,而專心坐禪修學。又稱坐夏、雨安居、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。...
結夏安居的日子完畢了,即七月十五日。...... 結夏安居的日子完畢了,即七月十五日。詞條標籤: 軍事事件 V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次 編輯次數:4次歷...
是年冬於漢陽歸元寺,大綸心經律師座下受具足戒,次年回剃度本寺,侍照老念佛,中華民國元年,在本縣天齊寺,結夏安居,二年夏,遠赴揚州長生寺,親近元藏老法師,聽...
佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡,敬設盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養...
結夏安居期間,法師將教更多課。周一到周三在圓通寺講《四分律比丘戒相表記》;周四到周六在正覺精舍講《四分律比丘尼戒相表記》,星期天則是備課的時間。 講述至...
結夏九十日期的最後一天,僧眾必須舉行自恣法,即先自我檢討身、口、意三業,在結夏期中是否犯過?次請他僧眾舉示對自己修行過程中,在見、聞、疑三事上,是否有...
一夏九旬,即一次結夏安居的日數是九十天。...... 指佛教僧侶結夏安居的日期。又稱為‘一夏’。即每年四月十六日至七月十五日。如《景德傳燈錄》卷十七〈曹山...
每年四月十六至七月十五,道源寺尼眾都要依照佛制結夏安居。結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法,是按佛教律制修行的根本內容之一,是精進修道的一種加行。安居...
佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡,敬設盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養...
僧團的制度,在結夏安居,布薩誦戒之後舉行,類似於民主制度中的投票表決。負責舉行羯摩儀式的上座比丘稱為羯摩和尚。 [1] 外文名 Xi'an Coy Manh 其他名稱 ...
根據戒律的要求,僧尼在每年農曆的四月十五日至七月十五日必須結夏安居,即在此動植物生長繁衍期間,定居一處,一者可免傷蟲蟻,二者可專心誦經或禪修。至七月十五日...
自恣日,指結夏安居的最後一日,常用於佛家。...... 指結夏安居的最後一日 特點 常用於佛家 來源於佛制每年一夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅持戒律、皎潔其...
每年四月十六至七月十五,大悲寺僧眾都要依照佛制結夏安居。結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法,是按佛教律制修行的根本內容之一,是精進修道的一種加行。安居...
羯磨(梵語:karma),也譯為羯摩,拼音為jié mó,是佛教術語,僧團的制度,在結夏安居,布薩誦戒之後舉行,類似於民主制度中的投票表決。負責舉行羯摩儀式的上座比丘...
2006年夏,法師為了加強法門寺佛學班與福建佛學院的交流與合作,利用結夏安居的三個月時間,讓彼此互派一個班參加對方寺院的結夏安居,進行相互觀摩與學習,效果顯著。...
“教書育人、學修並重、戒定慧並舉”的教學方針,實行嚴格的上殿、過堂、半月布薩誦戒制度,夏季進行“結夏安居”並不定期組織集體拜山、誦經等活動,經加強提高學...
在每年的結夏安居期間,除早晚功課外,上午誦經,下午修定,晚上拜懺,還要繞塔禮拜念佛。齊雲塔院的執事同白馬寺一樣,每年正月十五請職,合格者可連選連任,否則可...
而在佛教中,這天叫佛歡喜日,之所以稱為佛歡喜日,是因為這一天是佛教僧眾三個月結夏安居圓滿日,有不少精進的僧眾在三個月的結夏安居中用功開悟,諸佛因此非常...
四月十一日開示四月十五日結夏安居開示四月十六日開示四月十七日開示四月二十一日開示四月二十二日開示四月十三日開示四月二十五日開示四月十六日開示...
《梵網經菩薩戒》:若佛子,常應二時頭陀,冬夏坐禪,結夏安居。常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經...
僧眾於七月十五日,結夏安居已畢,便在大會中,任由眾人恣舉自己所犯之罪,並對著其他比丘作懺悔,叫做自恣,又名隨意,即可以任由他人隨意檢舉自己的罪過。...