慈舟

釋義

（一）佛陀本其慈悲以化度眾生，猶如舟筏之引渡受難者。又作慈航。萬善同歸集卷下（大四八·九八七中）：‘駕大般若之慈航，越三有之苦津，入普賢之願海，渡法界之飄溺。’

基本介紹

• 中文名：慈舟
• 釋義：慈悲以化度眾生
• 相關文獻：《菩薩戒本疏》
• 性質：佛家術語

佛教大德

慈舟普海法師

（1877～1957）湖北隨縣人，俗姓梁。法名普海。自幼即從父母學佛，三十三歲時，與妻室同時出家，未久，於漢陽歸元寺受具足戒。曾隨侍華嚴宗大德月霞法師。生平講授華嚴，闡揚戒律，弘化甚廣，而自律甚嚴，持比丘戒，行淨土行，修法界觀。其說法度人，一任本真，絕不談玄說妙，虛飾文詞。嘗於南北各大寺院宣講華嚴、圓覺、起信、四分戒本等。民國九年（1920），開辦華嚴大學、明教學院，致力僧材教育；並應虛雲和尚之請，於福州法海寺籌辦法界學院，後遷往北平淨蓮寺。民國四十七年一月，示寂於安養精舍，世壽八十二，僧臘四十八。

師畢生持戒精嚴，除弘宣律部外，亦致力於華嚴、淨土的弘揚。著有《毗尼作持要錄》、《菩薩戒本疏》、《大勢至菩薩圓通章講義》、《金剛經中道了義疏》等，今有《慈舟大師法匯》行於世。

【法師年譜】

清光緒辛丑，師年廿五歲，開始教讀，為儒師者十載，宣統二年春，真法老居士西歸，師痛先父之早逝，感人生之無常，爰再請出家於慈母，母泣告曰，汝父往生，汝侄林立，勿得更為老朽使汝不遂所願，汝出家可也。於是拜別慈顏，帶其妻室同時出塵，師投本縣佛垣寺，禮照元老和尚為剃度師，易法名曰普海，慈舟其號也，時年三十四歲矣。是年冬於漢陽歸元寺，大綸心經律師座下受具足戒，次年回剃度本寺，侍照老念佛，中華民國元年，在本縣天齊寺，結夏安居，二年夏，遠赴揚州長生寺，親近元藏老法師，聽習楞嚴。於冬赴鎮江金山江天寺，依止慈本禪師參究禪法。三年夏，復往揚州寶綸寺聽元藏老人講法華，是年秋，月霞老法師在上海哈同花園創辦華嚴大學，師往執弟子禮焉，詎開學未久，回故。於冬季遷全校於杭州海潮寺，師隨往專究華嚴。至五年畢業，朝拜普陀、九華兩聖地。六年春，侍月老於漢陽歸元寺，講楞嚴經，暨武昌中華大學，講起信論。月霞老法師，實為中興華嚴宗之大德，如近年以來，宏法南北者，若應慈、戒塵、持松、常惺諸龍象，皆為當年華嚴大學之學子。師於時獲益獨深，歷年以來專宏華嚴者，良有以也。七年春，應河南信陽賢首山之請，開講大乘起信論，是為師宏法之始，講畢與慕西法師結伴，朝禮五台。歸至北京，聽諦閒老法師講圓覺。八年靜修於武昌普度寺。九年春，于歸元寺聽德安老法師講觀經疏鈔，是年秋，於漢口九蓮寺輔了塵戒塵兩法師辦華嚴大學，是為師辦僧教育之始。至十二年春，華校圓滿，住持漢口棲隱寺。是年夏，應杭州靈隱寺之請，開辦明教學院，不幸因江浙戰事而中輟。秋至上海寶山寺，講演普賢行願品。冬復應常熟虞山興福寺惠宗和尚之請，籌備法界學院。十三年春，正式開學。十四年，至河南開封講地藏經。十五年，至安徽當塗講般若經。十七年春，師以歷年積勞身弱多病，乃離學院赴蘇州靈岩山念佛靜養，靈岩為近代著名十方專修淨土道場。時學子中不忍離師，隨侍入山念佛者十八人。是年秋，應鎮江竹林寺之請，創辦竹林佛學院，仍以病體不支，於十八年春，返回靈岩山。師應印光老法師、真達老和尚之請，接任靈岩住持。妙真法師任監院。十九年夏，師由山至漢口武昌兩佛教會各講起信論一部，講畢回山，二十年春，復應武昌洪山寶通寺之請，講圓覺經，更應該省佛教會之請，在武昌抱冰堂，再講圓覺經，是年秋，福州鼓山虛雲禪師派人來鄂迎請，師不辭山水同往鼓山，籌辦法界學院。二十二年秋，正式開學，講演華嚴大經，至二十五年春圓滿。復應諸大護法之請，於福州城內法海寺，再辦法界學苑。而是時青島湛山寺倓虛老法師派人蒞福堅請，既不獲辭，遂同至青講演比丘戒相，提倡結夏安居，教風為之丕變。是年秋，倓老法師同王湘汀居士等邀請，往持北平淨蓮寺，以南北遙遠，無法兼顧，乃於二十六年春正月，將福州法界學院遷移來平，二月初開講華嚴大經，至二十八年秋圓滿，期中常應本市廣濟寺、拈花寺、居士林暨外埠、天津、濟南各處禮請，講演經論未及詳記焉。三十年春，師之開示錄出版，是為師之言教刊行化世之始。是年秋開示錄第二集出版。三十一年，師結夏於安養精舍，為眾講演普賢行願品紀錄成冊，及師所集之毗尼作持要錄同時出版。三十二年春，天津功德林請師講阿彌陀經，其講記即行刊出。三十六年夏，師在極樂庵講盂蘭盆經，其講錄亦即印行。是年秋，應靳雲鵬老居士之請，至天津居士林弘法，並於當地監獄講地藏經。旋因福建陳大蓮老居士之請，至天津居士林弘法，道經上海訪興慈持松諸同學，駐錫普濟寺，居半月赴榕，羅鏗端居士等迎師駐錫舍利院，院中供有印光弘一兩大師之舍利，環境清幽，為榕郊勝地，嗣以海潮寺地藏庵等之堅留，遂暫住焉。三十七年春，鼓山湧泉寺，曾有請師復興法界學院之議，事未決而陳大蓮居士及邵武雙泉寺已一再促駕，乃於初夏，卒領隨從學僧數人赴閩北，先至雙泉寺，寺在邵武城外三十里許，山中為閩北名剎，師結夏於此，為寺眾及四方參學人等，講四分戒本，及四諦要義。安居期滿，赴泰寧，該地為陳大蓮居士家鄉，抵達之日，縣民手持香花，迎於郊外，自南門至北門外之天王寺，途程約二里許，所經之處，民眾瞻禮萬人空巷，鞭炮聲不絕於耳，盛況空前。師於天王寺講普門品半月，圓滿復應善信之請，至距城四十里至“古台岩”，是冬講大乘起信論於岩洞中，住洞四月，頗為靜謐，因得為隨從學人，專心講解，精審透闢，鹹沾法益，該論述記亦已問世。三十八年春，應香港之請，遂離泰寧，至福州而以不果行，仍住舍利院，為學人講梵網經及四分律要義。台灣緇素曾函請來台，終以因緣不足，未能來台。後應北京信徒之堅請，遂返北京，仍駐錫於安養精舍，不幸於丁酉年彌陀誕辰，師竟舍報西歸。嗚呼時至今日，眾生之苦，已不堪言狀矣。而能救眾生之苦者，舍佛教其誰歟。第觀佛教緇素，方在度其狂然茫然之生活，誰知負此責任，誰能負此責任。自苦不救，遑雲救他，幸於是時有應運而生之大德興焉。慈舟大師，以佛徒之不識教義也，爰創辦法界學院以育僧才。雖南北遷徙，不以為勞，又以僧教育之，必以毗尼為基礎也，乃提倡戒律，不違佛制。近年南北各剎，多有遵行“安居”“持午”之制者，實大師提倡之力也。至於以淨土法門普攝群機，啟建四眾共修念佛會，與創辦互助往生會等，皆規模昭著，無待贅述焉。嗚呼。方冀大師常住世間，致佛教於復興之地，救眾生於慈航之舟，遽聞生西不禁為佛教悲，為眾生悲矣。 大師示生於前清光緒三年九月十九日，往生於公元一九五八年一月六日（農曆丁酉年十一月十七日）。世壽八十二歲，僧臘四十八載。荼毗後靈骨舍利奉安蘇州靈岩塔院。

參考資料：

《名僧錄》。

慈舟方念禪師

方念禪師(?－1594)，俗姓楊，字慈舟，號清涼，唐縣(今屬河北保定市)人。年十歲。投金台廣德大慈老宿披剃。自念生死事大。受具。歷窮性相宗旨。知非的要。遂往少林。參幻休潤和尚。潤問。甚處來。師曰。北方來。潤曰。北方道法。與此方如何。師曰。水分千派。流出一源。潤曰。恁么則何用到此。師曰。流出一源。水分千派。潤可之。即命典維那　師掩關五台。晝則一食。夜則孤坐。久之自念。差別智不可不明。乃肆游諸方。一切苦行。人所蹙頞者。師皆親歷。後至石城。精厲過分。雙目忽盲。師曰。幻身非有。病從何來。將身心一時放下。硬坐七日。雙目復明　師應請住禾之東塔。豫之雲居匡廬。升座。打○相曰。會么。若向者里會得。不妨穩當。若乃外求。反被者個礙在。山僧昔在古道處。看他七處征心。自覺虛豁豁地。若非面壁岩前裂破達磨麵孔。未免依樣葫蘆。未有了日。大眾。只如達磨。是何面目。也須親見一回才好。於東街西市。說黃道黑。免得遇家裡人露出破。綻。且道。阿那個是家裡人。拈拄杖曰。見面不如聞名。擲拄杖下座。後欲投老台山。越中緇白。力挽師歸寶林道場。示寂後。法嗣湛然澄公。迎龕塔於顯聖南山之麓。

慈舟月濟禪師

（1915—2003年），江蘇興化張郭鎮人，俗名史源，法名月濟，字培功，系中國佛教協會咨議委員會副主席、江蘇省佛教協會副會長、鎮江市佛教協會會長，曾任鎮江金山江天禪寺、句容寶華山隆昌寺、興化上方寺住持。

【生平記事】

自幼孤苦，十一歲喪母，十三歲亡父，世代為農。1927年在興化市穆家堡青龍庵出家，依師祖恆靜上人披剃，學習經文。1933年隨師伯竹肪上人至鎮江。1934年去寶華山受具足戒。戒後就讀於竹林寺佛學院，次年轉焦山佛學院就讀，1938年參學於金山江天禪寺大徹堂中，依住持霜公座前參究本來面目。同期晉為維那。1944年代知客，1946年調任庫房當副寺，管理常住事務。1949年掛牌監院，1956年由政府推薦深造於北京中國佛學院，1971年適逢鑒真和尚回國探親，具體負責焦山定慧寺，大雄寶殿、海雲堂的修繕事務。1979年協助開放焦山定慧寺，1982年金山開放，遂回到金山寺，並開始修建天王殿、臨時大殿，舉行佛事，逐步恢復叢林生活。1984年禪堂修復完畢，舉行禪七、佛七，舉辦佛學培訓班。召開了鎮江市佛教協會第一次代表大會。1985年成立大雄寶殿重建委員會，並舉行了奠基儀式，中國佛教協會會長趙朴初親臨主持。同年十月在各界的推舉下，舉行了方丈升座儀式，遂成為金山傳臨濟正宗第四十七世沙門。1986年玉鑒堂、楞伽台、玉佛殿整修一新，1988年應海外弟子的邀請，舉行水陸法會。同年赴日本弘法。1989年將慈壽塔、觀音閣、延壽堂等整修一新。1990年大雄寶殿落成。同年赴美國舉行傳戒法會。1991年重建藏經樓，妙高台。1992年重建祖堂，韋馱殿和拂學院教學樓。1993年朝四大名山。1994年赴台灣、香港弘法。1995年攜金山寺法務團赴新加坡光明山普覺禪寺舉行水陸法會，同年成立金山佛學院。1996年經中國佛教協會任命，兼任寶華山隆呂律寺住持，並舉行盛大的傳戒法會。1997年赴新加坡明山舉行禪七法會。先後多次受到江澤民、李鵬、李瑞環等黨和國家領導人的接見。