長春觀(武漢長春觀)

長春觀，中國著名的道教場所之一，位於湖北省武漢市，是該地區現存的唯一此類建築，1983年被國務院列為全國重點道教宮觀。道觀坐落在武漢市內雙峰山南側，傳說道教的祖師老子曾經在這裡停留，早在公元前3世紀這裡就開始有道教建築出現。元朝時，全真派著名的代表人物丘處機來到這裡修煉和傳教，使它的規模進一步擴大，因為丘處機被稱為長春真人，所以道觀就稱為長春觀。 自建立以來，長春觀的影響就不斷擴大，在明朝和清朝又繼續擴建，形成現在的規模。它坐北朝南，依山而建，主要建築有山門、靈官殿、太清殿、三皇殿等，布局緊湊，規模宏大。在觀內建築七真殿旁邊，有一處功德祠，牆壁上鑲嵌著一幅天文全景圖，是著名道士立理安在20世紀30年代完成的，對研究古代天文學有很高的參考價值。 現在，長春觀不僅是當地的道教活動中心，還是景色優美的旅遊勝地，每年有許多遊人和信徒前來朝拜。

基本介紹

• 中文名稱：長春觀
• 開放時間：8:00-16:30
• 門票價格：10元
• 建議遊玩時長：建議1-2小時
• 所屬國家：中國
• 所屬城市：湖北省武漢市
• 適宜遊玩季節：春季和秋季

歷史沿革

武漢長春觀位於武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山（蛇山）中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江南一大福地”。觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱處機道號“長春子”命名。

北宋期間，雙峰山建有元慶觀，嗣承江西閣皂符籙金丹教義，布施於鄂州，為天師道揚，元初在此建長春觀。明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾進行維修和重建，鹹豐二年(1852年)毀於戰火。

同治二年(1863年)，龍門派十六代傳人何合春自武當山來此，發願重修長春觀。他得到官員和士紳的贊助，募得款項，仿明代建築模式，以斗拱鉚榫純木結構重修三皇殿、紫微殿、玉皇閣、來成樓及殿後登山石級，使殿堂煥然一新，“廟貌森嚴，回復舊觀。”民國14年(1925年)侯永德任監院期間，得到督軍蕭耀南士族項竹坪的損資而修藏經閣。

1926年北伐戰爭中，北伐軍葉挺獨立團駐紮在長春觀，這裡成為前線指揮所。藏經閣、來成樓、三皇殿均遭炮彈擊損，後由省主席夏斗寅出資恢復原貌。1931年，侯永德道長又謀得夏斗寅的支持捐資，對道觀進行大規模的修繕，長春觀建築群格局終於完成。 新中國成立後，因修建武漢長江大橋，對原在黃鶴樓舊址的呂祖閣拆遷，遂由政府拔款，將呂祖閣的神像等遷入長春觀，並對長春觀進行維修。“文化大革命”中，長春觀受到衝擊，神像被搗毀，宗教活動被迫停止。1982年政府拔款，重修長春觀殿宇，重塑神像，1984年宗教活動得以恢復並對外開放。

該觀建於元代，為邱處機門徒所建，以紀念道教全真派北七真之一，龍門宗的創始人丘處機(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時“一言止殺“濟世救民之勸德。始稱“長春觀”。

景區榮譽

長春觀歷史悠久，道學淵源，被武漢市列為一級文物保護單位。不僅是一座道教修身養性、禮神朝真的宗教活動場所，也是處風景清幽、建築典雅的遊覽勝地。其歷史悠久，風景清幽，山勢峻美，福地洞天，就連遠在江西的廬山歷史上也設有長春觀的下院。

武漢長春觀

建築布局

前殿後廡門廊過道更臻於完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建築群體，結構嚴謹，布局得體。

中路主體建築為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。

右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等；左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。

主要建築為磚木結構，斗拱飛檐，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精緻典雅，具有典型的湖北道教建築藝術特色。

靈宮殿

為長春觀山門，坐北朝南，紅牆黛瓦，額嵌磚雕，牌樓式殿面，洞開三門。殿內正中供奉王靈官像，兩側供奉青龍、白虎、朱雀、玄武四大護法元帥。王靈官為道教護法神，司天上人間糾察之職，統領百萬天將神兵鎮妖伏魔，被玉皇大帝封為“都天糾察豁落先天主將”。老百姓稱其為：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。

太清殿

重檐歇山，寶瓶壓脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內正中供奉道祖太上老君——道德天尊。左奉關尹子文始先生，右奉南華真人莊子。太上之道，放之則彌六合，卷之則退藏於密，退藏於密者，清淨自然之修也，包羅萬象，先儒謂老君之學，合易經陰陽變化之理，故世間以老易並稱，其著作《道德經》為萬古明燈，大無不包，細無不微。老君聖號甚多，有太上道祖，無極老祖，三清道祖，道德天尊等等，與莊子合稱“老莊”，與黃帝合稱“黃老”，其道德理義為道教之根本和基石。

財神殿

殿內正中供奉文武五路財神，分別為武財神趙公明、關聖帝君、文財神比干、西路進寶天尊蕭昇、北路納珍天尊曹寶、東路招財天尊鄧九公、南路利市天尊姚少司，兩側供奉福神、祿神、壽神、喜神，每年正月初五為財神廟會，廣大善信上疏謁帝，頂禮膜拜，福、祿、壽、喜、財五神下降人間，賜福眾生。

七真殿

內奉道教全真派創始人王重陽祖師的七位弟子，全真龍門派祖師丘處機真人，遇仙派祖師馬丹陽真人，南無派祖師譚處端真人，隨山派祖師劉處玄真人，嵛山派祖師王處一真人，華山派祖師郝大通真人，清淨派祖師孫不二元君。其中天仙狀元丘處機真人在重陽祖師的基礎上，開壇衍教，弘揚道法，發展和完善了全真理義，至今，全真教仍以龍門派為盛。每年正月十九日為“燕九節"(丘祖廟會）。

斗姥殿

亦稱甲子殿，殿內正中供奉先天斗姥元君，為北眾星之母，四周環列六十甲子神，即值年太歲。斗姥元君是先天元始女神，秉一氣玄元之象，應無極生太極，持日月兩輪，應陰陽象太極，四頭八臂應四象垂化，八卦演義。斗姥有聖嗣久皇，上應天上九星。斗姥掌日月以條例陰陽，執弧失以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，保命延生。主生殺禍福，為道體之象徵，道教奉斗壇主神，曾化身於西天竺國，故亦稱靡利攴天大聖。六十太歲星君是眾生的具體保命護身神。

呂祖殿

其中供奉道教八仙之一的呂純陽帝君，純陽帝君遇鍾離祖師於酒肆，授枕作黃粱夢，醒而悟，遂棄家，隨鍾離祖師至終南山修道，又受火龍真人天遁劍法，拜苦竹真君，傳日月交並之法，後上朝玉皇，自是隱顯變化不一，唯其誓願宏大，以沉浮獨世，行化度人，歷顯靈異。各地立廟祀之。元世祖封號為，純陽演正警化真君，元成宗加封為孚佑帝君。呂祖傳道於王重陽——馬丹陽等“全真七子”一脈相承，是為北宗也。

三皇殿

樓閣式殿宇，本觀最高處，殿內供奉華夏人文始祖伏羲，神農，軒轅，左奉財神，右奉慈航道人觀音菩薩。樓上為玉皇閣，尊奉玉皇大帝。

伏羲洞察萬物陰陽生克制化之理，畫先天八卦，神農又稱炎帝，即火神，種食五穀，嘗百草，以獸骨做針，獸皮樹皮做衣，為華夏文明的先祖，古之醫生，農業的創始人。軒轅又稱黃帝，歷史上最早的皇帝，他推測曆法，教人興文字，作乾支，創醫學。其著作《黃帝內經》是中醫學的最早奠基文獻。

王母殿

殿內供奉西王母，號太虛九光龜台金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊，在昔啟迪玄功，生化萬物，為柔順之本，主陰靈之氣，理於西方，亦號西王母，元始天尊授以萬天統龜山九光之篆，制召萬靈，統括真聖，統諸天之羽儀，尊上聖，朝宴之會。天上地下，三界十方，女子登仙訪道者，鹹所隸屬，所居宮闕，崑崙玄圃，閬風之苑。昔黃帝大戰蚩尤時，授黃帝三官，五意，陰陽之略，太乙，遁甲，六壬，不罡之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤，而天下大定。道家尊王母為女仙之宗。王母殿兩側供奉九天玄女和地母元君。

松島

相傳古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以後，此地有“先農壇”、“神祇壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據傳道教始祖老子曾應弟子之邀赴廬阜“會五老”，到了江南鄂州即西轉而到湖港之鄉、雙峰山麓的長松島。人們為了紀念他，附會說此松島為長松島，建老子宮以示紀念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實地記載了這塊風水寶地：“城東黃鵠山，廢營地一區。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為四壇”。

長春觀 石刻

元初時，全真龍門派創始人丘處機，號長春子，創道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。於是丘處機便派弟子至荊湖之地的武漢創辦道教叢林，弟子為紀其事，在松島修建長春觀，祭奉長春真人。每年農曆正月十九為長春真人聖誕，長春觀要舉行隆重盛大的丘祖會，武漢民俗稱之為“迎春會”，也稱“燕九節”。《桃花扇》的作者孔尚任為此作有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步雲，真仙不遇心如結”，描繪了這一盛會。明時楚昭王朱楨過生日，至黃鵠山的長春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長春觀”長春二字改此山為長春山。清詩人王柏心在《過長春觀鹿頻鍊師氣詩》中道：“山川俯迎劫灰余，傑觀盍開閬苑居；紫府瓊台仍縹緲，亡都金闕故清虛”。乃言長春觀幾經戰火，幾經修復，歷史滄桑。

紫竹嶺

長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發生在長春觀旁的螃蟹甲。長春觀東院有孟宗祠是紀念此事的。志書中還言：“時有黃鶴飛騰於紫竹間”。長春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年代修長江大橋後被封口，但仍存）

長春觀

藏書

長春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬數，香火輝煌”。觀內珍藏之全套明版《正統道藏》，解放前是全國唯一四部之一。著名的音韻學者錢大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而來長春觀閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華序》。這時長春觀被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。 1865 年（同治四年）在北京白雲觀主持傳戒的大律師張耕雲，應長春觀監院於本賢、金教法之邀不辭千里之遙來觀開壇說戒。 1952 年天門縣龍鎮出家的 22 代龍門正宗傳戒律師高嗣授與監院侯永德攜手開壇說戒，度弟子 454 人。黎元洪贈匾“大願圓滿”蕭躍南贈匾“道岸同登”。

長春觀處武昌要衝，觀宇建築遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭奪武昌城，長春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長春觀、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍務的欽差大臣官文的七律詩《觀焚》乃是絕好之見證：

古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。春風料峭雙峰樹，鬱氣氤氳萬縷煙。

長春觀 殿內

每意滄桑增閱歷，欲尋洞府學神仙。

有緣到此空休返，且上回頭普渡船。

1864 年，龍門第十六代宗師何合春從武當山來此發願，並得官文及江南提督軍門李世宗捐助，進行了大規模修繕，使長春觀“廟貌森嚴，回復舊觀”。

長春觀在近代中國革命史上也有著光輝燦爛的一頁。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護居此處籌划起義事宜； 1926 年，北伐軍葉挺獨立師駐紮長春觀，並在三皇殿設立前線指揮部。國民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內暫住。鄧演達在此督戰，衣袖被子彈擊穿，俄國翻譯紀德甫殉難在觀內。為此，郭沫若揮淚痛悼北伐英烈：

一彈穿頭復貫胸，成仁心事底從容。

賓陽門外長春觀，留待千秋史管彤。

方丈簡介

吳誠真道長於1984年3月在武漢長春觀出家，師從北京白雲觀第二十三代方丈謝宗信大師，1989年受天仙大戒，1995年榮聘為提科大師，1998年任中國道教協會第七屆常務理事，2000年元月當選為武漢市道教協會第七屆會長、長春觀民管會主任，2003年元月當選為湖北省政協九屆常委、省政協九屆民族宗教委員會副主任，2007年12月在湖北省道教協會第三屆代表大會上當選為湖北省道教協會會長，在武漢市道教協會第八屆代表大會上當選為武漢市道教協會會長。2008年又當選為湖北省政協第十屆常委。2009年5月，長春觀全體道眾一致決定禮請吳誠真道長為長春觀方丈，這也是我國道教1800餘年歷史上第一位由坤道升座的女方丈。2013年當選湖北省人大常委。

旅遊特色

長春觀有聞名於世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風格及歐式風格的建築、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陝西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀於文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學文物；長春觀是我國道教唯一的一個帶有藏族風格及歐式風格的建築群。原因有二，一是清末助建長春觀的欽差大臣官文乃滿族人，崇信藏傳佛教，所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾於殿堂。二是清末長春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，後出家為道人，主持長春觀時受西方思潮影響，以歐式風格和中式風格相結合，修建了全國唯一的歐式建築為主體的道教建築——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統花飾，其工藝現已失傳，堪為一絕；再則是位於道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建築中為數不多的帝王題詞，亦為一絕。

今之長春觀，不僅是道教徒修身布道的著名活動場所，亦為武漢市之旅遊勝地之一，被譽為鬧市中的清靜福地，常使人穿梭於歷史與現代文明之間，感悟良多。

交通信息

在市區乘坐8、15、25、59、66、401路公車，在“武珞路大東門”站下車即到。