基本介紹
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文獻出處
先秦文獻中，《楚辭·天問》已提到后羿射日的故事：“羿焉彃日？烏焉解羽？”今本《山海經》不見后羿射日的故事，但有若干處涉及羿的記載，例如《山海經·海內經》記載：“少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。若從輯錄於其他文獻的條目看，古本《山海經》中可能也有關於后羿射日的記載。例如唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經》中有羿射日的故事，但在後來失落了。
大羿射日
以《山海經》為藍本，《淮南子·本經訓》將后羿射日的故事做了總結：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。”
在上述先秦至漢代的諸文獻中，涉及射日之羿處一般稱“羿”，不稱“后羿”，但是唐代以後，在文學作品中多有以“后羿”稱呼射日的“羿”的。例如宋代梅堯臣《日蝕》詩載有：“日月與物固無惡，應由此鳥招禍凶。吾意仿佛料此鳥，定亦閃避離日宮。安逢后羿不乖暴，直與審愨彎強弓。”元曲《西廂記·張君瑞害相思》中也載有：“無端三足烏，團團光爍爍，安得后羿弓，射此一輪落？”《張天師斷風花雪月》記載：“想當初堯王時有十個日頭，被后羿在崑崙山頂上，射落九烏，止留的你一個。”故有“后羿射日”之稱。也有的仍用“羿”這個本稱，將該典故稱為“羿射九日”。
除神話中射日的羿外，現實歷史上夏代另有一位“后羿”，即有窮國后羿。關於二人的關係，古人也有不同看法。晉代學者郭璞認為，夏代的有窮后羿是因羨慕上古的羿善射，所以才以“羿”為名。唐代孔穎達等著《五經正義》則認為，傳說中上古五帝時的“羿”是善射者的通稱，而夏代的“后羿”則是以羿為名。也有人認為兩人實為同一人，或者夏代的有窮后羿構成傳說中射日的羿的原型。
文獻記載
《楚辭章句》
原文
堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
注釋
原文字詞 | 釋義 |
|---|---|
並 | 一起 |
命 | 命令 |
中 | 射中 |
皆 | 都 |
墮 | 掉下 |
故 | 所以 |
翻譯
堯統治的時候，有十個太陽一同出來，花草樹木枯死。
（於是）堯派羿射十日，射掉九個太陽，太陽里的九隻鳥都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一個太陽。
《淮南子》
原文
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。
注釋
原文字詞 | 釋義 |
|---|---|
逮 | 等到。 |
殺 | 曬死。 |
猰貐（yàyǔ） | 神話中的的怪獸，牛身而赤，人面馬足，或說是蛇身人面或龍首。 |
神話中的怪獸，齒長三尺，如鑿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。 | |
神話中的九個頭的怪物，能噴水吐火。 | |
大風 | 神話中的風神，即風伯。一說是一種兇猛的大鳥，即大風。 |
封豨（xī） | 大野豬。 |
修蛇 | 長大的蟒蛇。 |
使 | 派。 |
誅 | 殺。 |
疇華之野 | 南方的荒野。 |
凶水 | 北方的河。 |
繳 | 繫著絲繩的箭，這裡意謂用箭射。 |
青丘之澤 | 東方的沼澤。 |
斷 | 斬斷。 |
洞庭 | 即洞庭湖。 |
禽 | 通“擒”。擒獲。 |
桑林 | 地名，在商丘。 |
置 | 推舉。 |
參考資料 | |
譯文
等到了堯統治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。
於是堯派后羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的凶水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用繫著絲繩的箭來射大風，射太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（羿把那些災害一一清除）民眾都非常歡喜，並推舉堯為天子。
賞析
這則神話塑造了一位英雄——后羿的形象。作者的想像力極為豐富，他想像天上有十個太陽。十個太陽一起出現在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受著天災人禍，悽慘之狀難以盡述。就在這時，救星后羿出現了！作者把他想像得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民於水火。羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰勝自然、改造自然的美好願望。
后羿之死
有的傳說里還說，后羿死後英魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說法是中國史學家顧頡剛（1893-1980年）根據《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法，實際上反映了中國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。
相關傳說
十個太陽
傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
大羿射日
可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起週遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。
河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脫離苦海。
於是，后羿翻過了九十九座高山，穿過九十九片荒漠，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一個太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三支箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一支接一支地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續貢獻光和熱。
青銅雕塑－后羿 朱惟精創作
從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業。
三足烏
可這些三足烏根本不把后羿放在眼裡，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發，一連射下九隻三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，於是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足烏日日遨遊，不得休息。
民間傳說
傳說，山西省長子縣琚村在堯舜時代為堯王長子丹朱封地，相傳縣境內的發鳩山是精衛填海的傳說發源地。據說琚村之白，是因為這裡生長有罕見的白皮松。在琚村有座崇慶寺，南面不遠處有明代修建的一座“靈貺王廟”，又稱“三嵕廟”，為祀奉羿神的殿堂，當地鄉民也稱前寺。民間傳說這裡原有十七美女與崇慶寺相對。廟前山坡上有8白皮松百餘株，樹冠不大，造型奇特，樹齡500餘年。被林學家稱之為世界上最美麗的樹種，冠之美譽“花邊樹皮松”，當地人視其為“白龍”、“神松”。這裡還有一段優美的神話傳說，說這白皮松正是后羿射日遺落的箭，傳說后羿射日時一口氣射了九個太陽，留下最後一個太陽，把剩下的箭桿就插在紫雲山，後來就繁衍生長為白皮松。白皮松不僅樹皮發白，更有趣的是每個松針呈三支狀，一般松針分兩支，這裡一針分三支，奇松奇色奇狀奇聞，匪夷所思。琚村是要與上古對話的，煮一鍋長鮫與巨鯨，拉開烏號的神弓，搭一支棋衛的勁矢，仰視九日，你能說清羿射九日的場景嗎？這裡卻留下了他高高的祭壇；你能講明那彎弓長箭的神奇嗎？這裡卻有遺落的箭影。
琚村 崇慶寺
江蘇省射陽縣在唐代以後才形成陸地，之前都在海底。射陽縣自稱由精衛填海而成陸、后羿射日而得名。為捆綁后羿射日，射陽建成中華后羿壇和后羿公園。根據“后羿射日”的傳說，在公園入口處設定八面景觀牆，上置八個石球，與不遠處的“中華后羿壇”遙相呼應，寓意后羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內的每一處特色景觀，都與“后羿射日”的文化相聯，串起了一個古老而又美麗動人的傳說。
江蘇省射陽縣中華后羿壇
羿射十日，即羿射殺夏後“相”，蓋因古書傳抄之誤，將夏後“相”字誤寫成了“十日”。羿射十日，實為后羿射死相。太康失國後不久死去，族人立其弟仲康，流落於洛水附近，仲康死，子相立，後相在后羿的追殺下，逃往商丘，依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。這時斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的范縣北。寒浞為防止夏後相勢力復興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相”。然後封澆於過（今河南太康縣東南），封豷於戈（在宋、鄭間，今豫東）以控制東方。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至母家有仍氏之地，生下遺腹子少康。
又，《山海經》：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令學者確信，“十日”絕不是什麼是十個太陽，而是人名！“十日”即“相”。夏後仲康之子相，被后羿、寒浞射死後，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發兵滅掉寒浞，在綸城成功復國，光復夏朝，史稱“少康中興”。
相關記載
原文
羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。
夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰，則不中的者，何也？”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。”
（選自《苻子》）
譯文
夏王讓后羿把箭射在一平方尺的獸皮、直徑為一寸的靶心上,於是告訴后羿說：“你射這個，射中了，就賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”
后羿聽後臉色不定，呼吸緊張侷促。於是后羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶，又不中。
夏王對大臣傅彌仁說：“這是后羿，射箭是百發百中的；但對他賞罰，就不中靶心了呢？”傅彌仁說：“就像后羿，高興和恐懼成為了他的災難，萬兩黃金成為了他的禍患。人們若能拋棄他們的高興和恐懼，捨去他們的萬兩黃金，那么普天之下的人們都不會比后羿的本領差了。”
欣賞
后羿是古代傳說中射箭技藝精湛的人，但就是這樣的人，因為夏王給他加了萬金的籌碼，讓他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心，亂了方寸，因而發揮不出平時的水平。
