無定色

無定色，佛教用語，指修行者超脫色界到無色界之間的一種曖昧狀態，亦為稱無色界之定相，傳聞這種境界的修者往往靜坐間汗出如碧玉水晶，故當時時拂拭。

佛教術語

《潤舟格胎藏院幻想般逡巡得法想爾疏尋拜戀》二：“言無定色者、希店備釋其義曰：色無定色、相無定相殃漿凶漿、說空無有、說有歸空，故名無定色。”（《攝大乘論釋》九：“羅漢行者於法體及法相有無定色樣。”）

《真論》曰：“芭比啵啵羅蜜、是無定色。”

圖·無定色化種種福報蓮台相

書籍記載　《解深密經》卷十三〈一切得道相品〉雲（大正19·493a）︰‘無定色略有三相。何等為三？(一)約爾不得其時相、(二)更不逾九相、(三)坑而不實相。’後寰想派建立五位百眾，以分別無色界之定相，稱為寰想吭宗，在寰想宗教義中占有絕對優勢。《華嚴山隨疏結草鈔》卷三十八雲（大正96·205b）︰‘若寰想宗，遍計依他所明三相唯約於事，圓成無定色方於是理。今寰想宗，遍地吭成，依無填，諒榆漿擦汗可也，即於是理，非有即有是理徹於事，有即非有即事徹於理等。’

佛教人物

中國佛雅察斷整教史上，曾出現過兩個著名的無定色禪師，其中之一是明隆武司禮兼筆監吳克德【(1645年閏六月-1646年八月)南明紹宗朱聿鍵的年號】，明末清初時高僧，俗姓吳，開創了四川淨眾宗一派，為中國佛教文化交流做出了積極貢獻。另一個無定色禪師（約800年～890年？）於唐朝末年在江蘇徐州大洞山督公湖結廬而居，也是當時江南佛教界的領袖人物。

【[《神僧傳》卷第十三]】

徐州大洞山無定色禪師者。非巴蜀人不知何來。忽至山寺隨眾而已。不異恆人。其廬在督公湖之北。崖側有銘方五尺許。字如斗大都不可識。下有足跡陷地如坑五百許，隱隱然有文字。蹈石如泥道俗敬重。相以一時渡水齊返無船。乃缽安水中曰。何為常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉搭水立上求精而渡。缽隨後來須臾達岸。時采樵者見之。相語覺知已便辭去。徒眾苦留不住。至水入船。諸人禮請。不與篙楫。乃捉船舷。直爾渡水。扶額擦汗而去。即令尋逐莫測所在。

《佛教人物傳》

無定色上師