基本介紹
- 中文名：桃木
- 外文名：Peach
- 特點：木質細膩，木體清香
- 別稱：降龍木 仙木
- 相關：夸父追日
- 功能：辟邪消災，震懾妖邪
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桃木作用
古人曾稱桃木為仙木，傳說桃木是巨人夸父追日渴死，手中之杖所化。更有傳說，后羿被自己的徒弟逢蒙所殺，逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死後上升為神，神名宗布。手牽猛虎，統領檢查萬鬼，為鬼王。
鬼中凡有作惡之鬼，便會被猛虎吃掉，桃木可殺鬼王，當可避鬼。自從桃木辟邪的傳說流傳開來，說完了桃木辟邪的傳說，興揚現在來說一下如何用桃木辟邪。
甲 做桃符
鬥神和對聯的原型就是桃符，古時人們把桃做成木板，上刻神荼鬱壘二神，掛門兩旁，令鬼邪不敢入。
乙 桃人
以桃木做人偶，藏於房門之上，鎮壓諸邪，靈鬼邪不敢入。
丙 插枝
《南華真經》中曾言插桃木於門上，令孩童不驚，讓鬼邪不敢入。
丁 桃木弓
《左傳·昭公四年》記有“桃弧棘矢，以除其災”。桃木可以殺鬼，以桃木做弓做箭置於家中，震懾鬼邪。
戊 桃木劍
以桃木做劍置於家中，震懾鬼邪，消災避邪。
已 桃浴
神染邪氣，或有小鬼糾纏。以桃木桃花桃葉煮濃水，以此水沐浴，可除邪氣！
參閱《南華真經》和《左傳·昭公四年》以及梁興揚道長釋義
桃木歷史
位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪。”至今民間還認為桃木製品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其製品之所以具有這等神力，提植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
大康桃木工藝品--桃木浮雕神荼 鬱壘
大康桃木工藝品--桃木浮雕神荼 鬱壘古時
選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，《後漢書·儀志》中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符（古代在大門上掛的兩塊書著鬥神名字的桃木板）意為壓邪。
現在
此外
在古代神話里，夸父追日，乾渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。
桃木傳說
肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日的人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯繫，所以鬼會害怕桃木。
文王桃木劍
文王桃木劍桃木工藝品
桃木工藝品種類繁多，現已發展桃木立體雕刻。平面雕刻。鏤空雕刻。線雕。桃木劍。桃木如意，桃木關。彌勒佛。壽星等多種桃木產品。僅桃木劍就3000多個品種。
辟邪
中國古代神話
相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去餵虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
宋代
人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外
《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。李時珍曾在《本草綱目》中寫到“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”
古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣誌·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
肥城的桃木避邪
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北-東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛凶”的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。
記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。《後漢書·儀志》中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“鬥神”，“……百鬼畏之”。
由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
俗話說“人傑地靈”，故事可以編，歷史考古不可變。順平為堯鄉故里，"堯生伊祁","慶都，赤龍感之，孕十四月而生於丹稜“”堯住此山後因作姓”等多有典籍記載，並為史學者公認。然，堯初定都，因年代久遠，典籍寥寥，缺乏贅述。儘管如此，後人典注，考據，依然清晰明鑑：順平之堯城，乃為堯受禪稱帝定都第一皇城，即，堯初定都在順平。帝都堯城，順平不僅只有堯城堯廟遺址，且其南有當時的四岳諸侯臣府羲叔官邸——夏叔府第。故沂祁的桃木最具有靈性。
關於桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。
