基本介紹
簡介,神話傳說,形成發展,風格特點,技擊原則,動作要求,手型,手法,步型,步法,腿法,身型,身法,眼法,歌訣,套路動作,起勢,旋轉乾坤,蛟龍出海,寒雞覓食,玄龜戲水,仙人指路,代表人物,張松溪,陳正雷,楊福魁,楊健侯,楊澄甫,稱謂關係,簡化拳法,
簡介
神話傳說
北宋時，武當山上，獅子老虎多，草寇強人也多。道士們常常受害，提心弔膽過日子。有個上百歲的老道士，名叫張三豐，很想找一個對付強人、猛獸，防身護廟的辦法，好讓道士
們安心修煉。可是想了很久很久，也沒想出什麼門路。
張三豐
張三豐一天，張三豐坐在院裡休息，忽見桂花樹上閃著兩道光圈，一道白，一道花，閃閃爍爍，美極了。細看時，原來是白蛇和喜鵲在嬉戲撩鬥。白蛇纏在樹上，頭伸出去一大截，搖來擺去，兩眼發著亮光，雖然悄無聲息，卻氣勢如龍，使人感覺到它有無比的力量；喜鵲站在不遠的樹枝上，傾著身子，注視那條蛇，想攏去，又不敢去；張嘴要啄，又不敢啄，只是撲楞扇動著一雙美麗的翅膀，那姿態很象欲飛的鳳凰。龍鳳相戲，各顯奇姿，均逞妙態，靜防動，柔制剛，有來有往，變化無窮，到底誰也把誰沒辦法。張三豐越看越入迷，忽聽白蛇和喜鵲同時叫道：“來呀！來呀！”騰空跑遠了。
張三豐很奇怪，飛步去追趕，追啊追，趕啊趕，不覺追到深山裡，只見山是黃金鑄的，樹是白玉雕的，河裡流著玉液瓊漿，山上跑著金牛金馬。有一位白髮老人正在河邊打拳，那白蛇和喜鵲一下子飛到了他的懷裡，變成了他黃袍上的錦繡龍鳳。原來，他是太乙真人。
張三豐上前求教。太乙真人很高興，告訴他說，這種拳，是他八百年前，參照華佗的“五禽戲”創造的，名叫“武當山太乙五行拳”，能防身健身，避除百病，延年增壽，希望張三豐好好學，好好練。
張三豐點頭答應，立刻練起拳來，一套又一套，終於學會了。醒來時，原來是做了個夢。
張三豐因夢受拳法，從此便天天教道士學拳，自己也是拳不離手，直練得寒冬不知冷，炎夏不知熱，漸漸練得霜發銀須變黑，臉上的皺紋沒有了，還長出了一口新
牙齒，能夠馴服獅子、老虎，真的返老還童了。武當山因此平靜下來了。
後來，武當拳越傳越遠，學的人越來越多，終於成了中國武林中一大派。
形成發展
在中國武林中，一向有“外家少林，內家武當”之說。少林與武當，可謂雙峰並峙，各有千秋。
武當拳協會
武當拳協會武當山奇峰競秀，風景幽麗，其險奇詭異之境，雄渾涵厚之態，較泰山有過之而無不及。武當山地處偏遠，迥出塵表，歷來為道教聖地之一。相傳真武帝君曾在此修練，久而得道飛升。
武當山的道士很早就有練拳的傳統，清初學者黃宗羲說武當拳為武當道士張三峰（一作張三豐）所創，其實是沒有根據的。據史料記載，張三峰生活在元末
明初時期，他曾在武當山修練氣功，但是不會拳術。道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳的特點是技擊與養生相併重，融養生於技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與偏重技擊的佛門拳派少林拳略有所不同。
道士們過的是與世無爭清靜生活，所以練武當拳的目的用於自衛，除非遇到危急情況一般不許動手，而一旦動手，則是柔中有剛，軟里藏硬，化勁用柔，發勁用剛，具有較大的威力。
清代初期，武當拳曾在寧波一帶流傳，出現了張松溪、葉近泉、單思南、王征南等高手。黃宗羲的兒子黃百家（字主一）就是王征南的弟子。由於武當派極秘其技，擇徒甚嚴，又向來不愛炫耀，所以武當拳的流傳並不廣。黃百家之後，武當拳似乎突然消失，人們多以為失傳，實際上並非如此。
大約在明代中期，
武當拳武當拳分為兩支，一支留在本山，一支據說由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間，武當山道士的後人鄧鐘山又在江蘇江寧（今屬南京市）開堂授徒，於是武當拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當山的一支也未失傳，至今武當道士仍然保持著練武傳統。武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。
據粗略統計，流傳至今的武當派拳路不下六十種，包括太乙五行、純陽、太和、啟蒙、六步、咫尺、光明、問津、探馬、七肘、七星、兩儀、指迷、鷂子、長拳、六路、八極、醉八仙、雲帚、剛拳、五朵梅花、柳葉綿絲掌等等。武當派的器械套路也有幾十種，如六乘槍、四門槍、雁鬥神槍、岳家槍、龍門十三槍、一葦棍、撼山易棍、玄武棍、棍元鐵棍、武當劍、八仙劍、三合刀、四
門刀、戒刀、春秋大刀、雁尾單刀、虎尾鞭、連環鐧、板凳拳、太極球等。武當拳派中還包含若干功法，比較著名的有活氣功（類似“鐵布衫”功）、和血功（重在養生）、打穴功、渾元陰陽五行手、黑砂迷魂手、紅砂勾魂手、五毒斷魂手、五雷閃電手等。
風格特點
武當拳發源於道教聖地武當山， 而道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳遵循“三說四論”，即“養生健身起源說”、“拳法自然本體說”、“圓弧運動軌跡說”、“後發制人戰術論”、“拳法陰陽技擊論”、“守柔處雌戰略論”、“化惡揚善道德論”等武當內家思想。
在中國武林中，一向有“外家少林，內家武當”之說。武當拳出自道家，而道家講究清靜無為，又最講究養生之道，所以武當拳的特點是技擊與養生並重，融養生於技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與偏重技擊的佛門拳派少林拳有所不同。武當拳法較少跳躍動作，步型低矮。多用掌，與重在打穴有關；少跳躍，與重在實踐有關；步型低，與重在擒拿有關；走圈步，與重視跌法有關，由此形成了武當拳的獨特風格。
武當山
武當山功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。
武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。(《王征南墓志銘》)其總的要求又包括在“六路十段錦”當中。“六路”的歌訣為：佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。“十
武當功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有“洗髓金經”六式(金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山)等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。
技擊原則
武當拳以養氣健身、制敵自衛為目的，其技擊原則是後發制人，以靜制動，以逸待勞，後發先至，乘勢借力，要求鬥智不鬥力，尚意不尚力。在對敵時，要求化去對方的勁力，而不宜以硬對硬（貴化不貴抗）；步走弧形（圈步），進以側門（從敵方身側搶進）；動如蛇之行
，勁似蠶作繭，心息相依，閃展巧取。
武當拳
武當拳武當拳手法多變，以翻鑽為主，多用掌而少用拳，不像少林拳那樣，多是出拳直擊。因此，出手時更多順水推舟、四兩撥千斤，因為道士們過的是與世無爭清靜生活，所以練武當拳的目的在於自衛，除非遇到危急情況不許動手，而一旦動手，則是柔中有剛，軟里藏硬，化勁用柔，發勁用剛，具有較大的威力。
動作要求
本動作要求如下：
手型
武當拳(1)八字掌：五指自然伸直，拇指外展，其餘四指併攏，拇指與食指之間形如八字。
(2)虎形掌：拇指外展彎曲，其餘四指併攏，使第二、三節指骨彎曲，但不得屈攏。
(3)龍心掌：五指微屈，拇指外展，其餘四指張開，虎口要圓，手心涵空。
(4)柳葉掌：拇指屈扣，其餘四指伸直併攏。
(5)拳：五指內屈握緊，拇指第一骨壓在食指和中指的第二指骨上，拳心向下為平拳；拳眼朝上為立拳。
(6)劍指：中指、食指伸直；拇指、無名指、小指屈攏，拇指尖附於無名指第三關節處。
手法
(2)推掌：臂由曲到伸，立掌向前推擊，力達掌輪。
(3)按掌：由上向下按，手心朝下，力達掌心。
(4)托掌：由下向上托起，手心朝上，力達掌心。
(5)插掌：臂由曲到伸，直腕向下或向斜下插，力達指尖。
(6)穿掌：臂由曲到伸，直腕向上或向斜上方穿擊，力達指尖。
(7)戳掌：臂由曲到伸，直腕向前或向後頂擊，力達指尖。
(8)撩掌：由後向前撩擊，手心朝前，力達四指。
(9)撞掌：臂由曲到伸，雙掌或單掌向前撞擊，四指朝下，掌心向前，力達掌根。
(10)掖掌：掌向體側橫擊，四指向下，拇指向後，力達掌根。
(11)架掌：手臂向上撩架，同時掌臂內旋，使掌心向上，力達掌根。
(12)反背拳：以肘關節為軸，小臂屈伸，同時拳向體側或體前彈擊，力達拳背。
(13)撩拳：以肩關節為軸，直臂由下向上撩擊，力達拳背。
步型
(1)馬步：兩腳左右開立，腳尖微向內扣，雙腳距與肩同寬，屈膝微蹲。
(2)弓步：前腿屈弓，膝與腳尖垂直；後腿自然挺膝蹬直，腳尖斜向前方內扣，全腳著地。
(3)歇步：兩腿交叉屈膝全蹲，前腳全腳掌著地，腳尖外展；後腳跟離地，臀部坐於小腿上，接近腳跟。 (4)丁步：兩腿略蹲或半蹲併攏，一腳全腳掌著地支撐，另一腳以腳尖在支撐腳內側著地。
(5)龜形步：前腿自然挺膝伸直，腳跟著地，腳尖翹起；後腳尖向前，屈膝略蹲，全腳掌著地。
(6)橫襠步：兩腳左右開立，約與弓步同寬，全腳掌著地，兩腳尖微向內扣；一腿屈膝略蹲，另一腿自然挺膝伸直。
(7)仆步：一腿屈膝下蹲，膝與腳尖稍向外展；另一腿挺膝伸直仆出，全腳掌著地，腳尖內扣。
(8)獨立步：支撐腿直立或微曲，另一腿在身體前或體側屈膝提起，高與胯平，腳尖下垂或上翹。
(9)麒麟步：前腿屈膝成弓，後腿沉膝，屈小腿，後腳尖使力，腳跟懸空。
(10)鴉雀襠：雙腳平行著地，後腿屈膝略蹲；前腿自然挺膝伸直。
(11)寒雞步：兩腿略蹲或半蹲併攏，一腳全腳掌著地支撐，另一腳以腳前掌在支撐腳內側前方著地。
(12)跪步：一腿屈膝下蹲，另一腿跪地使膝部接近地面(不得貼地)，腳跟離地，腳前掌著地。臀部坐於跪地腿的小腿上面。
步法
(1)進步：兩腳連續向前各邁一步。
(2)退步：前腳向後退一步。
(3)擺步：上步落地時腳尖外擺，與後腳成八字。
(4)扣步：上步落地時腳尖內扣，與後腳成八字。
(5)叉步：一腳從支撐腳後叉過橫落，兩腿靠近。
(6)跟步：後腳向前腳並齊，並將腳尖虛點於前腳內側。
(7)撤步：前腳從另一腿側向後挪步。
(8)拖步：前腳上步的同時，後腳隨之向前拖進。
(9)碾步：腳跟為軸，腳尖外展或內扣；或以腳前掌為軸，腳跟外展或內轉。
腿法
踹腿：支撐腿直立或微曲；另一腿屈膝提起踹擊，腿伸直，腳尖鉤起內扣或外擺，力達足跟。
震腿：支撐腿直立或微曲；另一腿屈膝提起，然後突然向地面垂直踩擊，重心轉移，支撐腿隨之微曲，腳尖點地。
身型
頭頂上懸，頭平項直，虛靈頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰緊脊，縮胯斂臀，舒展自然。
身法
周身動作連貫協調，圓活自然，蓄勁宜緩，發力快剛，力從腰中發，以腰為軸帶動各個關節協調運動。
眼法
眼隨主要的手走，講究手眼身法步的高度配合，做到勢動神隨，形神合一。
歌訣
起勢呼吸緩慢暢，靈貓捕鼠輕快撲；
旋轉乾坤髖膝樁，陰陽別翅退兩旁。
蛟龍出海迎面上，鴉雀窺魚虛待勢；
寒雞覓食妙偷襠，童子探海敵慌張。
玄龜戲水龜行步，仙道開門蹬且撞；
仙人指路點中堂，懶龍臥道不相往。
紫燕穿林穿襠手，五行步斗圓圈走；
五龍暗渡手腳忙，黃蜂入洞撩臂膀。
金蛇繞樑橫抱拐，黑熊反背左右掛；
青龍回首把襠傷，收勢平氣修純陽。
套路動作
起勢
1、自然站立，全身放鬆，頭頂上懸，下頦微收，舌尖輕抵上齶，背有上拔之意，使尾閭中正，肛微提，腹微收(調身)。目光平視。
2、左腳向左側開立一步，與肩同寬或微寬，重心位於兩腿之間，雙掌外旋向兩側平伸，高與肩平，掌心向下。3、接上動不停，兩臂由兩側向前方伸直，高與肩平，目光平視。
4、接上動不停，屈兩小臂向胸前內收，虎口相對，掌心向下；接著，雙掌向下沉按至小腹前，然後雙掌以腕為軸，旋掌360度，雙掌掌心向上，拇指朝前，仍平托於小腹前。
5、接上動不停，雙掌向上托至胸前；然後雙掌外旋90度，並向外出；當雙臂將要伸直時，兩肘同時下墜，兩掌同時向外平旋掌270度，至兩掌指向後時，平抬兩肘，使兩掌掌心轉為向前，拇指向下，然後向前推按，同時下蹲，呈馬步撞掌。
【攻防含義】對方雙掌向我胸部推來，或雙手抓住雙肩，我則以雙手由下向上，從對方臂彎處穿出，並向外旋掌，使對方雙臂力量分散，然後雙掌翻掌，同時向對方胸前發寸勁擊出。
旋轉乾坤
1、承上勢，胯向左旋，兩腿由馬步轉換成左弓步(但雙腳尖不動)，雙掌姿勢不變，隨上體轉向左前方。
2、上動不停，上體後坐，重心移至右腿上，成左虛步(但雙腳尖不動)，同時，兩肩後沉，兩掌內旋90度，使掌心向下，兩臂由前向下分按至身體兩側，兩掌隨之按至胯旁，手腕內扣，掌指相對，掌心朝下，目光平視。
3、4動作與1、2相同，唯左右方向相反。
5、上動不停，重心位於左腿之上，胯向左旋，兩腿由橫襠步變為左弓步(但腳尖不動)，雙掌姿勢不變，隨上體轉向左前方。
6、動作與2相同。
【攻防含義】對方以右拳向我胸腹擊來，我雙掌下按對方右臂，同時上右步內扣封掛對方右足，然後轉髖擰膝，使對方膝關節受制而傾倒。
蛟龍出海
1、右式：
(1)承上勢，身向右轉90度，同時，雙掌向上向右向後擺動，眼隨手走，雙腿不動。
(2)上動不停，身向左轉90度，同時雙掌向下向上向前擺動，同時，左腳以腳跟為軸，向左轉腳尖90度，然後，重心前移至左腿並伸起，右腿屈膝翹足尖成獨立步。右掌上托，腕與肩高；左掌翻按於右肘側，掌心向下，沉肩墜肘，目視右掌。
2、左式：
上動不停，右腳側步落腳，右手翻掌下按於左肘內側，左手內旋掌上托，高與肩平，重心移至右腿並伸起，左腿屈膝翹足尖成獨立步。
【攻防含義】對方以右拳(或左拳)向我胸頭部擊來，我以右掌(或左掌)向右側摟化擰抓對方右拳(或左拳)，左掌上托於對方肘關節處，提左腿(或右腿)蹬對方右腿(或左髖)關節處，對方必受制而前仆。
寒雞覓食
1、承上勢，左臂屈肘90度，左掌內旋180度，掌指朝後，拇指朝右，掌心朝上，五指分開，呈龍心掌，高與鼻平；右掌外旋90度，掌指朝下，拇指朝前，掌心朝左，呈龍心掌，置於左肘尖下；同時，左腳下落於右腳內側，雙腿屈蹲，重心位於右腿，左腳掌著地，腳跟踮起，目視左掌前方。
【攻防含義】對方出拳或腳向我擊來，我左掌旋化對方來拳或腳，右掌則從左肘下向對方腹襠部插撞。2、可做防守勢，靜觀敵變。
玄龜戲水
1、左式：
承上式，身體微起，左腳向左側前方邁出，腳跟落地，腳尖翹起；同時，左掌向內翻掌，掌心向下，並按順時針方向俯掌劃圓540度，掌高與胯平；右掌直接由左下向右上方削架，掌心向左，掌指朝上，拇指向後[正面]。
2、右式：
動作同左式，唯手腳方向相反。
【攻防含義】(1)以左式為例，當對方以右拳或蓋或摜擊我頭部時，我則以右掌削架斜化，足踏對方足面，左掌在劃圈時可撞可推擊對方腹、肋部位。
(2)以右式為例，當對方以側蹬或側踹腿法攻擊我時，我則以左掌斜化上接對方來腿，同時，右足踏對方左足面，左掌劃圈或推或撞對方胸、肩部位，對方被迫跌倒。
仙人指路
承上式，重心前移至右腿，微蹲；左腳隨即跟至右腳內側，然後再向前方邁出，成左弓步；同時，左掌向右翻掌下按至右胸前；右掌外旋90度，掌心向左；然後左掌向前順右臂下弧形撩架，同時左掌回拉至胸前並變劍指，隨即外旋收左掌，右劍指直臂向前穿點，左掌呈立掌附於右肘關節內側。
【攻防含義】對方以右拳向我頭、胸、腹部攻來，我左掌用橫力阻截對方來拳，同時上步用右劍指點戳對方中脘穴，使對方體內氣血受阻，喪失戰鬥力。
代表人物
張松溪
據《王征南墓志銘》，最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手裡遂蔚為大觀，張松溪，正德元年(1506)前後生於溫州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，為武當派第三代傳人。他後來遊歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家拳，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。
張松溪
張松溪陳正雷
陳正雷大師《陳氏太極拳養生功》1974年至1987年連續十多次獲省武運會，太極拳、劍、推手比賽優秀獎、金牌，蟬聯兩屆全國太極拳大賽冠軍。參加並獲得兩屆全國武術比賽特邀表演獎及觀摩交流“金獅獎”等。主要著作有《十段功法論》《陳氏太極拳械匯宗》《陳氏太極拳養生功》《陳氏太極拳術》等。2000年又錄製了陳氏太極拳老架一路、二路，單劍、推手、拳械欣賞修訂版和陳氏太極拳新架一路、養生功教學片。陳正雷先生數十次出國講學傳拳，學生遍及世界各地。
陳家溝的傳說：河南溫縣陳家溝是中國太極拳的發源地。明末的時候，陳家九世陳王庭創太極拳。他在《長短句》中寫道；閒來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。陳家溝在太極拳愛好者中享有威望，來自世界各地的太極拳愛好者紛紛來此進修、學習。陳家溝在黃河以北三十里，十有六七的人都姓陳，因村中有一條南北走向的深溝，便叫陳家溝。
楊福魁
楊福魁（1799-1872）字露禪，河北永年縣人。中國楊式太極拳奠基人。約10歲至河南溫縣陳家溝陳德瑚家為童。陳長興（陳式太極拳主要傳人）每晚在陳德瑚家教授族中弟子習武，楊露禪殷勤伺候，窺習武藝，陳長興收其為徒，盡傳其術。約道光三十年（1850年），返回河北永年縣，以教拳為生。後到北京授拳。歷經祖孫三代努力，在陳長興的陳式老架太極拳基楚上，演變為當今廣為流傳的楊式太極拳。
楊班侯（1837-1892）又名楊鈺，河北永年縣人。楊露禪之子，中國楊式太極拳主要傳人之一。自幼隨父楊露禪習練太極拳，功力過人。後隨武禹襄習練武式太極拳又得王宗岳《太極拳論》，藝更精進。大約19歲時隻身進北京，在北京香耳胡同設場授拳。後經楊露禪來京親臨指導，楊式太極拳始傳於北京，漸及全國。
楊福魁
楊福魁楊健侯
楊健侯（1839-1917）又名楊鑒，河北永年縣人。楊露禪之子。中國楊式太極拳主要傳人之一。自幼隨父楊露禪習練太極拳，技藝大成。楊露禪在北京授拳期間，健侯形影不離。因其技藝精湛，隨其學藝者頗多，再加之不斷鑽研，為適應部分學習者需求，將楊式太極拳初步改為中架。在楊式太極拳發展和傳播中，發揮了重要作用。
楊澄甫
楊澄甫（1883-1936）又名兆清，河北永年縣人。楊健侯之子、楊露禪之孫，楊式太極拳（大架）創始人。幼承家學，不斷研練改進，形成太極拳的一種主要流派。早期授拳於北京體育研社。1928年偕門人崔毅士、武匯川等人南下巡迴授拳於南京、上海、杭州、廣州、漢口等地，從學者極多。其著名弟子有：崔毅士、李雅軒、武匯川、傅鐘文、董英傑、牛椿明及其子楊振銘、楊振基、楊振鐸、楊振國等。著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》。
稱謂關係
在特定的歷史時期，“武當拳”曾是“武當武術”的代名詞。“功夫”一詞，在民國初期曾出現過對“武術”的這種稱謂。隨著現代競技武術活動在世界範圍的廣泛開展，國外的人們習慣將中華武術稱為“功夫”，所以現代流行稱謂中，武當武術也有“武當功夫”之說。
實際上，武當拳——武當武術——武當功夫之稱謂關係是有很大差別的。
“武當武術”與“武當拳”差別
從現代來看，“武當武術”與“武當拳”是有很大區別的。
武當武術是以武當拳、功、械、技、理等五大要素構成的，且別於以少林為代表的“外家拳”特徵的中華武術流派性傳統武術項目。由於受傳承方式影響、地理環境限制、交通因素制約、信息傳播的障礙等綜合因素的作用，武當武術可分為廣義的“武當武術”和狹義的“武當武術”兩種。廣義的“武當武術”已經突破了地域界限，走出了武當山門，遍及祖國乃至世界各地生根、開花、結果。在過去的日子裡，以“太極”“形意”“八卦”等內家拳派為代表，也就是當前業內人士所稱的“民間化的武當武術”或“民間化的武當拳”；狹義的“武當武術”是指武當山山上、山下特定地域，由道內用於修身養性、修性養命、防身自衛為目標追求，講求有緣傳播、崇尚單傳口授、沿襲循規蹈矩、師傳不亂輩份等具有嚴密的傳承體系、派別的武當武術統稱。當今業內人士所稱狹義的“武當武術”多特指一直沿襲武當道內傳承的各種武術支派。事實上，隨著時光的推移，民間化的武當武術與道內流傳的武當武術，總是在不斷交流中融合，融合中交流，互為完善和發展。只是民間化的武當武術相對開放；道內的武當武術流傳相對封閉保守而已。
武當拳僅是武當武術的一個主要組成部分。是武當武術徒手運動套路類項目的一種表現形式。是被包含與包含的關係。沒有“武當拳”就構不成武當武術技術體系。但是，孤立的“武當拳”，也是不完備的，形成不了武當武術的流派體系。
“武當武術”與“武當功夫”差別
“功夫”一詞本身可以用於對諸多領域的特殊技能進行形容。“武當功夫”是對武當武術特定的稱謂。社會上習慣稱謂“武當武術”也叫“武當功夫”。從普遍意義上講，可以互相通用。從本質意義上講，“武當武術”與“武當功夫”是有差別的。“武當武術”是通稱，是中性的稱謂，不帶有任何感情色彩；“武當功夫”是在通稱的基礎上，還側重於告訴人們兩點：一是習好練出有韻味的武當武術，是技術+時間+汗水的結晶；二是一種稱讚或榮耀。有一種崇拜或令人嚮往的情感因素存在。從這個意義上說，“武當功夫”是褒義的稱謂，是對武當武術褒獎。
簡化拳法
本套拳法以武當內家祖師張三豐丹經道法為指導，以道家思想為核心，以養生、修身、防身為目的，是靜功動功相結合的“內功外拳”的技藝。
技術風格：清靜為基，圓柔為形，養氣為宗，內外雙修，拳法自然，技法陰陽，動靜相宜，剛柔並濟，拳功結合，天人合一。
本套拳法通過湖北省科委鑑定。鑑定認為，本套拳法使門派眾多、內容豐富的武當武術第一次有了自己的簡化套路，其套路動作更適應人們養生、健身、防身的需要，擴大了人們練習的適應性，使武當武術向科學化、規範化邁進了一大步，填補了國內該項技術的空白。
功法名稱：
預備式
01、旋轉乾坤
02、蛟龍出海
03、寒雞覓食
04、玄龜戲水
05、仙人指路
06、白蛇穿梭
07、五龍暗渡
08、金蛇繞樑
09、青龍回首
