原義,解釋,典例,親屬稱謂,基本信息,釋義,“三義”演進,古代家族,典例注析,從子,附錄,翻譯原則,
原義
解釋
典例
《漢書》卷86《師丹傳》：丹議獨曰：“……今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母︱︱妻從夫之義也。……”
親屬稱謂
基本信息
- 拼音：zòng zǐ（古音）；cóng zǐ
- 出處：從子作為親屬稱謂始見於《後漢書》
釋義
【從子舊義】宗法意義上，從父兄弟（分為從父兄、從父弟）之子稱之為從子（區別於宗親稱謂的兄子/弟子），也即父之兄弟（伯父/叔父）之孫。如果乙是甲的父親的親兄弟的孫子，那么乙便是甲的從子。今註：從祖兄弟之子中古時期當稱為族子。唐宋以後，從祖兄弟之子也可稱作再從侄。
【從子裹義】由於古時語言的地域習慣等因素，也有將比上述“從子舊義”血緣隔得更遠的“子侄輩”籠統地稱為從子。比如從祖兄弟之子的族子經常也被泛稱為從子，但這種用法在史學、譜牒學界的例子不算多。見例3.2“於霸為從子”。
基於以上，為示區分，從子之意若為裹義，擬作為“裹義從子”。
【從子新義】唐宋時人開始將親兄弟之子稱作從子。新義則是較晚才出現的意涵，意同叔侄的“侄”。後人尤其近人對從子的解釋多著眼於從子新義，而未對從子舊義加以區別。唐宋時的“再從子”也是在“從子新義”的基礎上再造的稱謂詞。
基於以上，為示區分，從子之意若為新義，擬作為“新義從子”。
“三義”演進
古代家族
古人的宗族觀念很重，通常會追溯到曾祖父。同曾祖父不共父的平輩兄弟——從祖兄弟、從父兄弟——的孩子，稱為從子；曾祖父再往上追溯的同族子侄輩，則稱作族子。古代大家族中，兒子、侄子（兄子、弟子）一般和自己生活在一起，距離不會隔得很遠，如果是官宦士族家庭，自己在任上時，子侄往往帶在身邊，所以自己一旦逃難，連同侄子一起帶上。至於說從子、族子則一般不會帶在自己身邊。
- 註解辨析
烈祖∕六世 | 族子 | ||||||
天祖∕五世 | 族子 | ||||||
高祖∕四世 | 族兄弟 | 族子③ | |||||
曾祖（一代） | 從祖 | 從祖兄弟 | 從子② | ||||
祖父（二代） | 伯父/叔父 | 從父兄弟 | 從子 | ||||
父（三代） | 兄/弟 | 從子① | |||||
己身 | 子 | ||||||
註：《朱子語類》所云“自曾祖而下三代”，當指（曾祖之子）從祖之曾孫、（祖父之子）伯父/叔父之孫、（父之子）兄/弟之孫。 | |||||||
辨析：朱熹生活在南宋時期，故他的說法代表了南宋時的觀點，並不一定能全面的說清不同時期“從子”所具有的內涵，因為稱謂詞的涵義會隨時間而發生變遷。朱說“兄弟之子當稱從子”其實需要視情況而論，“兄弟”分“（親）兄弟”、“從兄弟”，“從兄弟之子稱從子”應該問題不大，但是“（親）兄弟之子稱從子”那可就有問題了。上古、中古時期，史籍里說到“（親）兄弟之子”意思基本上敘稱為“兄子”、“弟子”，《三國志》、《晉書》中可謂俯拾即是，因此朱說是存在偏頗，或僅適用於南宋以後。表中從子①，是唐代以後出現的新意涵，與唐代的“侄”同義，該義在中古作兄子/弟子；從子②，在中古有稱作族子的；族子③，當屬“裹義族子”。朱總結為“自曾祖而下三代稱從子”似可擬改為“自曾祖而下三代稱兄子、弟子以及從子”。
典例注析
從子
1.2）《後漢書》卷64《趙岐傳》：延熹元年，玹為京兆尹，岐懼禍及，乃與從子戩逃避之。
說明：符號〖 〗用來標示參看的條目、詞條；符號︱︱為代字號，用來替代古籍引述中的“從子”二字。
1.5）《後漢書》卷74下《劉表傳》“使人納其眾，眾聞之喜，遂皆服從。”注引獻帝春秋曰：“濟引眾入荊州，賈詡隨之歸劉表。襄陽城守不受，濟因攻之，為流矢所中。濟︱︱繡收眾而退。劉表自責，以為己無賓主禮，遣使招繡，繡遂屯襄陽，為表北藩。”
失諱 | 失諱（淵父） | |||
失諱 | 失諱（尚祖父） | 夏侯尚 | ||
註：據“淵從子”，從子若為“本義從子”，則上溯到“夏侯淵之父”與“夏侯尚之祖”，此2人是親兄弟；若為“裹義從子”，那么即便上溯到“夏侯淵之父”與“夏侯尚之祖”，此2人已非親兄弟了。 | ||||
辨析：由“淵從子”，可知“夏侯霸之父”與“夏侯玄之祖”不是親兄弟，故“於霸為從子”的從子不是“從子本義”，而是“從子裹義”。
宗親關係—初版今註：“伯叔之子”與己平輩，怎得稱為“子”，故原文待商榷。
14）清 惲敬 《遜庵先生家傳》：“ 無錫高世泰，忠憲公攀龍︱︱也。”
總結：以上從子為“從祖兄弟之子”關係者有3例，出於《後漢書》、《南史》、《資治通鑑》。
附錄
- 從女（附）
2）《三國志》卷52注引《江表傳》曰：權嫁從女，女顧氏甥，故請雍父子及孫譚，譚時為選曹尚書，見任貴重。
3）《魏書》卷21上《趙郡王乾傳附子謐傳》：謐妃胡氏，靈太后從女也。
4）〔唐〕韓愈《祭張給事文》：“我之從女，為君之配。”
- 從兄子（附）
從父兄、從祖兄之子統稱為“從兄子”，又分別稱之為“從父兄子”或“從祖兄子”。
2.1）《後漢書》：孝宣皇帝以為去聖久遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯尚書，後又立京氏易。[三]
2.3)《後漢書》：乃使光武與軼歸舂陵，舉兵以相應。遣從兄子季之長安，以事報守。
- 從弟子（附）
從祖弟、從父弟之子可分別稱之為“從祖弟子”或“從父弟子”，兩者統稱為“從弟子”。
1.1)《漢書》：唯高武侯喜得全，自有傳。 孝哀傅皇后，定陶太后從弟子也。
1.2)《漢書》：北宮有紫房復道通未央宮，傅太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道行。頃之，太后從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。
翻譯原則
關於從子（含從兄子、從弟子）作為親屬稱謂時的翻譯問題，需要分清屬於從祖子還是從父子。
有關“從子”翻譯的扉頁
有關“從子”翻譯的扉頁若屬於“從父子”範疇一般可以譯為“堂侄”；若屬於“從祖子”範疇可以譯為“再從侄”；若由於史料缺失而分不清楚人物親疏關係或者無法抉擇時，不妨直譯為從子（如此可尊重原文）。如此可以避免不丟失原來文言辭彙“從子”所包含的意思。
需要注意的是將“從子”想當然地譯為“侄子”這一做法是存在問題、誤區的，一般中古文言辭彙中的“兄子”“弟子”才會對應唐代以來“侄子”的含義。顯然“從子”與唐代以來“侄子”在含義上是否對應，依然是值得後人去研究商榷的，也是基於這些疑問提出了以上的譯法。
