《天義報》是我國早期資產階級民主革命時期的婦女刊物,也是近代中國最早的無政府主義刊物。
基本介紹
- 中文名:天義報
- 創刊時間:1907年
《天義報》是我國早期資產階級民主革命時期的婦女刊物,也是近代中國最早的無政府主義刊物。
《天義報》是我國早期資產階級民主革命時期的婦女刊物,也是近代中國最早的無政府主義刊物。辦刊歷史《天義報》我國早期資產階級民主革命時期的婦女刊物,也是近代中國最早的無政府主義刊物。何震等人於1907年在上海創刊。何震編輯,...
又慮此理之不能共喻也,故創刊《天義報》,以作本會之機關。惟經營伊始,財政拮据。世有贊成此旨者,尚祈慨解囊金,共襄此舉,使公平之真理,得以普及於寰區。此則世界之幸也。附《簡章》如左:一、宗旨及命名 以破壞固有之...
辛亥革命前後的無政府主義報刊,是在1907~1913期間發行的半月刊。歷史發展 1907~1913年間,一部分旅居日本和法國的中國無政府主義者出版的報刊,比較著名的有《天義報》、《衡報》和《新世紀》。《天義報》是中國最早宣傳無政府主義的...
何震(1886年—?),原名何班,字志劍,江蘇揚州人。1904年與劉師培結婚,始接觸新式女學。1907年隨丈夫劉師培赴日本加入中國同盟會,創辦“女子復權會”及《天義報》,宣傳女界革命及無政府主義思想。1908年被兩江總督端方收買,背叛...
1907年,劉師培、張繼等人在日本東京創辦“社會主義講習會”,並刊行《天義報》(後改為《衡報》),形成中國最早的無政府主義派別“天義派”。同年,李石曾、吳稚暉等人在法國巴黎創辦《新世紀》,形成中國另一個最早的無政府主義派別“...
該會以《天義報》為機關刊物,發表過《共產黨宣言》、《家庭、私有制和國家的起源》片斷,贊成階級鬥爭學說,卻否認無產階級專政的理論,不要社會生產的組織者和管理者,不要政府,建立“完全平等”的人類社會。該會還附設農民疾苦調查...
——劉師培在《中國白話報》中的著述研究 逃逸與出路 ——1905—1906年劉師培著述與活動透析 《天義報》宗旨與劉師培、何震的婦女解放論 取宏用精,開新啟後 ——略論劉師培治學特色 論策淵博,經義鴻深 ——由劉師培《江南鄉試墨卷...
論《天義報》劉師培等人的無政府主義 孫中山與中國革命的前途——兼論清末民初對孫中山民生主義的批評 關於孫中山“三大政策”概念的形成及提出 蔣介石與上海證券物品交易所 從蔣介石日記看他的早年思想 宋明道學與蔣介石早年的個人修身—...
贊成“光復”,後改名光漢,撰《攘書》。後任《警鐘日報》、《國粹文報》撰述。1907年赴日本,入同盟會,又創辦《天義報》等。後在北京大學任教。家傳文字訓詁之學,宗古文經。近人輯有《劉申叔先生遺書》,共七十四種。
女界革命”論/ 第一節 何震與《天義報》/ 第二節 “提倡女界革命”/ 第三節 “實行男女絕對之平等”/ 第四節 “覆人治以弭男權”/ 第五節 “雙姓”說與“廢姓”說/ 主要參考文獻/ 初版後記/ 日譯本自序/ ...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
論辛亥革命前的國粹主義思潮 論《天義報》劉師培等人的無政府主義 孫中山與中國革命的前途——兼論清末民初對孫中山民生主義的批評 孫中山的民生主義思想及其當代價值——在國家圖書館“部級領導幹部歷史文化講座”上所做的報告 ...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
第一節何震與《天義報》/ 第二節“提倡女界革命”/ 第三節“實行男女絕對之平等”/ 第四節“覆人治以弭男權”/ 第五節“雙姓”說與“廢姓”說/ 主要參考文獻/ 初版後記/ 日譯本自序/ 作者簡介 夏曉虹,北京大學中文系教授,...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年與丈夫劉師培赴日後,接受無政府主義,出面主編《天義報》,發表大量提倡“女界革命”與無政府革命的論說,以思想深刻獨標一格。編者簡介夏曉虹,北京大學中文系教授。先後赴日本、美國、德國、捷克、韓國、英國、馬來西亞、以色列...
一 關於《天義報》二 《天義報》對馬克思主義婦女學說的介紹 第二節 馬克思主義婦女學說初人中國的特點 一 從傳播主體來看,馬克思主義婦女觀的介紹者是《天義報》派無政府主義者 二 從譯介動因來看,喚起國人的奮起求變的意識與避免...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...
1907年赴日本,在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等,思想轉向無政府主義,並為之做了大量宣傳工作。此後投向清廷,為清兩江總督端方之幕僚。民國建立後,先任教於四川國學院,後又於1914年入袁世凱幕,並成為籌安會“六君子”之一...