基本介紹
作者簡介,原文欣賞,注釋譯文,詞句注釋,原文翻譯,作品鑑賞,
作者簡介
墨子（前468 -前376），名翟(dí)，春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
原文欣賞
君子戰雖有陳（1），而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學（2），而行為本焉。是故置本不安者（3），無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗（4），無務博聞。
是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言（5），無入之耳；批扞之聲（6），無出之口；殺傷人之孩（7），無存之心，雖有詆訐之民（8），無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾（9），設壯日盛（10）。
君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴（11）。暢之四支（12），接之肌膚，華發隳顛（13），而猶弗舍者，其唯聖人乎！
志不強者智不達；言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博（14），辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾（15），雄而不修者（16），其後必惰（17）。原濁者流不清，行不信者名必秏（18）。名不徒生而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖（19）。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察（20），在身而情（21），反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
注釋譯文
詞句注釋
（1）陳：同“陣”。
（2）士：同“仕”。
（3）置：同“植”。
（4）暗：不明白，不懂得。
（5）譖慝（zèn tè）之言：污衊毀謗的壞話。譖，詆毀，誹謗。慝，邪惡。
（6）批扞（hàn）之聲：指抨擊冒犯別人的話。
（7）殺傷人之孩：當為“殺傷之刻”。
（8）詆訐（jié）：誹謗攻擊別人。
（9）逾：同“偷”，即苟且之意。一說作勝過。
（10）設壯：當作“敬莊”。
（11）馴：雅馴，即典雅的意思。
（12）支：同“肢”。
（13）華發隳（huī）顛：形容老年人的樣子。華發，即花發。隳顛，即墮顛，禿頂的意思。
（14）遍：當為“別”。
（15）幾：危險。
（16）雄：當為“先”的意思。
（17）惰：衰敗，墮落。
（18）秏：同“耗”，敗壞的意思。
（19）圖：圖謀。這裡是認可的意思。
（20）彼：當作“非”。
（21）情：當作“惰”，懈怠。
原文翻譯
君子作戰雖然布陣，但還是以勇敢為本；辦喪事雖有一定的禮儀，但還是以哀痛為本；做官雖講究才學，但還是以品行為本。所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉；身旁的人都不能親近，就不要希望招徠遠方的人；親戚都不歸附，也就不要對外交際；辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事；舉一個事物尚且不明白，就不要追求見多識廣。
所以古代的君王治理天下，必定是以明察左右來使四方臣服。君子能明察左右，左右之人也就能修養自己的品行了。君子不能修養自己的品行而受人詆毀，那就應當反省自己了。這樣就能少些怨言，而自己的品性也得到了提高。對於誣陷和惡毒的話，不要聽它；誹謗攻擊別人的話，不要說它；傷害別人的刻薄想法，不要放在心裡。這樣，即使有專門搬弄是非的人，也就無處可依了。因此君子努力做事就日益強大，安於嗜欲就日益苟且，恭敬莊重就日益繁盛。
君子的處世原則是：貧窮時要廉潔，富貴時要義氣，愛護活著的人，哀悼死去的人。這四種行為一定不要虛偽作假，因為這是反求諸己的表現。埋藏於內心中的，是無盡的仁愛；表現於行動上的，是無比的謙恭；流露在口齒間的，是無比的雅馴。這些通達到他的四肢和肌膚，直到白髮禿頂仍不會捨棄的，恐怕只有聖人了吧！
意志不堅定的人才智也不會通達，說話沒有信用的人行動也不會有結果。占據財物而不能分享給別人的，不值得與他交友；不能信守原則，辨別事物不廣博，對是非分辨不清的人，不值得與他交遊。根不牢固的枝葉必然會很危險，開始不修身的人，後來肯定會墮落。源頭渾濁的水流不會清澈，行為不守信用的人名聲必然會敗壞。名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。名聲與榮譽不能有虛假的成分，因為這是要反求諸己的。只著力於空談而沒有行動的人，即使善於辯論，也沒有人聽從他；出力很多但是愛誇耀功勞的人，雖然辛苦，但是沒有人認可他。有智慧的人明辨卻不多說，做的多卻不誇耀功勞，他的名聲與榮譽才會傳揚於天下。話不在多而在於機智，不在文采而在於明白。所以沒有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，與成功就背道而馳了。善良沒有內心支持就不能保留，行為不由本身審辨就不能樹立。名聲不會因為苟簡而成，榮譽不會因為詐偽而立。君子是以言行合一、身體力行達到的。在利益上想的深遠，卻忘掉名譽，而能成為天下賢士的，從來沒有有過。
作品鑑賞
本篇主要討論品行修養與君子人格問題，強調品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重。
作者先以作戰、守喪與學習為例，說明其根本不在於列陣、禮節與才學，而分別在於勇氣、哀傷與德行。作者總結先代聖王治理天下的方法主要在於能夠“察邇來遠”，也就是明察左右的人，招徠遠方的君子賢人，讓他們互相影響共同為國效力。
作者認為，“君子之道”包括“貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀”以及明察是非、講究信用、注重實際等方面的內容。作者指出對這四者都能很好實踐的唯有聖人，所以，他提出了“慧者新辯而不繁說，多力而不伐功”“言無務為多而務為智，無務為文而務為察”等切實可行的修身標準，認為只有這樣才能做到不立虛名，成為真正揚名天下的高賢大士。
