基本介紹
- 中文名：什葉派
- 外文名：الشيعة（阿）、Shia（英）
- 宗教：伊斯蘭教
歷史沿革,教義,主張,教法原則,教階制度,特點,四大聖訓集,繼承方法,聖地,情結,支派,概述,分支,信眾,伊瑪目列表,十二伊瑪目派,七伊瑪目派,栽德派,近代活動,
歷史沿革
穆罕默德逝世後，穆斯林內部曾在由誰擔任哈里發（繼任人）的問題上發生分歧。
後經協商，先後推選艾卜·伯克爾、歐麥爾和奧斯曼為第一、二、三任哈里發。但在此期間，仍有人主張穆罕默德的權力應由其親屬中信教最早、追隨穆罕默德傳教有功的阿里來繼承。據什葉派的傳述，當時穆罕默德的門弟子賽爾曼·法里西、艾卜·達爾等人宣稱穆罕默德生前曾有遺囑指定阿里為繼承人，從而逐漸形成一個擁護阿里為哈里發的派別勢力，被稱作阿里黨人。
669年，阿里長子哈桑被人毒死，什葉派擁戴阿里次子海珊為哈桑的繼承人。
680年，在卡爾巴拉之戰中，阿里次子海珊被殺，引起了一系列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為685~687年在庫法爆發的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯人的新穆斯林——麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。
起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿里的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈里發的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）復臨人間，恢復正義的學說。認為阿里的第三子伊本·哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的發展提供了重要內容。此後，圍繞著海珊之子栽因·阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾·薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法里學派。
什葉派信眾但11世紀下半葉，什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
1502年，波斯薩法維帝國興起，什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅，薩法維帝國的開國君主伊斯瑪儀一世宣布十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯發展歷久不衰，成為什葉派中的主流派。
教義
什葉派信眾但在伊瑪目的神性大小和數目多寡等問題上，內部見解不一。
栽德派認為伊瑪目是安拉確定的，經穆斯林大眾選舉而產生的有學問、有德行、有自衛能力的成年男子。
十二伊瑪目派認為從阿里開始至馬赫迪而終的十二代伊瑪目均是依安拉的意志，通過先知穆罕默德或前一任伊瑪目相延而指定的阿里和法蒂瑪的後裔，不論是成年人還是孩童均可擔任；伊瑪目還擁有一切“表學”和“內學”知識，具有免罪性，能顯示奇蹟，是安拉和世人的中介。
伊斯瑪儀派則主張，伊瑪目是自安拉而流出的神質，在人類發展的七個歷史時期中，開創每個新時期的先知都有依次相替的七個伊瑪目相隨，闡揚先知所帶來人間的天啟。而最後一個伊瑪目又上升為下一個時期的先知。在伊斯瑪儀派的一些支系中，還有伊瑪目即安拉化身的主張。
（2）隱遁伊瑪目和馬赫迪思想。
伊本·哈乃菲葉於700年死後，凱薩尼派提出他並沒有死，而是隱遁於麥地那以東的一座山中，在將來某個時候將以馬赫迪救世主的身份重現人間。儘管什葉派各支派對誰是隱遁伊瑪目和將來的救世主意見不同，但他們一致認為安拉不會讓人間一刻沒有精神領袖伊瑪目。所以，最後的一位伊瑪目沒有死，只是隱藏在人所不知的地方，將有一天重現人間，剷除暴政與邪惡，使人間充滿正義。他們還認為在伊瑪目隱遁期間，要有經過專門培養的教法學家，據經、訓原則和伊瑪目的教訓，管理穆斯林政教事宜。
（3）內學和流溢說。
伊斯瑪儀派發展了內學思想，認為天啟的經典除了字面表義外，還有常人不知、只有伊瑪目知道的隱義，只有通過伊瑪目的秘傳，信徒才能得悉其奧秘，進入宗教的更高境界，故該派常被稱為內學派。
他們認為《古蘭經》和聖訓的表義不是最重要的，因而有一些支派曾因此一度廢除伊斯蘭教法，不履行五功，不要清真寺等。伊斯瑪儀派還創立了一種受新柏拉圖主義影響的宇宙流溢說，認為安拉的表現形式是被稱為宇宙理性的知識，由這種宇宙理性流溢出宇宙萬物。這種流溢說以不同形式出現在該派各支系的學說中。
（4）崇拜伊瑪目陵墓。
由於什葉派信仰並尊崇伊瑪目，且有幾位伊瑪目是被政敵殺害或暗害的，因此認為這些伊瑪目既是超凡領袖，又是以身殉道的先烈，從而十分敬重他們的陵墓，經常前往參謁弔祭，緬懷他們的功績，或哀悼他們的殉難，並為自己求取福澤。
（5）塔基亞原則。
什葉派在長期受壓制的情況下，為了保存自己而採取的一種自我掩護手段，即允許該派穆斯林在遇到難以抗拒的壓力時，可以隱瞞自己的信仰，而且應在外表上承認流行的宗教，以免遭受迫害而作無謂的犧牲。
主張
什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里一個人作為哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做“阿里派”。
教法原則
在法學原理方面，什葉派各分支均承認《古蘭經》、聖訓為立法原則，一般不承認“公議”，他們認為公議不一定正確，而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據。
他們認為，創製教法的大門一直敞開，沒有關閉，在伊瑪目隱遁期間由具有創製教法條件的法學權威對新出現的問題進行法例演繹，每個什葉派穆斯林都必須隨從一位在世的教法學權威。
在具體法例方面，該派主張農產品的天課稅率不是十分之一，應是五分之一。準許實行臨時婚姻制，即根據男女雙方協定確定婚姻期限，屆滿後自行解除。什葉派一般的教法學思想與遜尼派較為相近，各支派中最接近遜尼派的是栽德派，他們不否認前三任哈里發的合法性，不相信隱遁伊瑪目，不承認臨時婚姻制和塔基亞原則。
教階制度
“霍賈特伊斯蘭”（Hujat Islam），意為“伊斯蘭教權威”、“伊斯蘭的證明”。“霍賈特伊斯蘭”為伊斯蘭宗教領袖，一般授予有德高望重的穆智台希德，地位次於阿亞圖拉。目前已不太常用，逐漸被阿亞圖拉所取代。烏萊瑪之上，屬於高級宗教權威。
“穆智台希德”（Mujtahid），意為“勤奮者”。他們能夠根據《古蘭經》、聖訓進行推論、演繹教法，並在教徒中具有很高聲望，他們有權對宗教問題發表個人見解，從而作出法律結論。
“阿亞圖拉”（Ayatollah），阿亞圖拉是伊斯蘭教什葉派的最高宗教職銜，意為“安拉的象徵”、“安拉的奇蹟”、“安拉的跡象”。從少數學識淵博、有權威、倍受尊敬的“穆智台希德”中經過考核遴選出來。阿亞圖拉有資格就重大的教法問題、社會問題作最後的解釋。
“大阿亞圖拉”（Grand Ayatollah），意為“安拉的最偉大象徵”。又稱馬爾賈（Marja），是什葉派穆斯林的最高教階和宗教領袖。只有學識淵博、德高望重的穆智台希德才有資格出任。他們被視為安拉在世間的代理人。除了《古蘭經》、聖人穆罕默德以及伊瑪目外，大阿亞圖拉是什葉派最高教法權威，有權對重大的有爭議的教法問題作出最終裁決。一般信士必須遵守。
特點
四大聖訓集
繼承方法
傳繫上，主張伊瑪目位在海珊之後，應由他的嫡傳後裔繼承並由前任伊瑪目指定方為合法，因此否認穆罕默德·本·哈乃菲亞的繼承權。第六任伊瑪目認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、海珊等人有權任哈里發，他的的信眾被稱為“阿里什葉”（“什葉”在阿拉伯語中是“追隨、黨派”的意思），即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的“正統派”即成為“遜尼派”，以《古蘭經》和六大《聖訓集》為根據。
聖地
除了所有穆斯林的聖地麥加和麥地那之外，什葉派穆斯林還有幾個另外的聖地：納賈夫，位於伊拉克，阿里葬於此地。卡爾巴拉，位於伊拉克，海珊殉難並埋葬於此。馬什哈德，位於伊朗，什葉派第八伊馬目阿里·里達埋葬於此。
什葉派人物
什葉派人物由於歷史根源，什葉派特別尊崇以阿里及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為倭馬亞王朝時期遭到批判的阿里“平反”，但是其在遜尼派信徒中的地位還是不能與什葉派相比。
情結
什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂米塞亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。
什葉派歷史上的一個關鍵事件，是公元681年，阿里的另一個兒子胡賽因，作為當時先知穆罕默德碩果僅存的外孫和“阿里黨”的領袖，在伊拉克的卡爾巴拉城戰敗被殺害。這一事件（以及阿里的被刺）成為今天什葉派悲情心結的歷史起點。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭笞和號哭，是典型例子。
什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。從胡賽因殉難開始，什葉派一直代表了伊斯蘭教中的在野派，受到正統派的壓制、歧視和迫害。但是這種逆境，也加深了什葉派的宗教信念和凝聚力。
什葉派有一個自我隱瞞身份的“塔基亞”教義原則，允許在遇到危險和迫害時可隱瞞自己的信仰和某些宗教習俗，允許臨時婚姻等。
每年麥加朝聖期間，可見到一個有趣的特點，即什葉派信徒必然乘坐敞蓬（沒有車頂的）巴士，而遜尼派則兩種巴士不拘。
支派
概述
當代什葉派內部分為十二伊瑪目派、五伊瑪目派、七伊瑪目派等分支。其中十二伊瑪目派認定從阿里開始，總共有過十二位伊瑪目，前十一名逝世後，第十二名伊瑪目隱遁，將在世界末日之前重現。而七伊瑪目派以阿里的第六代後裔伊斯瑪儀為宗，受新柏拉圖主義影響，建立了複雜的宗教哲學體系。
以上每一宗派之下還分成多個次分支。
分支
什葉派現存主要有三大支派：
第二，五伊瑪目宗（也稱栽德派），主要分布在葉門，據稱占當地人口40%之眾。
第三，七伊瑪目宗（也稱伊斯瑪儀派），主要分布在印度、中亞、伊朗、敘利亞、東非等地。
信眾
全世界大約有10-15%的穆斯林屬於這個教派，全世界什葉派穆斯林約有8000多萬人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、亞塞拜然、阿富汗斯坦、黎巴嫩、沙烏地阿拉伯、葉門、巴林等地區，中國僅有極少數。
信眾
信眾據一般估計，在整個伊斯蘭教世界，什葉派約占10%。但由於“塔基耶”原則，這一比例可能低估。例如美國《基督教科學箴言報》，便估計中東地區什葉派人口有1億2500萬，占本地伊斯蘭教總人口的12%以上。
在波斯灣地區的主導性
什葉派的一個重要轉機，是1258年元憲宗蒙哥同母弟旭烈兀受命攻占巴格達，處死阿拉伯帝國阿巴斯王朝最後一任哈里發，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無首，長期受壓制的什葉派得到前所未有的發展機遇。旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立波斯伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古人征服是什葉派十二伊瑪目宗在波斯紮根的時代。
後來波斯人薩法維家族在波斯建立薩法維帝國，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈里發，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。波斯人因為有和阿拉伯文化不同的獨立傳統，堅持和伊斯蘭教主流勢力分庭抗禮。薩法維帝國宣布以十二伊瑪目宗為波斯國教，確立了什葉派主導波斯的事實，同時推動什葉派在波斯文化圈和舊有領土內不斷擴展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。
伊瑪目列表
十二伊瑪目派
1.阿里·伊本·艾比·塔里卜（600年 - 661年）
2. 哈桑·伊本·阿里 （625年 - 669年）
3.海珊·伊本·阿里（626年 - 680年）
4. 栽因·阿比丁（658年 - 713年）
5.穆罕默德·巴齊爾 （676年 - 743年）
6. 賈法里·阿斯—薩迪克（703年 - 765年）
7. 穆薩·卡齊姆 （745年 - 799年）
8. 阿里·里達 （765年 - 818年）
9. 穆罕默德·塔基 （810年 - 835年）
10.阿里·哈迪（827年 - 868年）
11. 哈桑·阿斯卡里 （846年 - 874年）
七伊瑪目派
1.阿里·伊本·艾比·塔里卜（600年 - 661年）
2. 哈桑·伊本·阿里 （625年 - 669年）
3. 海珊·伊本·阿里 （626年 - 680年）
4. 栽因·阿比丁（658年 - 713年）
5. 穆罕默德·巴齊爾 （676年 - 743年）
6. 賈法里·阿斯—薩迪克 （703年 - 765年）
7. 易司馬儀·伊本·賈法里 760年（隱遁的伊瑪目）
栽德派
1. 阿里·伊本·艾比·塔里卜 （600年 - 661年）
2. 哈桑·伊本·阿里 （625年 - 669年）
3. 海珊·伊本·阿里 （626年 - 680年）
4. 栽因·阿比丁（658年 - 713年）
5. 栽德·伊本·阿里 （713年 - 740年）（隱遁的伊瑪目）
近代活動
反英國帝國主義
伊拉克什葉派從1920年代起，成為反對英國統治的伊拉克民族主義的中堅，因此遭到英國當局的鎮壓和專門防範。在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮台時，居人口多數的伊拉克什葉派卻錯過掌權機會，這是一個重要原因。
從1920年代起，主要什葉派學者紛紛著重批判西方特別是英國帝國主義，反對西方對世界的支配控制，成為現代什葉派意識形態和宗教理論的有機部份。這一歷史經歷，顯然會使美英欲用西方模式在伊拉克“建立民主”困難重重。
伊朗伊斯蘭革命中爆發的反美浪潮，使得美國在過去二十多年中，一直以扶持遜尼派阿拉伯政權抑制什葉派，作為在伊斯蘭世界的基本政策。隨即發生蘇聯入侵阿富汗斯坦，促使美國非常短視地鼓勵“伊斯蘭聖戰”，來遏制蘇聯的擴張。
這樣的政策，終於造成薩達姆坐大和沙烏地阿拉伯遜尼派瓦哈比原教旨極端主義在伊斯蘭世界泛濫成災的雙重惡果，又增加了什葉派對美國的強烈敵意。
反抗薩達姆
第一次海灣戰爭結束之際，伊拉克什葉派在美國煽動下大批起義，反抗薩達姆。可是華盛頓又擔心什葉派藉機壯大，始亂終棄，聽任起義者被薩達姆殘酷鎮壓。
伊斯蘭國家動盪
2011年2月18日，由於受到早先的埃及等伊斯蘭國家局勢動盪影響，巴林首都麥納麥珍珠廣場發生至少5人喪生，超過200人受傷的悲慘事件。次日，麥納麥數千民眾走出家門，參加在清場中身亡示威者的葬禮。葬禮隊伍瀰漫反政府情緒，甚至喊出“結束王權”的口號。
由於中東最大的什葉派穆斯林國家是伊朗，最大的遜尼派穆斯林國家是沙特，兩國在中東明爭暗鬥了數十年，巴林局勢不穩，可能成為兩國角力的新焦點。巴林在歷史上就和伊朗有著密切關係，示威者中有不少什葉派伊朗波斯族移民。由於作為遜尼派的王室占據國家主導地位，所以巴林的什葉派希望變革。
葉門政變
2015年3月26日，葉門總統阿比德·哈迪（Abed Rabbo Mansour Hadi）乘船逃離葉門。與此同時，什葉派胡塞反政府武裝及其盟友向該國南部的最後一處庇護所進軍，並奪取了總統府附近的機場。胡塞武裝組織已發布了金額高達10萬美元的懸賞索要總統哈迪的人頭。
作為葉門鄰國的沙烏地阿拉伯於當地時間26日凌晨對胡塞武裝發動了軍事打擊，標誌著海合會（“海灣阿拉伯國家合作委員會”簡稱）正式軍事介入葉門的國內衝突。與此同時，美國白宮也隨後宣布向海合會的軍事行動提供後勤和情報援助。
