法蒂瑪(Fatimah al-Zahra’，605～632) 伊斯蘭教先知穆罕默德之女。舊譯“法圖麥”、“法帖梅”。全名法蒂瑪·宰赫拉·賓特·穆罕默德·本·阿卜杜拉·哈希米婭，因系聖裔，被尊稱為“聖女”及法蒂瑪·宰赫拉（意為“佳麗法蒂瑪”）。
基本介紹
- 中文名：法蒂瑪
- 外文名：Fatimah al-Zahra’
- 別名：聖女
- 國籍：阿拉伯
- 民族：阿拉伯人
- 出生地：麥加
- 出生日期：605年
- 逝世日期：632年
- 信仰：伊斯蘭教
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人物生平
法蒂瑪(Fatimah al-Zahra’，605～632) 伊斯蘭教先知穆罕默德之女，舊譯“法圖麥”、“法帖梅”，全名法蒂瑪·宰赫拉·賓特·穆罕默德·本·阿卜杜拉·哈希米婭，因系聖裔，被尊稱為“聖女”及法蒂瑪·宰赫拉（意為“佳麗法蒂瑪”）。
法蒂瑪於公元605年誕生於麥加，為先知穆罕默德與赫蒂徹所生，是先知最心愛的女兒，也是德行最完美的穆斯林女性，18歲時與阿里在麥地那結婚，生有兩男二女，兩男為哈桑(624～670)、海珊(625～685)；二女為烏姆·庫勒蘇姆(Umm Kulthum)、栽娜卜(Zaynab，?～約685)。
一般認為法蒂瑪在先知穆罕默德歸真之後的半年隨父而去，即公元632年，年僅27歲。632年穆罕默德逝世後，她極為悲慟，寫有輓歌數行，以寄深切哀思。在處理父親遺產過程中曾同第一任哈里發艾布·伯克發生過紛爭。在穆罕默德逝世後6個月，因悲傷過度而亡故。
法蒂瑪從幼年起就接受伊斯蘭教育，為傳播真主的光明，追隨父親輾轉各地，她與父親一樣執著的選擇為伊斯蘭奉獻全部，勇敢地直面所有非議和侮辱，克服一切艱辛坎坷，只求掃盡人間的黑暗，把真主的光明播散到每一個角落，照亮每一顆迷茫的心靈。
法蒂瑪端莊賢德，聰慧勇敢，誠懇善良，無論作為女兒、妻子、母親還是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志堅定、富於主見，並將所有的學識和精力都奉獻給了聖教事業。因此她是穆聖最寵愛的女兒。
法蒂瑪受到伊斯蘭世界普遍尊崇。世界各地穆斯林，尤其是婦女組織，都按照各自確定的法蒂瑪歸真之日舉行紀念活動，不少國家的穆斯林婦女於伊斯蘭教曆每年6月15日大都舉行紀念活動，稱為“法蒂瑪節”，其中什葉派尤為尊崇，為她撰寫了不少動人的故事和傳說。中國的穆斯林亦舉行紀念活動，中國穆斯林稱這一天（時為伊斯蘭教曆九月十二日）為“法蒂瑪太太節”或“姑太太節”。10世紀初，什葉派在北非建立了以她的名字命名的法蒂瑪王朝。布哈里和穆斯林二人彙編的《聖訓實錄》均收有她傳述的聖訓18段。紀念法蒂瑪，並不僅僅因為她是穆聖的女兒，更是因為她是伊斯蘭最完美的信士，穆斯林最完美的女性，因為法蒂瑪在她短短的二十七個春秋里，為穆斯林女性鑄造了一塊最完美的道德豐碑，它的精神之光能夠照亮著每一個虔誠信士的心。
誕生
- 法蒂瑪，有“分開”之意，穆聖說：“我把我女兒取名法蒂瑪，是因為安拉將讓她和熱愛她的人與火獄分開。”
- 薩迪格，有誠實之意，指法蒂瑪為人誠實；
- 穆巴拉克，有吉祥之意，指法蒂瑪的誕生給人們帶來了吉祥；
- 塔希勒，穆巴拉克”“塔希勒”有純潔之意，指法蒂瑪心靈純潔，善良慈祥；
- 澤克葉，有聰穎之意；
- 拉澤葉，滿意、知足之意，指法蒂瑪對安拉的前定知足滿意；
- 麥爾澤葉，被喜悅之意，指法蒂瑪受安拉的喜悅；
- 穆哈迪色；
- 宰赫拉，據伊瑪目薩迪格說：“穆聖把法蒂瑪稱為宰赫拉，是因為當她禮拜時，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一樣”；
其中穆聖叫得最多的名字是法蒂瑪，其次是宰赫拉，有時也把兩個名字合併起來，叫法蒂瑪·宰赫拉。
童年
法蒂瑪有三個姐姐：栽娜卜、魯卡婭和烏姆·庫勒蘇姆。她們童年時都是在一起，後來，她的三個姐姐都先後出嫁了。法蒂瑪有還一個哥哥和一個弟弟，都是在嬰兒時夭折的，沒有給家人留下太多的印象，家裡的人，除了父母還有女傭芭拉卡，父親的義子宰德和她父親的少年堂弟阿里。
法蒂瑪誕生時的阿拉伯正處於蒙昧時代，人們生活悲慘、愚昧無知、崇拜偶像、野蠻廝殺。阿拉伯蒙昧時代是典型的重男輕女的時代，婦女沒有任何地位，經常成為家庭暴力的犧牲品。當時阿拉伯人以得子為榮，生女為辱，當他們得到生下女嬰的訊息時，就像蒙受奇恥大辱，有的數天不出門，害怕別人取笑，有的乾脆把剛剛生下的女嬰活活埋掉，正如《古蘭經》說：“當他們中的一個人聽說自己的妻子生女兒的時候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。”
眾所周知，提高婦女地位，改善婦女的生活狀況，對社會的發展，人性的完美都具有重要作用。有鑒於此，先知穆罕默德在提高婦女權利方面做出了不懈努力：
- 首先，穆聖雖然有數個子女，但都先後夭折，只留下了法圖麥一個女兒，這也是安拉的特殊安排，是為了讓穆聖在提高婦女、熱愛女兒方面做出光輝的榜樣；
- 其次，提高婦女的地位關鍵在於提高婦女的文化素質。知識是人生價值的最好體現，任何人，任何民族，如果沒有知識，就不能發展，社會地位就難於提高，因此，穆聖為了提高婦女的社會地位，特彆強調男女平等，尤其強調對婦女的文化教育。穆聖要求婦女求知，用知識武裝自己，在此方面，穆聖為了給人們作出榜樣，在歧視婦女的時代，特別重視法圖的文化教育，從小就讓她背誦《古蘭經》，學習知識，陶冶她的道德。穆聖要通過對法圖麥的教育，告訴人們，婦女也能夠成為知識淵博的學者，也能夠對社會的發展，伊斯蘭教的傳播做出巨大貢獻。
穆聖的公開傳教，遭到了麥加多神教徒的瘋狂進攻。穆聖帶領弟子和家屬撤退到阿布·塔利布山口，在貧瘠的山中，穆聖和穆斯林遭受到了麥加多神教徒的經濟封鎖，生活極其困難，但穆聖沒有向敵人低頭，仍堅持完成安拉賦予他的使命，向人們宣傳伊斯蘭教。當時，法蒂瑪就跟著父母，飽嘗戰爭之苦，但也鍛鍊了她不畏強權、堅持正義、堅忍不拔的崇高精神——如果說，在艾布·塔利布山口被敵人封鎖的三年里，法蒂瑪遭受了同齡人難於承受的苦難。在這一年，她的母親赫蒂徹歸真，給她幼小的心靈帶來了巨大的打擊。
法蒂瑪，一個豆蔻年華的姑娘，在連受不幸的艱難歲月中意識到了自己的重大責任，她應當對父親奉獻更多的支持和安慰。她處處為父親著想，關心他的起居和健康，對他無微不至的照料。先知穆聖曾經對人說：“誰使法蒂瑪喜悅，他能得到安拉的喜悅。如果有人使法蒂瑪惱怒，他也得不到安拉的喜歡。法蒂瑪就像我身上的一部分。”
婚姻
無論對於男人還是對於女人來說，婚姻都是一件人生大事，而擇偶的標準則是婚姻幸福的關鍵。在阿拉伯蒙昧時代，大多數婦女擇偶的標準是金錢。當時由於婦女沒有社會地位，許多婦女都希望嫁給有錢人，哪怕歲數懸殊再大，因為只要嫁給了有錢人，一生的幸福就有保障，而法蒂瑪則不一樣，她的擇偶標準是知識、信仰和品德。
據歷史記載，當時有許多著名聖伴向穆聖提出與法蒂瑪結婚的請求，穆聖去徵求法蒂瑪的意見，都被以各種理由婉言謝絕，直到有一天，阿里在艾布·拜克爾和歐麥爾等聖伴的鼓勵下，鼓足勇氣來到穆聖跟前向法圖麥求婚。穆聖內心非常高興，但婚姻大事得先徵求女兒的意見，他便去屋裡與法蒂瑪商量。
穆聖對法圖麥說：“閨女啊！有些事你都看得很清楚，阿里·艾比·塔利卜同我們家的關係密切，而且又是一個傑出的人才。我曾經向安拉祈禱，祈求安拉啟示我安排好你的親事，把你嫁給安拉最喜悅的人，得到安拉最多恩慈的人，今天阿里來到我們這裡就是為了這個，不知你有何想法？”
法蒂瑪聽到父親這番明確的提議後，害羞地低下頭，沉默不語。穆聖看懂了女兒的心思，高興地說：“安拉胡阿克巴（安拉至大）！女兒的沉默就是對求婚同意的表示。”
從以上傳述中可以看出，法蒂瑪在擇偶時注重的是知識和信仰。她要選擇一位有知識，虔誠敬畏安拉，願為安拉之道無私奉獻的穆斯林作為終生伴侶。
伊斯蘭教規定，在婚姻中，男方應向女方交付一定的聘禮，以表示自己對女方的誠意，聘禮的多寡視男方的經濟能力而定。
當法蒂瑪同意阿里的求婚後，穆聖問阿里：“阿里啊！你有什麼東西可以作為聘禮？”
阿里立即回答說：“我只有一把寶劍，一匹馬、一件鎧甲，還有一頭幫我在果園中澆水的駱駝。”
穆聖說：“寶劍和戰馬是你必須用的，你要用它保衛安拉的正道，與多神教徒作戰，那頭駱駝，你要用它拉水澆灌果園，那就用那副鎧甲作為聘禮吧。”
阿里聽到穆聖同意這門婚事，感到非常高興，立即把鎧甲賣了，換得480個迪爾汗，交給了穆聖，作為給法圖麥的聘禮。
穆聖把阿里贈送給法圖麥的聘禮480個迪爾汗全部買成嫁妝。他讓比拉勒購買香水，讓艾布·拜克爾購買衣服和家裡的一些必需品，穆聖給法圖麥的嫁妝總共只有16樣，一件襯衫，一頂戴頭，一件長衫，一床用大棗樹葉編織的草蓆，一張床，一個磨等。
阿里與法蒂瑪成婚了，先知穆聖親自為他們主持了婚禮儀式。在婚禮的最後，穆聖為他們做了都阿宜：“主啊！降恩賜給這兩個孩子吧！祈求安拉慈憫他倆的家庭和後代。”
新婚夫婦的生活過得很甜美，但是也十分艱苦。阿里給人擔水掙點力氣錢，法蒂瑪給人磨糧食掙點加工費，倆人都很辛苦。法蒂瑪天天推磨，兩隻手上起了許多血泡，阿里擔水回來，常常累得胸口痛。雖然家境貧寒，房屋簡陋，一無所有，但她非常知足，並盡心盡力地操持家務，儘自己的一切努力幫助丈夫的事業，讓丈夫感覺到家庭的溫馨。
正如《古蘭經》說：“他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。”（30：21）。法蒂瑪與阿里正是這節經文的真實寫照。一天穆聖問阿里：“你的妻子法蒂瑪怎么樣啊？”阿里立即回答說：“在安拉的道路上，她確是一位得力的內賢助。只要回到家裡，見到法蒂瑪，我的一切憂傷和勞累全部消失。”
愛美之心，人皆有之，法蒂瑪作為一位妻子，也希望能夠擁有漂亮的衣服，美麗的金銀首飾，但她從未向阿里索要過任何東西，她知道，在伊斯蘭教的發展處於最關鍵的時刻，最需要的就是無私的奉獻，所以無論遇到什麼困難，法蒂瑪都儘量自己去解決，以便減輕阿里的負擔。有一次家裡的食物所剩無幾，快要斷炊了，法蒂瑪把僅有的一點吃的留給了孩子，而她自己忍飢挨餓，第二天，阿里吃完飯，還感覺不飽，便叫法蒂瑪再給些吃的，法蒂瑪把家裡無炊下鍋的事告訴給阿里，阿里說：“你為何早不告訴我呢？我也好想辦法解決啊。”法蒂瑪說：“因為我不希望給你增加負擔。”
在這一時期，法蒂瑪除了做一些家務事外，還幫助穆聖宣傳伊斯蘭教，教授婦女伊斯蘭知識，甚至隨穆聖參加抵抗敵人的戰役，在後方護理傷員。
人物評價
慷慨好施的法蒂瑪
穆聖生活的年代，社會分配極不公平，部落貴族揮金如土、妻妾成群、奴僕蟻集，而平民百姓一貧如洗、衣不遮體、食不果腹，到處都是乞丐。穆聖在奉安拉之命宣傳伊斯蘭教後，極力維護奴隸和窮人的權力，大力宣傳樂善好施的思想，以建立社會公正，維護窮人應有的權力。穆聖的女兒法蒂瑪也像其父親一樣，把自己擁有的一切都奉獻在安拉的道路上，儘自己的一切努力去幫助那些窮人，只要遇到需要幫助的人就慷慨解囊，有時甚至自己寧願餓著，也不讓伸手乞討的窮人失望，或空手而歸。在施捨方面法蒂瑪的確為穆斯林樹立了榜樣。歷史書上關於法蒂瑪施捨濟貧的光輝事跡數不勝數，這裡列舉幾例：
法蒂瑪結婚時，穆聖用阿里的聘禮給法蒂瑪買了一件新襯衫，在新婚那天晚上，法蒂瑪正在禮拜，突然有一位窮人來到門口大聲說：“先知的後裔啊！請幫幫我，哪怕是給我一件舊襯衫。”
法蒂瑪只有兩件襯衫，一件是她穿了多年的舊襯衫，另一件是她父親穆聖為她的新婚買的新襯衫。法蒂瑪捨不得把父親的禮物贈給門口的窮人，準備把那件舊襯衫施捨出去。但她立即想起了《古蘭經》第三章92節經文：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。”她立即改變了主意，把那件新的襯衫施捨給了那個窮人。
第二天晚上，穆聖看到女兒穿著原來的那件舊襯衫，就問她：
“你為何不穿我送你的那件新襯衫呢？”
“我施捨給窮人了。”
“可你為你的丈夫穿上那件新襯衫不是更好嗎？”
法蒂瑪正色：“我從您身上學到了奉獻精神，我的母親赫蒂徹把自己所有錢財給了您，您又把錢財全部奉獻在安拉的道路上，以至身無分文，甚至某日一位窮人來向你乞討一件襯衫，您連一件襯衫都拿不出，對自己手中沒有東西施捨給窮人而感到內疚。所以安拉降啟示說：‘不要試圖把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免變成悔恨的受責備者。’（17：29）”
穆聖被法蒂瑪的虔誠感動得流下了淚水。
法蒂瑪是先知的女兒，她完全可以過上貴族的生活，但穆聖教育她，穆斯林的一生是為人民奉獻的一生，是為人們排難解憂的一生，穆斯林應該為建立和平、公正、友愛的社會奉獻自己的一切，對於穆斯林來說，真正的享受是在後世，而非今世。法蒂瑪就是在這樣的教育環境中成長的，加上她本人的勤奮努力和對穆聖教導的嚴格遵循，她成為了伊斯蘭最傑出的女性，成為了穆斯林婦女最優秀的楷模。
法蒂瑪與父親同甘共苦
據歷史記載，有一天，穆聖外出宣教，在回家的路上，被一夥地痞歹徒把垃圾扔在頭上。穆聖回到家裡，法蒂瑪立即拿水給穆聖洗頭，一邊擦，一邊流淚。穆聖安慰說：“女兒啊！不要哭泣，安拉會保佑你的父親，免遭敵人的傷害。”
有一天，麥加多神教徒煽動艾布·者黑勒阻止穆聖傳教。穆聖在卡爾禮拜時，艾布·者黑勒把一個羊下水扔在穆聖頭上，旁邊的多神教徒起鬨嬉笑，沒有一個人敢上去保護穆聖。法蒂瑪聽到訊息後，立即跑去，幫助穆聖擦去身上的污垢，並憤怒地訴斥多神教徒的惡行，用自己的身體保護穆聖。
在他們初到麥地那的當年，先知穆聖的家庭和親屬都過著同普通穆斯林大眾一樣的清貧日子，一方面是因為伊斯蘭初興，百廢待興，整個穆斯林社會都不富裕。安拉的使者以身作則，帶頭儉樸生活。他常常在開飯的時刻看到有窮苦的穆斯林旅行者來到，他先讓客人飽餐，自己和家人卻甘願少吃些，或飢餓一頓。
有一次，穆聖長途旅行返回麥地那，他先到清真寺禮拜，然後，路經女兒的家，進去看看他們的日子過得如何。法蒂瑪熱情地迎接父親的到來，但是禁不住哭了起來。穆聖問：
“女兒見到父親應當高興，為什麼哭呢？”
“父親啊！您是安拉的使者，我不忍心看到您面色蒼白，穿著很舊的衣服。”
“女兒啊！不要哭，安拉派遣為父承擔了一項偉大的使命，要讓世界上每一所房子和帳篷里的人，不論在城市或者鄉村，都能感受安拉的恩德。這個事業給每個歸信正道者帶來光榮，給抗拒者帶來恥辱。但同樣，這個事業就像晝夜來臨一樣，必然有結束的時候。”
法蒂瑪在家中是一位完美的賢妻良母，而且她與初建的整個穆斯林社會風雨同舟、休戚與共，時刻關心著她的父親和穆斯林大眾，積極地參與各種社會運動。平日裡，她經常到清真寺去，關懷在那裡居住的貧苦穆斯林，那些人孤身在外，沒有家庭。
在吳侯德戰役之後，她充當戰地醫護人員，護理從前線撤下來的傷病員。在壕溝戰役中，她參加了婦女連隊，奔赴前線，在營地里為將士們做飯，晚上領著婦女們做禮拜。
個人生活
法蒂瑪對子女的教育
母親對子女的教育具有重要的作用，所以說，母親是孩子的第一位老師。法蒂瑪與阿里結婚後生有兩個兒子，哈桑和海珊。他們被穆聖稱為後世樂園青年人的領袖，在歷史上，他們受到了穆斯林的熱愛和尊敬。這一切都與法蒂瑪的教育有著密切的聯繫。
法蒂瑪特別重視孩子的教育，並通過各種方法鼓勵孩子學習知識，加強信仰。據聖訓經記載，當哈桑7歲時，法蒂瑪對他說，“你要去清真寺里聽你姥爺在講些什麼，然後回來把聽到的講給我聽。哈桑遵照母親的吩咐，每當穆聖在清真寺里發表演講，或傳達安拉的啟示時，哈桑就去清真寺里，坐在一個角落，靜靜地聆聽穆聖的演講。小小的他能夠把穆聖的演講一字不漏地講述給法蒂瑪，甚至能夠背誦穆聖傳達的新的啟示。一天，阿里回到家裡，法蒂瑪把穆聖宣讀的新的啟示誦讀給阿里聽，阿里奇怪地問：“你沒有去清真寺，從哪裡學到這節經文？”法蒂瑪指著在一旁玩耍的小哈桑說：“是你兒子教給我的。”
法蒂瑪的虔誠
作為虔誠的穆斯林首先要有高尚的道德情操，大公無私的奉獻精神，更重要的是要篤信安拉，堅守拜功，經常讚頌安拉，尤其要堅持完成夜功拜。《古蘭經》說：“夜裡，你應當以小部份時間向他叩頭，以大部份時間讚頌他。”（76:26）又說：“他們在夜間只稍稍睡一下。”（51:17）
法蒂瑪的確認真嚴格地遵循了這些經文。無論白天有多忙，有多累，但她都要堅持禮夜間拜，從不鬆懈。哈桑巴斯拉說：“在穆聖的教民中，沒有人能比法蒂瑪虔誠，也沒有人能比法蒂瑪禮過的拜多。有時候，法蒂瑪因禮拜雙腳都站腫了。”
穆聖愛法蒂瑪，除了父親對女兒的天倫之愛外，更重要的是因為法蒂瑪的善良、仁慈、純潔和對安拉的虔誠。正因為此，穆聖多次對人們說：“法蒂瑪是我的一部分，誰對她不敬，就是對我不恭；誰熱愛她，就是熱愛我。”
安拉為穆聖的後裔滌淨了靈魂的一切污垢，他們自出生的一開始，就純潔不染，品德高尚。據歐麥爾·本·艾比·色勒麥說：當“先知的家屬啊！真主只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。”這節經文下降時，穆聖正在溫母·薩勒麥的房間，他把阿里、法蒂瑪、哈桑和候賽因叫來，穆聖把他的大衣蓋在法蒂瑪、哈桑和候賽因的頭上，阿里站在後面，穆聖便祈求安拉說：“主啊！這就是我的家屬，求你消除他們的污穢，洗淨他們的罪惡。”站在旁邊的聖母溫母·薩勒麥則說：“安拉的使者啊！我和他們一樣，是你的家屬嗎？”穆聖說：“你只是我的妻子，你是善良的人。”也正是因為此，穆聖把法蒂瑪稱為“穆斯林婦女的領袖”，要求所有穆斯林都以法蒂瑪為楷模，學習她為主道奉獻的精神，學習她刻苦耐勞、艱苦樸素、樂善好施、助人為樂的風尚。
在麥加光復幾年之後，穆聖病倒了。他在病榻上對女兒法蒂瑪低聲耳語了幾句，法蒂瑪立即淚流滿面，接著，他又對她喃喃地說了幾句，法蒂瑪便喜笑顏開，頓時高興了。在先知穆聖歸真之後，聖母阿依舍問法蒂瑪：“你那天為什麼聽到你爸說話先哭後笑？”法蒂瑪如實地向她的繼母稟告，父親先對我說：“安拉的命令已到，他不久就要歸主了。聽了這話，我就克制不住流下了眼淚。後來，父親又接著對我說，他逝世之後，家屬中第一個隨他而去的是我，我將到天堂里永遠陪伴著父親。為此，我又高興了起來。”
一天早晨，法蒂瑪突然感覺到身體不適。那天下午，她邀請來了親密的好友薩勒瑪太太，幫助她做了大淨，換了一身乾淨衣服。然後，法蒂瑪要求把她抬到庭院中躺下，派人去把她的丈夫阿里請回家。阿里趕回家，推門看見妻子臥在庭院的中央，十分驚慌，立即蹲下身子，問候妻子。法蒂瑪安詳地說：“我同安拉的使者約會的時間就在今日了。”阿里頓時淚如雨下，耳邊只聽賢妻的柔聲細語在寬慰和囑咐他，法蒂瑪把身後的一切家事和兒女都託付了給他，並且說，她的葬禮要從簡，要平靜。說完話，睜眼朝天看了看，又合上了眼皮。
法蒂瑪雖然年輕時就離開了人間，但她的善良、純真、仁慈、慷慨，在歷史的長河中一直被人們傳承和讚頌，尤其他對安拉的虔誠信仰，對父親的孝敬與順從，對子女的教育和培養，對丈夫的支持和關愛，對安拉之道的無私奉獻，世世代代以來，已成為穆斯林效仿的優良傳統。在物慾橫流、道德淪喪、對子女教育渺茫的當今世代，學習法蒂瑪的光輝事跡，復興她的優良傳統，對社會的和平，人性的完美，家庭的和諧都具有重要的現實意義。
人物紀念
法蒂瑪紀念會引是為伊斯蘭教先知穆罕默德之女法蒂瑪誕辰和忌日所舉行的紀念活動。亦稱法蒂瑪節、姑太節。
法蒂瑪生於阿拉伯太陰曆象年35 年（約公元605年）6月20日或23日，歿於伊斯蘭教曆11年（約公元632年）9月14日（一說6月15日）。她被奉為穆斯林婦女的典範，受到普遍的尊重。公元11世紀末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以後逐步發展成為紀念日，慶祝形式以什葉派最為隆重。
不少國家的穆斯林婦女常於其忌日舉行紀念。中國穆斯林對法蒂瑪的紀念亦不統一，常常將其誕辰與忌日合併紀念，統稱法蒂瑪紀念會。紀念儀式一般在清真寺舉行，主要由婦女操辦，請阿訇念經，作“都阿”（祈禱詞），講述法蒂瑪的生平事跡和懿行等。有條件的，還炸油香，熬肉粥，以示吉慶。時間一般在伊斯蘭教曆6月中旬。
