傳說故事
龍居寺這個地方原先是
李世民打仗時用的茶站。李世民當了皇帝,不再打仗了,這茶站也就不用了。那時火煙稀少,茶站的房子也沒人住,慢慢朽爛了,長滿荒草,野獸很多。有條大蟒蛇看這地方有靈氣,又幽雅,就在這裡修練。有些小蛇想沾光,也爬到這裡來。這條蟒蛇有好長喃?它身子在這裡,只稍抬抬頭,就可喝到石板埝河頭的水,少說都有好幾十丈。它在這裡修練,倒也規矩,從不傷生害靈,有時還顯點小神通,幫人做點好事。一直修到明朝,道性已經修成,只等時日一到,就要上天。
有年冬月出了件怪事,一個晴天,突然變天了,炸雷、火閃、大風大雨。這條蟒蛇身子一滾,全身金光四射,“轟隆隆”一聲,它頭一抬,尾一擺,就飛上天去了。
大家後來一為保這個地方靈氣,二為感它的德,就修個廟子,來接靈氣、香火,取名叫“龍居寺”,還請
唐伯虎來畫了菩薩、
壁畫。
寺廟介紹
據記載:龍居寺“相傳為唐代禪宗八祖大寂禪師
馬祖道一創建的佛寺”。寺內尚存其塑像。 殿堂建築40多間,周圍楠木、香樟近百株。主要建築
中殿,建於明
正統十二年1447年),三間九檀
歇山式筒瓦屋頂,正方形建築,屋頂為
角柱、
檐柱和外檐橫枋上的斗拱承重(托住)。內壁有明成化二年(1466年)彩繪壁畫12幅,畫面各高3米,寬2.3至2.5米。繪有十二賀覺、
護法、諸天、四眾弟子等。神態生動,筆法靈巧。屬國中珍品,已被收入《中國名勝詞典》一書。中殿後10餘米為
藏經樓,左廂壁間有一“梅花碑”,鐫刻瘦梅數枝,有較高藝術價值。
中殿建於明
正統十二年,坐北向南,寬深各10.10米,呈正方形。其格局系
九宮八卦模式,融入“八天干”“
十二地支”組成的擱榫式建築體系。這種格局是古代
天子居住的“明堂”,為一般建築少用。四周不用裙板,而採用中國的傳統建材,從闌額到地袱高3米,通體編篾,然後塗上棕絲搗絨泥和白灰。主體工程完在後,隔了19年(明成化二年)方在壁上繪上“十二園覺菩薩”。歷時550年,無蟲蛀、無裂紋。而闌額部分
樓台亭閣,猶金光熠熠,神采飛揚,煙雲舒捲自如,堪稱民間
壁畫精品,《中國佛像藝術》讚美有“唐代遺風”。惜“大躍進”進期,毀掉佛像,作為倉庫堆積糧食,致畫斑剝。據壁畫師研究,此畫非一般顏料,乃礦物精粉,可管800餘年。
寺門
寺門上方嵌石刻“龍居古剎”四字,其字筆勢雄渾,莊嚴古樸。中殿外兩側耳門,
石刻對聯二副,系
清代著名書法家半支筆、縣人
張懷泗撰書,至今完好無缺。
藏經樓側廡刊有“
梅花碑”
石刻。疏梅數枝,勁秀挺拔,為清代作品,頗為人們所讚賞。
左殿
左側配殿壁上,刊有縣人吳思訓撰的《題龍居寺有懷先正履空逸士並序》碑,讚揚了明末
漢州遺民“履空逸士”(侯拱堂)“恥事異族,鄙薄功名,自甘泉石,終老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料價值。
1988年至1992年,龍居寺新建“羅漢堂”,並從
緬甸請回玉佛十餘尊,其中有座玉石
觀音高1.80米。1993年至1997年,利用
三水鎮拆廟之機,運回石柱,於原
藏經樓之後新建“
大雄寶殿”一座。落成之日,台灣佛陀教育基金會陳正智贈送《大藏書》一部40件共85卷,儲於新建之“大雄寶殿”內。經過連年不斷的維修和保護,使這座具有1200餘年歷史的“龍居
古剎”,更加璀璨奪目。
建築特色
首先映入眼帘的是一道青瓦紅牆將龍居寺與世隔絕,只是年代久遠,青瓦紅牆的顏色已不再光鮮亮麗,牆上有的地方紅漆已經剝落,露出了白色的底子。繞過圍牆,走到正門,正門前面的空地上,挺立著幾棵已經年逾百年的古柏和楠木樹,一對石獅雄踞在山門的兩側。山門正上方書寫著“龍居
古剎”四個金漆大字,氣勢磅礴,雄渾大氣。山門的兩側刻有一副“水秀山明鶴舞龍盤懸兩峽;風清月白松深寺古隱雙林”字樣的門聯。在山門左側寫著龍居寺的簡介:龍居寺始建於
隋朝大業年間(
605年),現存建築為清初所建建築面積4200平方米,占地面積23450平方米,石木結構的建築和豐富精湛的石木雕刻藝術為該寺的一大特色。
藝術價值
龍居寺位於四川省廣漢市新豐鎮
龍居村,距市中心8公里的
青白江北岸。山門“龍居
古剎”陰刻楷書石匾。據寺內現存清道光元年(1821年),《武侯津畔龍居寺公議章程碑記》云:龍居古剎系白雲馬祖道場,創自明洪武丙寅年(1386年),厥後補修不一,捐此姓名俱載殿梁可考。
馬祖系唐代佛教禪宗祖師,據《宗高僧傳》卷子、《景德傳燈錄》卷六記載,本姓馬,名道,曾於江西弘揚
禪學,又稱江西馬祖,
漢州什邡人,初從
資州處寂和尚出家學禪,在渝州圓律師處受
具足戒,後離川到湖南南嶽習禪,為
懷讓禪師發現,禪師以磨磚不能成鏡喻成佛不必坐禪而開悟,隨讓禪師學禪十年,後到建陽、臨川等處弘傳禪法。
唐大曆年間住
鐘陵(今
南昌)
開元寺,四方學者雲集,因得官吏支援,其派發展甚大,稱“洪昌宗”。卒後
唐憲宗謚“大寂禪師”弟子有
百丈懷海等一百三十九人,寺內至今
祖師殿還保存有馬祖塑像一尊。石刻深浮凋蟠螭紋柱礎一件,相傳為唐代遺物。
馬祖初在
什邡羅漢寺出家後,曾到此作法事道場,距今已有一千二百年,明
洪武丙寅年在此基礎上重新修建,已歷時六百年左右,後經過幾次大的添建,至清
道光年間,
寺廟建築已具相當規模,全寺占地40餘畝,殿堂寬敞宏大,園林古木參天,鬱鬱蔥蔥,古楊排列成行,和蒼翠的林木掩映下,寺院紅牆綠瓦更顯莊重肅穆,深邃幽雅。寺內現存最有歷史藝術
價值的當數
中殿壁畫,相傳為明唐伯虎所繪的十二圓覺像。1956年8月已由四川省公布列為省級文物保護單位。五十年代省文物部門曾撥款在中殿四周修木欄保護,後建築保護牆。龍居寺壁畫是明代四川民間繪畫
藝術珍品,四川現存有
新津、
劍閣、
平武、
蓬溪等幾處
明代壁畫,龍居寺壁畫十鋪共86平方米,內容為
十二圓覺、72僧眾及
供養人等。
圓覺直譯為圓滿的覺悟,實指為
如來藏、
真如、佛性,
一切法界的別名,說“十方眾生、圓覺清淨、
本來成佛,只因有恩愛貪慾,妄念才流轉生死,如能捨棄一切情慾,破除一切迷誤,於心清淨,便得開悟。
壁畫所繪人物,筆法靈巧,莊嚴美妙,樓閣壯麗輝煌,線描敷以金粉,菩薩面有小鬍鬚,各持法器,其
藝術價值極高,是中國繪畫藝術的寶貴遺產。同時,保存
壁畫的中殿是三間九檀
歇山式筒瓦屋頂的正方形
木結構建築。原殿內前梁有“惟大明正統十二年歲次丁卯十二月癸丑十二日已值,黃道吉日建立龍居禪寺”楷書。
斗拱、
雀替、
歇山、
翼角、出椽木構件系按中國古代建築《營造法式》所規定的做法製作的,用材尺度、比例相當精確,有較高的科學藝術價值。中國著名古建築專家
劉致平三十年代曾經親臨龍居寺考察後,在他著的《四川明代廟宇》一書中,對龍居寺
中殿及
壁畫的評論是:“全屬上品,相當可貴”。除中殿在五十年代被核定為重點保護單位外,一九七八年省文物部門撥款維修整個寺院。八十年代由寺僧通慧法師住持以後,對整個寺院進行全面維修、增修。龍居寺現是廣漢地區最大的一所寺院,是市佛協所在地,規模宏大,現存有
天王殿、
鐘鼓樓、
伽藍殿、
觀音殿、
玉佛殿、
念佛堂、禪堂、
祖師殿、
大雄寶殿、
藏經樓、
五百羅漢堂、
愣嚴塔、
地藏殿、護國
舍利塔等建築。
寺內現有
釋迦牟尼、
觀音菩薩、
十八羅漢等大的玉佛二十餘尊,經樓上還珍藏了各類玉佛數千尊,藏經樓珍藏有台灣信徒
陳正治、吳吉興捐贈的“大藏經“全套上千冊,佛教三藏經典。寺內還收藏有“武侯津畔舊人家”榜書石刻,“履空逸士碑”“梅花碑”和清代書法家張懷泗手書的石刻楹聯等名勝古蹟,佛教文化底蘊相當豐厚。
龍居寺早年曾為
新都寶光寺下院,一九四二年佛教高僧能海法師到寺講經說法,一九四五年,原
寶光寺方丈妙輪和尚曾回廣漢培修過龍居寺,並邀請
能海法師在龍居寺開期
傳戒。傳戒在佛寺中是必須具備相當規模才能有條件傳戒的。所以,龍居寺在四川佛教界享有很高的聲譽。
寺廟石刻
龍居寺石刻及
摩崖造像龍居寺石刻及摩崖造像位於市中區東禪鄉
白鶴嘴村,始造於唐光化二年(899),以佛教密宗造像為主,具有佛教造像和道教造像並存的特點。造像及石刻共十龕1008尊,分布在長7.5米、寬3.6米、高2.7米的一巨石三面。1號龕最大,長4.4米,寬3.3米,為大
如來佛(毗廬遮那佛)說法龕。2號龕系
道教造像,為老莊老君並造龕,上層為老君像,下層為老莊像。3號龕刻梵文六字,古樸蒼勁,圓潤流暢。4號龕為
孔雀明王龕。6號龕為
地藏菩薩龕,7號龕為西方淨土變。
詩詞文化
龍居寺懷古
悠遊醉臥老僧房,難得秋涼夢正香。
似聽行宮絲竹亂,猶思宋主戰旗揚。後園粉壁尋詩跡,階下囚車嘆蜀王。
月白風清依舊是,何須感慨問滄桑。 題龍居寺
靈剎倚山光,無塵染洞房。
雲籠金地暖,龍噴玉泉香。
松竹分幽逕,樓台聳上方。
蓬壺人到此,僧伴繞迴廊。
重過龍居寺
重來舊遊處,觸目景添幽。
故墨猶余跡,忠魂已斷頭。
疏鐘號暮雨,枯木響殘秋。
欲訴愁人意,頻懷杞國憂。
民風民俗
藥王會:
藥王,本地一般指
神農氏,傳說
神農嘗百草,首創醫藥。也有尊名醫
扁鵲為藥王的,醫家又把名醫
孫思邈尊為藥,各有傳說。什邡鎣西鎮下
火神廟有神農氏像,上裸,下衣樹葉,手持靈芝百草。辦藥王會時,則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊,配有寢宮及夫人神相,宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對對,鑼鼓喧天,以彩橋抬藥王神像,遊行過市。至期,川西內屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫,齊來趕會。鎣西為什邡盛產葉煙之鄉,土產成交更是繁忙。
鎣華山香會:
鎣華山有新、老之分,均為
岷山山脈
九頂山系的一支。山勢巍峨,峰巒秀麗。“鎣”、“鎣”字其意相通,指峰頂常積瑞雪,晶瑩閃耀於天際,如瓊華怒放,鎣華山亦因此得名。傳說
大禹生於刳兒坪,出
洛水遇阻,有鎣華夫人相助,故名鎣華;咖說,明代高僧明本禪師成道坐化此山,稱鎣華祖師。每年六月六日為會期,本縣和外地來朝香會者絡繹不絕。
老鎣華山較低。在
白雲山北、八步坎西有老鎣華廟,又稱高寺。(在治北六十餘里)山門匾題為:“天公禪院”,系明代德岩禪師坐化處。遠近皈依,香火亦盛。
1956年被列為四川省省級文物保護單位;
2012年被列為國家級重點文物保護單位。