基本介紹
- 本名：馮衍
- 字號：字敬通
- 所處時代：漢代
- 出生地：京兆杜陵
- 主要作品：《顯志賦》
人物生平,人物軼事,個人作品,
人物生平
馮衍東漢辭賦家、道家。京兆杜陵(今陝西西安東南)人。自幼聰慧，博覽群書。王莽當政時，隱居不仕。漢光武時，為曲陽令，遷司隸從事．因與外戚顯貴交通被貶黜，閉門自保，潦倒而死。在哲學上。提出“貴玄”的概念，主張追求玄虛，離塵絕俗，寂寞存神，象“至人”那樣隱約而得道。他寫道：“嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄。德與道其孰寶兮?名與身其孰親?陂山谷而閒處兮?守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位。於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬松之妙節”(《顯志賦》)。強調“貴玄”與文治武功勢不兩立。竭力反對戰爭及精於兵道的顯赫人物如孫武、白起以及積極干預時政的縱橫家蘇秦、張儀，竭力反對叱吒風雲的秦始皇與李斯。不僅反對商鞅、韓非的法術，而且主張消滅先王的法則，認為一切能夠建功立業的思想和行為都在詛咒之列。他寫道：“疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沉孫武於五湖兮，斬白起於長平；惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論；消始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍漫淫而弘大”(同上)。把離塵絕俗的“真人”作為追求的最高目標，主張放浪形骸，任性逍遙，以便養志與養仙。他寫道：“游精宇宙，流目八結”，“躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山；鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥”，“游精神於大宅兮，抗玄妙之常操。處清靜以養志兮，實吾心之所樂”，“欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。”(同上)用“貴玄”思想否定事物的質的規定性，認為一切事物包括人的思想和行為都是“進退無主，屈伸無常”(同上)，因而主張“恬然肆志”，任性之所適而屈伸進退。《後漢書》卷二八(上)有傳。著作有賦、諫、銘、說等50篇，今佚，明人輯有《馮曲陽集》。馮衍《顯志賦》前有序文，慷慨自論作賦緣由及主旨，表示自己二十餘年來，雖然正身直行 ， 好俶儻之策 ，但時莫能聽用其謀 ，故喟然長嘆，自傷不遭 ，只有退而幽居新豐之東，鴻門之上的祖塋， 游精宇宙，流目八紘。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，憫道陵遲，傷德分崩 ，並眇然有思陵雲之意。於是仿效屈原《離騷》、《哀郢》、《涉江》的筆法風格，抒發了個人遭時不遇的憂憤不平，藝術個性有所加強。
人物軼事
馮衍晚年，撰《顯志賦》以自傷不遇。所謂“久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意淒情悲”，正是他寫此賦的緣由。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。陸機《遂志賦序》、江淹《恨賦》均舉此以為怨、恨的事例。賦用騷體形式寫成，詞意每仿效楚辭，終以文過其實，顯得空洞，感人不深。然而它繼王褒《洞簫賦》之後，多用駢偶辭句，對魏晉六朝駢儷文風影響較大。
《隋書·經籍志》有《馮衍集》5卷，已散佚；明代張溥輯有《馮曲陽集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
個人作品
《顯志賦》
馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉？用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。”常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，盪佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意淒情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。去而歸家，復羈旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地埶高敞，四通廣大。南望驪山，北屬涇渭，東瞰河華、龍門之陽，三晉之路，西顧酆鄗、周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居，蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後。遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松喬之福。上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風。愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：
馮衍
馮衍開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阨兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮先聖之成論兮，𢤧名賢之高風，忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以盪夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。陟九嵕而臨Ḛ嶭兮，聽涇渭之波聲。顧鴻門而 歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，齊此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不眠兮，恐餘殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披；心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。
瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之乾湯兮，七十說而乃信；皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓廬抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，采軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以隃望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。
流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，溯淮濟而上征。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀群後之不祀兮，痛列國之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。並日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽⤧其超遠兮，世孰可以論茲？訊夏啟於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。思唐虞之晏晏兮，揖稷、契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。昔三後之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州，功與日月齊光兮，名與三王爭流。
楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊；黜楚子於南郢兮，執趙武於溴梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔於陳、蔡兮，禽荀息於虞、虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧倉之愬知；𡢀子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生，沈孫武於五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍寖淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；饁女齊於絳台兮，饗椒舉於章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流。觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虬而馳騁兮，乘翠雲而相佯。就伯夷而折中兮，得務光而愈明。欸子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟迴風而容與；求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸。聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。
馮衍
馮衍覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱。究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山。鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥。伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。篡前修之夸節兮，曜往昔之光勛，披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。
揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室；播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而煬燿兮，紛鬱郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之陷軻兮，憐眾美之憔悴。游精神於大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；巒迴翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮。嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄。德與道其孰寳兮，名與身其孰親。陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位。於陵子之灌園兮，似至人之髣髴。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同。既俶儻而高引兮，願觀其從容。
桓譚馮衍列傳
注[一]相，縣名，故城在今徐州符離縣西北。
注[二]宮、商、角、征、羽謂之五聲，聲成文謂之音。律謂六律，黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、無射、夷則。
注[三]說文曰：“詁，訓古言也。”章句謂離章辨句，委曲枝派也。
注[四]倡，俳優也。
注[五]扺，擊也，音紙。
哀平閒，位不過郎。傅皇后父孔鄉侯晏深善於譚。[一]是時高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：“昔武帝欲立韂子夫，陰求陳皇后之過，[二]
而陳後終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”
晏驚動，曰：“然，為之柰何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。
夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅使醫巫，外求方技，此不可不備。又君侯以後父尊重而多通賓客，必藉以重埶，貽致譏議。不如謝遣門徒，務執謙箻，此修己正家避禍之道也。”晏曰“善”。遂罷遣常客，[三]入白皇后，如譚所戒。後賢果風太醫令真欽，使求傅氏罪過，遂逮後弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全於哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書於賢，說以輔國保身之術，賢不能用，遂不與通。當王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不競曪稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，默然無言。莽時為掌樂大夫，更始立，召拜太中大夫。
注[一]傅皇后，哀帝後。
注[二]子夫，韂皇后也。本平陽主家謳者，得幸於武帝，生男據，遂立為皇后。
陳皇后，武帝姑長公主嫖女也。擅寵十餘年，無子，聞子夫得幸，幾死者數焉，上怒，遂挾婦人媚道，事覺，廢居長門宮。嫖音匹妙反。見前書。
注[三]“常”或作“賓”。
世祖即位，征待詔，上書言事失旨，不用。後大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：
臣聞國之廢興，在於政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務；輔佐不明，則論失時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：“寡人未得所以為國是也。”[一]叔敖曰：“國之有是，觿所惡也，恐王不能定也。”王曰：“不定獨在君，亦在臣乎？”對曰：“君驕士，曰士非我無從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至失國而不悟，士或至饑寒而不進。君臣不合，則國是無從定矣。”莊王曰：“善。願相國與諸大夫共定國是也。”[二]蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。[三]
昔董仲舒言“理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張。”[四]夫更張難行，而拂觿者亡，[五]是故賈誼以才逐，而朝錯以智死。[六]世雖有殊能而終莫敢談者，懼於前事也。
注[一]莊王名旅，穆王商臣之子也。孫叔敖，楚賢相也。言欲為國於是，未知何以得之。
注[二]事見新序。
注[三]躁猶動也，謂躁撓不定之人也。
注[四]事見前書。
注[五]拂，違也，音扶弗反。
注[六]賈誼，洛陽人也。事文帝為博士，每詔令下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其志所出。絳、灌之屬害之，文帝亦疏之，乃以誼為長沙太傅。
朝錯，潁川人也。事文帝為太子家令，號曰“智囊”。景帝即位，為御史大夫，請削諸侯 支 郡。後七國反，以誅錯為名，遂□斬錯。見前書。
且設法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合觿人之所欲也，大抵取便國利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨讎，子孫相報，後忿深前，至於滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理而無復法禁者也。
今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬於邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。[一]如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
注[一]雇山，解見光武紀。
夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，[一]
此所以抑併兼長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，[二]
趨走與臣僕等勤，收稅與封君比入，[三]是以觿人慕暛，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。[四]
如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
注[一]高祖時，令賈人不得衣絲乘車，市井子孫不得宦為吏。
注[二]中家猶中等也。保役，可保信也。
注[三]收稅謂舉錢輸息利也。東觀記曰“中家子為之保役，受計上疏，趨走俯伏，譬若臣僕，坐而分利”也。
注[四]畀，與也。東觀記載譚言曰；“賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而謁盡其財。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。
又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開二門也。今可令通義理明習法律者，校定科比，[一]一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣。[二]
注*[一]科謂事條，比謂類例。
注[二]方猶法也。*書奏，不省。
是時帝方信讖，多以決定嫌疑。又蕒賞少薄，天下不時安定。譚復上疏曰：
臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死復陳。愚夫策謀，有益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！[一]今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，[二]以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！[三]臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；[四]而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。[五]陛下宜垂明聽，發聖意，屏腢小之曲說，述五經之正義，略賴同之俗語，詳通人之雅謀。[六]
注[一]論語子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”鄭玄注云：“性謂人受血氣以生，有賢愚吉凶。天道，七政變動之占也。”
注[二]伎謂方伎，醫方之家也。數謂數術，明堂、羲和、史、卜之官也。圖書即讖緯符命之類也。
注[三]東觀記載譚書雲“矯稱孔丘，為讖記以誤人主”也。
注[四]黃白謂以藥化成金銀也。方士，有方術之士也。
注[五]言偶中也。
注[六]賴之發聲，觿物同應。俗人無是非之心，出言同者謂之賴同。禮記曰：“無賴同。”
又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介冑之臣。[一]今聖朝興復祖統，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取。”[二]陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以彁為速，亡者復存，失者復得矣。
注[一]介，甲也。胄，兜鍪也。
注[二]言先饒與之，後乃可取之。老子曰：“將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
帝省奏，愈不悅。
其後有詔會議靈台所處，[一]帝謂譚曰：“吾欲[以]讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：“桓譚非聖無法，將下斬之。”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞；[二]意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。
注[一]陽炫之洛陽記曰“平昌門直南大道，東是明堂大道，西是靈台”也。
注[二]六安郡故城在今壽州安豐縣南。
初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰新論，上書獻之，世祖善焉。[一]琴道一篇未成，肅宗使班固續成之。[二]所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
注[一]新論一曰本造，二王霸，三求輔，四言體，五見征，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。本造、述策、閔友、琴道各一篇，余並有上下。東觀記曰：“光武讀之，□言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。”
注[二]東觀記曰：“琴道未畢，但有發首一章。”
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚頤，鄉里以為榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。[一]祖野王，元帝時為大鴻臚。[二]衍幼有奇才，年九歲，能誦詩，至二十而博通腢書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。
注[一]東觀記曰：“其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。”
注[二]野王字君卿，奉世之長子也。東觀記曰：“野王生座，襲父爵為關內侯，座生衍。”華嶠書曰：“衍祖父立，生滿，年十七喪父，早卒，滿生衍。”
時天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重任，不捐身於中野，無以報恩塞責。”丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：“衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。[一]是故期於有成，不問所由；
論於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；[二]鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美於春秋。蓋以死詭於觿意，寧國存身，賢智之慮也。[四]故易曰‘窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉，無不利’。[五]若夫知其不可而必行之，破軍殘觿，無補於主，身死之日，負義於時，[六]智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。[七]張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，[八]勇冠乎賁、育，名高乎太山。[九]將軍之先，為漢信臣。[一0]新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。[一一]方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草野，[一二]
功敗名喪，恥及先祖哉？聖人轉禍而為福，智士因敗而為功，願明公深計而無與俗同。”丹不能從。進及睢陽，復說丹曰：“蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭澈者乎？[一三]凡患生於所忽，禍發於細微，[一四]敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。’[一五]故信庸庸之論，破金石之策，[一六]襲當世之操，失高明之德。夫決者智之君也，疑者事之役也。[一七]時不重至，公勿再計。”丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰死。[一八]衍乃亡命河東。[一九]
注[一]於正道雖違逆而事有成功者，謂之權，所謂反經合義者也。
注[二]左氏傳，齊晉戰於賾，晉卿韓厥逐及齊侯。齊臣逢醜父乃與齊侯易位，使齊侯御車。韓厥將及齊侯，醜父令齊侯如華泉取飲，韓厥乃獻醜父於郄克。
郄克將戮之，呼曰：“自今無有代其君任患者；有一於此，將為戮矣！”郄子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者。”
注[三]祭仲，鄭大夫，突及忽皆鄭莊公子也。莊公薨，太子忽當立。公子突，宋之出也，故宋人執鄭祭仲。公羊傳曰：“祭仲何以不名？賢也。何賢乎？以為知權。其知權柰何？宋人執之，謂曰：‘為我出忽而立突’。祭仲不從其言，則君必死，國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。古人有權者，祭仲是也。權者反乎經，後有善者也。行權有道。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。”
注[四]詭，違也。
注[五]皆周易下系之詞。
注[六]負猶失也。
注[七]怠，懈也，言當急趨時。
注[八]張良大父開地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相厘王、悼惠王。五代相韓，謂良父及祖相韓之五王也。後秦滅韓，良家僮三百人，乃悉以家財求客刺秦王。得力士，為鐵椎重百二十斤，擊始皇於博浪沙中。博浪，地名，在鄭州陽武縣南。椎音直追反，謂擊之也。
注[一0]廉曪，襄武人，宣帝時為後將軍，即丹之先。
注[一一]詩小雅曰：“雖無德與汝，式歌且舞。”言漢氏之德，人歌舞之也。尚書曰：“人之所欲，天必從之。”
注[一二]與猶如也。
注[一三]澈，明也。商鞅謂秦孝公曰：“愚者闇於成事，智者見於未萌。”
注[一四]司馬相如曰“禍故多臧於隱微，而發於人之所忽”也。
注[一五]語見史記商君傳。贅猶惡也。史記“贅”作“疑”。
注[一六]庸，常也。金石以諭堅也。
注[一七]役猶賤也。
注[一八]無鹽，縣名，屬東平郡，故城在今鄆州須昌縣東。
注[一九]華嶠書曰：“丹死，衍西歸，吏以亡軍，下司命乘傳逐捕，故亡命。”
注[一]永字君長，司隸校尉宣之子。
衍聞明君不惡切箻之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。[一]
是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，[二]豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
注[一]箻，實也。幽冥諭深遠也。爭引謂引事與君爭也。事非一塗，故曰萬機之變也。書曰：“一日二日萬機。”東觀記：“衍更始時為偏將軍，與鮑永相善。
注[二]危猶高也。論語曰：“天下有道，危言危行。”
[九]皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之觿，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，[一0]賴震四海，席捲天下，[一一]攘除禍亂，誅滅無道，一儙之閒，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。[一二]天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。[一三]然而諸將虜掠，逆倫絕理，[一四]殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，寒者裸跣，[一五]冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎腢士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？[一六]將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫[一七]攘其蝥賊，[一八]安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。[一九]
注[三]莽篡位，貶西南夷□町王為侯，王邯怨恨，攻益州，殺大尹程隆。莽發巴、蜀吏士擊之，出入三年，死者十七八。
注[五]暴，露也。
注[六]拿謂相連引也。
注[七]莽以地皇元年以後為不須時令，自是春夏斬人於市。
注[八]莽時江湖海澤糜沸，青、徐、荊、楚之地搔擾。前書音義曰：“跆，蹋也。”
今此為“駘”，古字通。
注[九]僮猶賤也。
注[一一]席捲言無餘也。
注[一二]此上二句，司馬相如封禪書之詞。
注[一三]言其易也。王曪聖主得賢臣頌曰“翼乎如鴻毛遇順風”也。
注[一四]倫亦理也。
注[一五]毛，草也。臣賢案：衍集“毛”字作“無”，今俗語猶然者，或古亦通乎？
注[一六]言當恢廓規摹，不可空自清潔，徒約束修身而已。
注[一八]蝥賊，食禾稼蟲名，諭奸盜侵漁也。蝥音牟。
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，[一]
而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，柰何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，[二]年穀獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素積，人不為用。
備不豫具，難以應卒”。[三]今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。[四]審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫吳之策，[五]省腢議之是非，詳觿士之白黑，[六]以超周南之夡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。
伊、望之策，何以加茲！[七]
注[一]邯鄲謂王郎也。真定謂劉楊也。
注[二]井陘關也。要害之塞，故曰名關。東觀記作“石陘關”。
注[三]史記子貢說晉君曰：“慮不先定，不可以應卒。”卒音倉忽反。
注[四]東觀記曰：“無謂無賢，路有聖人”。
注[六]白黑猶賢愚也。
注[七]伊尹、呂望。
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，[一]領狼孟長，屯太原，[二]與上黨太守田邑等繕甲養士，扞韂並土。
注[一]東觀記曰“時永得置偏裨將五人”也。
注[二]狼孟，縣名，屬太原郡，故城在今并州陽曲縣東北。
[二]因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，[三]衍乃遣邑書曰：
注[一]東觀記曰：“鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。”
注[二]東觀記曰，遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武，即拜邑為上黨太守。
注[三]東觀記，衍與邑素誓刎頸，俱受重任。
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，[一]趙武逢難而程嬰明其賢，[二]二子之義當矣。
今三王背畔，赤眉危國，[三]天下蟻動，社稷顛隕，[四]是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。[五]夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，[六]柰何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！[七]
注[二]趙盾，晉卿，生趙朔，朔娶晉成公姊為夫人。晉景公三年，大夫屠岸賈誅趙氏，殺趙朔，滅其族。朔妻有遺腹，走公宮。趙朔客程嬰、公孫杵臼。杵臼謂程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，朔妻生男，屠岸賈聞之，乃索於宮中。夫人置兒於稿中，祝曰：“趙宗滅乎，若*(唬)**[□]*。即不滅，若無聲。”及索兒，竟無聲。程嬰曰：“今一索不得，後必復索之。”杵臼乃取它嬰兒負之匿山中。諸將共攻殺杵臼並孤兒，然趙氏真孤乃在程嬰所，即趙武也。居十五年，晉景公乃立趙武為卿，而復其田邑。事見史記。
注[三]三王見更始傳。
注[四]蟻動諭觿。
注[五]文帝初，與郡守始為銅虎符、竹使符，分持其一，以為瑞信。剖即分也。
注[六]三關謂上黨關、壺口關、石陘關也。陘音形。
衍聞之，委質為臣，無有二心；[一]挈瓶之智，守不假器。[二]是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；[三]謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。[四]由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃萊之利，[五]而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。[六]為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情曒力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親繫纍之故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，[七]上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復有前年之禍。[八]昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；[九]
孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。[一0]以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。[一一]聖人轉禍而為福，智士因敗以成勝，願自強於時，無與俗同。
注[一]委質猶屈膝也。左傳曰：“策名委質，貳乃辟也。臣無二心，古之制也。”
注[二]解見左傳。
注[三]晏子春秋曰：“齊大夫崔杼弒齊莊公，乃劫諸大夫盟。有敢不盟者，戟鉤其頸，□承其心，曰：‘不與崔氏而與公室者，盟神視之，言不疾，指不至血者死。’所殺者七人，而後及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏無道而殺其君，若有能復崔氏而嬰不與，盟*[神]*視之。’遂仰而飲血。崔氏曰：‘晏子與我，則齊國吾與共之；不與我，則戟在脰，□在心，子圖之。’晏子曰：‘劫吾以刃而失其意，非勇也。留吾以利而背其君，非義也。
詩云：“愷悌君子，求福不回。”嬰可回而求福乎？□刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。’崔子遂釋之。”
注[四]左傳，孟孫之家臣謝息。孟孫從魯昭公如楚，謝息為孟孫守郕邑。晉人來理□田，季孫將以郕邑與之。謝息不可，曰：“夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之。”謝息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器。’”季孫曰：“吾與子桃。”辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。杜預注曰：“挈瓶，汲器，諭小智也。魯國*(下)**[卞]*縣東南有桃虛。”萊、柞，二山名。
注[五]臣賢案：謝息得桃邑萊山，故言“無桃萊之利”也。但為“萊”字似“棗”，文又連“桃”，後學者以“桃棗”易明，“桃萊”難悟，不究始終，輒改“萊”為“棗”。衍集又作“菜”，或改作“乘”，展轉乖僻為謬矣。
注[六]庶其，邾大夫，以邾邑漆、閭丘奔魯，故言竊邑畔君以要利也。牟夷，莒大夫，竊牟婁及防茲來奔；昭公三十一年，邾黑肱以濫來奔。左傳曰，以地畔，求食而已，不求其名。賤而必書，以名其人，終為不義，不可滅已。是故君子動則思禮，行則思義。或求名而不得，或欲蓋而名彰。此所謂三畔人名者也。
注[七]紓，緩。音舒。
注[八]史記曰，趙孝成王時，韓上黨*(太)*守馮亭使人至趙曰：“韓不守上黨，入之於秦，其吏人皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，願再拜入之趙。”趙王大喜，召平陽君豹告曰：“馮亭入城市邑十七，受之何如？”豹曰：“聖人甚惡無故之利。夫秦蠶食韓氏，地中絕不令相通，韓氏所以不入於秦者，欲嫁其禍於趙，必勿受也。”趙王不聽，遂發兵取上黨，於是秦人圍趙，坑其卒四十萬。秦又圍邯鄲。又攻西周，拔之。故言懷周趙之憂。前年猶往時。
注[九]延陵，邑名，吳公子季札所封，故以號焉。左傳魯襄二十九年，季札聘齊，見晏平仲。曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免於難。”晏子因陳桓子以納邑與政，是以免於欒高之難。欒謂子雅，高謂子尾，皆齊大夫。左氏魯昭公八年，欒高作難，晏子無罪。
注[一0]孫林父，韂大夫孫文子也。穆子，魯大夫叔孫豹也。左傳，韂侯使孫林父聘魯，且尋盟。公登亦登，叔孫穆子相儀，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後韂君。今吾子不後寡君，未知所過。”孫子無詞，亦無悛容。穆子曰：“孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。”至襄十四年，孫林父逐出韂獻公。
獻公復入國，林父遂以戚邑畔。是陷於終身之惡。
注[一一]言不過為二塗而已。
