《閱讀中華國粹》叢書囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引入的藝術創作風味，是中華傳統文化的經典之作。 這本《青少年應該知道的圍棋》(作者劉海軍)是其中一冊。 《青少年應該知道的圍棋》分為圍棋的起源與發展；圍棋常識；圍棋與中國傳統文化；棋壇人物等內容。
基本介紹
- 書名：閱讀中華國粹:青少年應該知道的圍棋
- 出版社：泰山出版社
- 頁數：166頁
- 開本：16
- 作者：劉海軍
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787551900423
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
這套《閱讀中華國粹》，每一本都配有圖，可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
這本《青少年應該知道的圍棋》(作者劉海軍)是其中一冊。
這本《青少年應該知道的圍棋》(作者劉海軍)是其中一冊。
圖書目錄
第一章 認識圍棋
第一節 什麼是圍棋
第二節 圍棋棋具
一、棋盤
二、棋子
三、棋盒
第三節 圍棋的別稱
第四節 圍棋段位
第五節 圍棋的特點
一、規則簡單
二、變化複雜
三、趣味性強
四、可以益智
五、賽時較長
六、圍棋還是一門藝術
第二章 圍棋的起源與發展
第一節 圍棋的起源——眾說紛紜
第二節 先秦——國手初現
一、舉棋不定
二、孔子談棋
三、國手弈秋
第三節 魏晉南北朝——黃金時代
四、晉代名士
五、南朝皇帝
六、北朝官員
第四節 唐宋——棋逢盛世
一、皇帝善弈
二、圍棋待詔
三、文人弈事
第五節 明清——從巔峰到衰落
一、明代國手
二、黃徐爭霸
三、圍棋四家
四、棋道衰微
第六節 新中國成立以後——圍棋復興
第三章 圍棋常識
第一節 常用圍棋術語
一、長與立
二、關
三、沖
四、跳
五、尖
六、飛
七、鎮
八、掛
九、夾
十、斷
十一、跨
十二、虎
十三、刺
十四、托
十五、退
十六、碰
十七、壓
十八、爬
十九、接
二十、並
二十一、扳
二十二、擋
二十三、雙
二十四、擠
二十五、封
第二節 圍棋的氣與劫
一、什麼是“氣”
二、什麼是“劫”
第三節 圍棋的死與活
一、活棋
二、死棋
第四節 圍棋的勝與負
一、分先
二、讓先
三、讓子
第四章 圍棋與中國傳統文化
第一節 圍棋中的哲學
一、棋中有象
二、棋中有道
三、棋中有生活智慧
第二節 圍棋與軍事
一、兵家多棋家
二、棋法如兵法
三、圍棋與戰爭
第三節 圍棋與文學
一、圍棋詩詞
二、圍棋與小說
第四節 圍棋名勝
一、爛柯山
二、賭棋亭
三、勝棋樓
四、著名圍棋之鄉
五、天元聖地——同里
第五章 圍棋的對外傳播
第一節 圍棋傳人日本
一、史書記述
二、棋所四家
三、日本棋院的成立及吳清源時代的序幕
四、戰後日本棋壇
第二節 圍棋在韓國
一、古代韓國圍棋
二、韓國現代圍棋
第三節 圍棋在世界的傳播
一、圍棋在亞洲
二、圍棋在歐美
第四節 當今世界棋壇格局
第六章 棋壇人物
第一節 大宗師吳清源
第二節 圍棋國手陳祖德
一、陳祖德與中國流
二、陳祖德與《超越自我》
第三節 棋聖聶衛平
一、幼年學棋
二、農場磨練
三、苦盡甘來
四、擂颱風光
第四節 棋壇妖刀馬曉春
一、馬曉春的棋手生涯
二、馬曉春的教練生涯
三、馬曉春其人其棋
第七章 網路圈棋
一、網路圍棋對弈現象
二、網路圍棋對弈特點
三、圍棋比賽的網路直播
四、網路圍棋的魅力
第一節 什麼是圍棋
第二節 圍棋棋具
一、棋盤
二、棋子
三、棋盒
第三節 圍棋的別稱
第四節 圍棋段位
第五節 圍棋的特點
一、規則簡單
二、變化複雜
三、趣味性強
四、可以益智
五、賽時較長
六、圍棋還是一門藝術
第二章 圍棋的起源與發展
第一節 圍棋的起源——眾說紛紜
第二節 先秦——國手初現
一、舉棋不定
二、孔子談棋
三、國手弈秋
第三節 魏晉南北朝——黃金時代
四、晉代名士
五、南朝皇帝
六、北朝官員
第四節 唐宋——棋逢盛世
一、皇帝善弈
二、圍棋待詔
三、文人弈事
第五節 明清——從巔峰到衰落
一、明代國手
二、黃徐爭霸
三、圍棋四家
四、棋道衰微
第六節 新中國成立以後——圍棋復興
第三章 圍棋常識
第一節 常用圍棋術語
一、長與立
二、關
三、沖
四、跳
五、尖
六、飛
七、鎮
八、掛
九、夾
十、斷
十一、跨
十二、虎
十三、刺
十四、托
十五、退
十六、碰
十七、壓
十八、爬
十九、接
二十、並
二十一、扳
二十二、擋
二十三、雙
二十四、擠
二十五、封
第二節 圍棋的氣與劫
一、什麼是“氣”
二、什麼是“劫”
第三節 圍棋的死與活
一、活棋
二、死棋
第四節 圍棋的勝與負
一、分先
二、讓先
三、讓子
第四章 圍棋與中國傳統文化
第一節 圍棋中的哲學
一、棋中有象
二、棋中有道
三、棋中有生活智慧
第二節 圍棋與軍事
一、兵家多棋家
二、棋法如兵法
三、圍棋與戰爭
第三節 圍棋與文學
一、圍棋詩詞
二、圍棋與小說
第四節 圍棋名勝
一、爛柯山
二、賭棋亭
三、勝棋樓
四、著名圍棋之鄉
五、天元聖地——同里
第五章 圍棋的對外傳播
第一節 圍棋傳人日本
一、史書記述
二、棋所四家
三、日本棋院的成立及吳清源時代的序幕
四、戰後日本棋壇
第二節 圍棋在韓國
一、古代韓國圍棋
二、韓國現代圍棋
第三節 圍棋在世界的傳播
一、圍棋在亞洲
二、圍棋在歐美
第四節 當今世界棋壇格局
第六章 棋壇人物
第一節 大宗師吳清源
第二節 圍棋國手陳祖德
一、陳祖德與中國流
二、陳祖德與《超越自我》
第三節 棋聖聶衛平
一、幼年學棋
二、農場磨練
三、苦盡甘來
四、擂颱風光
第四節 棋壇妖刀馬曉春
一、馬曉春的棋手生涯
二、馬曉春的教練生涯
三、馬曉春其人其棋
第七章 網路圈棋
一、網路圍棋對弈現象
二、網路圍棋對弈特點
三、圍棋比賽的網路直播
四、網路圍棋的魅力
文摘
與象棋、西洋棋等其他棋類遊戲相比較，圍棋的規則是最簡單的。棋手面對的是一張空棋盤，可以根據自己的判斷在棋盤上的任何一點落子。所有棋子的性質功能都是相同的，沒有任何限制。而中國象棋與西洋棋的空間就相對侷促得多，不僅對棋子的功能作出種種限制，而且行進路線往往也十分狹窄，像西洋棋，擺滿棋子以後，就只剩下32個空格。很難想像，在這樣的棋盤上會出現“宇宙流”之類的行棋風格。圍棋的廣闊空間和自由行棋的規則為棋手想像力的發揮和創造力的實現，提供了更加有力的條件。
二、變化複雜
在所有棋類項目中，圍棋的變化是最為複雜的，素有“千古無同局”之說。有人還就一局棋的變化可能性專門做過研究，得出的數字高達750多位。計算機可以下出高水平的西洋棋，像電腦“深藍”可以戰勝前西洋棋世界冠軍卡斯帕羅夫，但是目前最先進的電腦也只能達到圍棋業餘中級選手水平。制約計算機圍棋程式發展的主要障礙就在於圍棋的複雜性。一般而言，一盤西洋棋的比賽很少會超過100個回合。而圍棋比賽常常會突破300手。手數越多，變化就越複雜。
變化的複雜性決定了計算的複雜性。局勢的優劣，轉換的得失，殺氣的長短，劫爭的輸贏，官子的大小，最終的輸贏，都需要計算。要做到計算準確，並不容易。圍棋比賽中甚至發生過裁判點錯目的情況，這在象棋中是不可能發生的。
三、趣味性強
圍棋有一個很有趣的別稱叫“木野狐”，形容其像成了精的狐狸一樣，善於迷人心性。圍棋藝術雖然博大精深，入門卻相對簡單，只需稍加點撥就可以對弈。學會以後卻很容易讓人痴迷，金庸先生就曾經說過，在他所認識的人中，凡是學會圍棋而且下了一兩年的，沒有一個不廢寢忘食般熱愛的。蘇東坡流放海南島，看他兒子下棋，一整天都不會厭倦。看棋都如此痴迷，圍棋的魅力可見一斑。
四、可以益智
2002年，中國科技大學生命科學學院，張達人教授等與美國明尼蘇達大學科研人員分別完成了下圍棋和下西洋棋時的腦功能核磁成像實驗，對兩者的腦活動情況進行了分析與比較後發現，下西洋棋時多用左腦，下圍棋時則右腦活動占優勢。下圍棋時，位於大腦額葉、頂葉、枕葉、後顳葉的多個腦區被激活，而且右側頂葉的激活強度高於左側，顯示出右腦優勢。下西洋棋時則相反，更多使用的是左側頂葉。韓國進行過一項社會調查，有83%的學生家長認為圍棋對子女的教育有很大的幫助，也有近一半以上認為圍棋對大腦開發有明顯的效果。由於圍棋是一項非常需要動腦筋的運動項目，所以精神醫學專家一致認為下圍棋可以把人們從日常繁雜的工作和學習中解脫出來，並且效果十分明顯。圍棋對解除緊張情緒和保持精神健康也非常有益。好的棋手在從事別的工作時，常常條理清晰，講究效率，隨機應變，表現出良好的心理素質。
五、賽時較長
圍棋變化的可能性和計算的複雜性使圍棋比賽的平均時間比世界所有的棋類都長。圍棋比賽的時間通常長達6—8小時，日本有的重大比賽要進行兩天。在日本圍棋史上，曾出現過一盤棋持續幾十天的紀錄。對弈時間較長對棋手的體力的要求很高，棋手在重大比賽後，體重有時要減輕一兩公斤。如何在較長時間和高度緊張的比賽中始終保持良好的競技狀態，是一個相當複雜的問題。相比之下，中國象棋和西洋棋的對弈時間就短得多。
古人把琴棋書畫並稱為四藝。藝術從本質上來說都是人的一種精神遊戲。人在滿足了基本的物質需求以後，便會產生種種的精神需要，於是便有了藝術。藝術是非功利的，以自由、快樂、和諧與美為旨歸。
圍棋作為一種競技遊戲，一種戰爭遊戲，首先追求的當然是勝負。但是作為一門藝術，它又是符合美的規律的。首先從形式上來說，棋盤棋子，一方一圓，“圍奩象天，方局法地”，天地方圓之間，便有一種對立和諧之美。其次從行棋的方式來看，圍棋有好形壞形之分。如果說跳、飛、虎、扳頭、拔花等是讓人看著就舒服的美的形狀，那么笨拙的尖、愚形三角、團形子、分裂形、後推車、二子頭被扳就是愚笨而且醜陋之形，通常情況下，美的一手也往往是合理的一手。有的棋手寧願輸棋也不願走出俗手、惡手，這在其他棋類比賽中是不可思議的。從圍棋比賽的過程來看，圍棋比賽的複雜性導致圍棋比賽的局勢判斷不具備直觀性，有的比賽，其實最優秀的選手也難以對局勢作出精確的判斷，因此圍棋比賽往往充滿戲劇性，強烈的戲劇性也使圍棋充滿了藝術之美。P10-12
二、變化複雜
在所有棋類項目中，圍棋的變化是最為複雜的，素有“千古無同局”之說。有人還就一局棋的變化可能性專門做過研究，得出的數字高達750多位。計算機可以下出高水平的西洋棋，像電腦“深藍”可以戰勝前西洋棋世界冠軍卡斯帕羅夫，但是目前最先進的電腦也只能達到圍棋業餘中級選手水平。制約計算機圍棋程式發展的主要障礙就在於圍棋的複雜性。一般而言，一盤西洋棋的比賽很少會超過100個回合。而圍棋比賽常常會突破300手。手數越多，變化就越複雜。
變化的複雜性決定了計算的複雜性。局勢的優劣，轉換的得失，殺氣的長短，劫爭的輸贏，官子的大小，最終的輸贏，都需要計算。要做到計算準確，並不容易。圍棋比賽中甚至發生過裁判點錯目的情況，這在象棋中是不可能發生的。
三、趣味性強
圍棋有一個很有趣的別稱叫“木野狐”，形容其像成了精的狐狸一樣，善於迷人心性。圍棋藝術雖然博大精深，入門卻相對簡單，只需稍加點撥就可以對弈。學會以後卻很容易讓人痴迷，金庸先生就曾經說過，在他所認識的人中，凡是學會圍棋而且下了一兩年的，沒有一個不廢寢忘食般熱愛的。蘇東坡流放海南島，看他兒子下棋，一整天都不會厭倦。看棋都如此痴迷，圍棋的魅力可見一斑。
四、可以益智
2002年，中國科技大學生命科學學院，張達人教授等與美國明尼蘇達大學科研人員分別完成了下圍棋和下西洋棋時的腦功能核磁成像實驗，對兩者的腦活動情況進行了分析與比較後發現，下西洋棋時多用左腦，下圍棋時則右腦活動占優勢。下圍棋時，位於大腦額葉、頂葉、枕葉、後顳葉的多個腦區被激活，而且右側頂葉的激活強度高於左側，顯示出右腦優勢。下西洋棋時則相反，更多使用的是左側頂葉。韓國進行過一項社會調查，有83%的學生家長認為圍棋對子女的教育有很大的幫助，也有近一半以上認為圍棋對大腦開發有明顯的效果。由於圍棋是一項非常需要動腦筋的運動項目，所以精神醫學專家一致認為下圍棋可以把人們從日常繁雜的工作和學習中解脫出來，並且效果十分明顯。圍棋對解除緊張情緒和保持精神健康也非常有益。好的棋手在從事別的工作時，常常條理清晰，講究效率，隨機應變，表現出良好的心理素質。
五、賽時較長
圍棋變化的可能性和計算的複雜性使圍棋比賽的平均時間比世界所有的棋類都長。圍棋比賽的時間通常長達6—8小時，日本有的重大比賽要進行兩天。在日本圍棋史上，曾出現過一盤棋持續幾十天的紀錄。對弈時間較長對棋手的體力的要求很高，棋手在重大比賽後，體重有時要減輕一兩公斤。如何在較長時間和高度緊張的比賽中始終保持良好的競技狀態，是一個相當複雜的問題。相比之下，中國象棋和西洋棋的對弈時間就短得多。
古人把琴棋書畫並稱為四藝。藝術從本質上來說都是人的一種精神遊戲。人在滿足了基本的物質需求以後，便會產生種種的精神需要，於是便有了藝術。藝術是非功利的，以自由、快樂、和諧與美為旨歸。
圍棋作為一種競技遊戲，一種戰爭遊戲，首先追求的當然是勝負。但是作為一門藝術，它又是符合美的規律的。首先從形式上來說，棋盤棋子，一方一圓，“圍奩象天，方局法地”，天地方圓之間，便有一種對立和諧之美。其次從行棋的方式來看，圍棋有好形壞形之分。如果說跳、飛、虎、扳頭、拔花等是讓人看著就舒服的美的形狀，那么笨拙的尖、愚形三角、團形子、分裂形、後推車、二子頭被扳就是愚笨而且醜陋之形，通常情況下，美的一手也往往是合理的一手。有的棋手寧願輸棋也不願走出俗手、惡手，這在其他棋類比賽中是不可思議的。從圍棋比賽的過程來看，圍棋比賽的複雜性導致圍棋比賽的局勢判斷不具備直觀性，有的比賽，其實最優秀的選手也難以對局勢作出精確的判斷，因此圍棋比賽往往充滿戲劇性，強烈的戲劇性也使圍棋充滿了藝術之美。P10-12
序言
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，確可以說是我們中華傳統文化即國粹的經典之作。
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啓超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在於“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫於1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸於人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸於人之學，謂之學奴。奴於外族之專制謂之國奴，奴於東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，於是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下資訊時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩台地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整箇中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
2011年10月
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啓超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在於“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫於1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸於人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸於人之學，謂之學奴。奴於外族之專制謂之國奴，奴於東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，於是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起於世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下資訊時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文並茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯繫現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，並提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩台地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、雲南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整箇中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文並茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕鬆，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務於當前文化的開啟奮進新程，鑄就輝煌前景。
2011年10月
