基本介紹
- 中文名：錢超塵
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生日期：1936.3
- 職業：教授
- 性別：男
人物簡介,成就,主要著作,參與出版著作,採訪及評價,印象,家庭環境,好老師教誨,刻苦鑽研,治學方法,鍥而不捨,學以致用,渴求知識,治學心得,養生秘訣,
人物簡介
錢超塵教授，我國著名中醫訓詁學家和中醫文獻學專家。1936年3月17 日出生於河北省玉田縣，即清代著名醫家王清任的故鄉。1961年畢業於北京師範大學中文系，恰逢我國第一屆古漢語研究生招生，他由於成績突出被推薦為該校中文系古代漢語研究生，師從我國著名古漢語專家陸宗達教授，學習以《說文解字》為核心的文字學、音韻學、訓詁學、考據學而成為乾嘉學派正統傳人。錢教授兢兢業業、勤勉治學，積數十年精力所萃，傾注於考據與訓詁中，以文字學、音韻學、訓詁學、目錄學和考據學等作為研究中醫古籍的手段，在中醫文獻研究及中醫經典著作的語言研究方面開拓出許多的新領域，填補了多項學術空白，並對中國傳統文化、中醫古籍相關學科的傳承與普及作了大量工作，積極推進了中醫文獻的研究工作，為中醫學的發展做出了重要貢獻。
成就
他在傳道授業之餘，潛心於中醫訓詁學、中醫文獻整理的研究，並在這一領域填補了多項學術空白，尤其是他以上古音韻學為手段，參照《甲乙經》、《黃帝內經太素》改正現行本《素問》、《靈樞》訛衍倒奪60餘處，體現了他在中醫音韻訓詁方面頗深的造詣。
主要著作
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》、《洪氏集驗方考注》、《傷寒要旨藥方》、《傷寒明理論》、《北山醫案》、《傷寒論文獻通考》、《黃帝內經太素新校正》、《黃帝內經太素研究》、《內經語言研究》、《中醫古籍訓詁研究》、《傷寒論文獻通考》、《唐本傷寒論》、《千金翼方詮譯》、《宋本傷寒論校注》、《戰國策譯註》、《古代漢語》和《醫古文》等，發表學術論文70餘篇。
參與出版著作
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》
內容簡介：
《輔行訣五臟用藥法要》原題“梁·華陽隱居陶弘景撰”，原藏敦煌藏經洞，是一部罕見的極為重要的中醫著作。原書寫於帛卷之上，全文雖僅8000字上下，但保存著大量久已失傳的中醫古籍內容，如部分《桐君藥錄》、《湯液經法》等，在中醫發展史上占有舉足輕重的地位。此書1918年河北張偓南先生得獲此書，世襲珍藏，後張大昌先生獻出公之於世。
經過錢超塵教授、趙懷舟同志及張大昌眾弟子的共同努力，將保存於張大昌弟子手中的21個抄本匯集於一，按時間先後全文收錄，說明抄本來源、傳承經過，撰成《輔行訣五臟用藥法要》一書。並精撰23篇研究性論文，對重要問題進行考證，為研究敦煌原卷及研究中國醫學史先秦至六朝之發展提供翔實材料，亦為研究張仲景《傷寒論》所據底本及其流傳演變提供不可或缺的珍秘資料。
《洪氏集驗方考注》（藍泉齋藏書）
內容簡介：
《洪氏集驗方》五卷，南宋洪遵（1120～1174）撰。遵官拜資政殿學士。臨政之暇，熟讀醫書，關心民瘼，收集醫方，並事治療，多獲效驗。晚年將其多年搜求有效醫方刊刻成書，名《洪氏集驗方》。初刻本印於官府公文紙背，紙如蟬翼，至今仍可看清紙面文字。初刻本僅存一部，是為孤本，今藏北京國家圖書館，《中華再造善本叢書》據孤本再造之。南宋目錄學家陳振孫《直齋書錄解題》著錄之，宋末元初詩人鮮于樞題寫詩跋曰：“賢人留意濟斯民，學仕之餘未舍勤，猶訪醫方治疾病，豈因富貴墮心身。乃知後世家風遠，想見當年德業新，愧我長貧仍懶惰，不能望見屬車塵。 洪公當宋盛時，為侍從官，兄為宰相，其富貴為何如也？而不忘救民之事，著成方書，百世行之。” 明文徵明、明末清初季振宜、清中葉黃丕烈、汪士鐘迭加收藏，流傳有序。清末為瞿鏞所得。瞿鏞《鐵琴銅琴樓藏書目錄》刊刻於光緒二十四年（1898），卷十四著錄該書云：“《洪氏集驗方》五卷，宋刊本。不題名。後有跋云：右《集驗方》五卷，皆余平生用之有著驗或雖未及用而傳聞之審者，刻之姑孰，與眾共之。乾道庚寅十二月十日番陽洪遵書。每半頁九行，行十六字。丸字避諱俱作園。後有鮮于樞題詩。其書以淳熙七、八兩年官用紙背所印，中鈐官印，惜不可識。後有黃蕘圃、顧澗賓跋。卷首有玉蘭堂、竹塢、季振宜滄葦諸朱記。”後歸北京國家圖書館收藏。清中葉黃丕烈據初刻本雕版印刷，收入《士禮居叢書》。今以孤本及再造叢書本為底本參以士禮居本校讀之成此書，書末附考證。
《傷寒要旨藥方考注》（藍泉齋藏書）
內容簡介：
《傷寒要旨藥方》二卷，南宋李檉撰。檉字與幾，安徽省姑孰（今當塗）人，官至尚書左司郎。南宋陳振孫《直齋書錄解題》：“《傷寒要旨》二卷，李檉撰。列方於前，而類證於後，皆不外仲景。”另撰《傷寒治法撮要》、《小兒保生方》，均佚。
《傷寒要旨藥方》初刻於南宋乾道七年（1171）。1990年上海中醫學院出版社《中國醫籍通考》載其版本傳承云：“《傷寒要旨》李檉撰，二卷，存。陳振孫曰：《傷寒要旨》李檉撰，列方於前，而類證於後，皆不外仲景。現有版本：據宋乾道七年（1171）姑孰郡齋刊本照相本。”1991年中醫古籍出版社《全國中醫圖書聯合目錄》云：“《傷寒要旨》一卷，附《藥方》一卷。宋李檉撰。宋乾道七年辛卯（1171）姑孰郡齋刻本。”則自1171年至1991年八百二十年間無翻刻者。乾道七年初刻本今藏北京國家圖書館，今以初刻本及中華再造善本叢書所收本為底本考注之。
《傷寒要旨藥方》上卷為《傷寒藥方》，從北宋校正醫書局校定之《傷寒論》抄錄方劑107首，另加白園子一首（非《傷寒論》原有），計有108首方。下卷為《傷寒要旨》，從北宋校正醫書局校定之《傷寒論》六經病中選錄條文172條，從“可”與“不可”中選錄10條。
《傷寒明理論》（藍泉齋藏書）
成無己《金史》無傳。山東聊攝人。公元1142年（金皇統壬戌二年）河南洛陽錦屏山嚴器之《傷寒明理論前序》云：“聊攝成公，家世儒醫，性識明敏，記問該博，撰述《傷寒》，義皆前人未經道者。”於公元1144年（皇統四年甲子）在《註解傷寒論序》中，嚴氏又云：“昨者邂逅聊攝成公，議論該博，術業精通，而有家學，注成《傷寒論》十卷。”公元1172年農曆十月十五日（大定壬辰下元日）王鼎《註解傷寒論後序》云：“此書乃前宋國醫成無己註解，四十餘年方成，所謂萬全之書也。後為權貴挈居臨潢，時已九十餘歲矣。仆曩緣訪尋舍弟，親到臨潢，寄跡鮑子顒大夫書房百有餘日，目擊公治病，百無一失。”公元1172（金大定十年壬辰）年王緯序云：“今者聊攝成無己先生《註解》，內則明人之經絡，外則合天之運氣，中則說藥之性味，深造運氣之用，錯而綜之，以釋其經，由是仲景之意，較然大著。”公元1205年（南宋開禧元年）五月甲子日曆陽張孝忠跋成公書云：“成公博極研精，深造自得，本《難》《素》《靈樞》諸書，以發明其奧，因仲景方論，以辨析其理，極表里虛實陰陽死生之說，藥病輕重去取加減之意，毫髮了無遺恨，誠仲景之忠臣，醫家之大法也。”1172年農曆九月重陽日，澠池令魏公衡云：“張仲景所著《傷寒論》，聊攝成無己為之註解，未及刊行而成君不幸去世。”明徐鎔云：“聊攝七十八歲撰成《明理論》，八十歲時，注完《傷寒論》，未暇注《金匱論》。”嚴器之、魏公衡、王緯、王鼎與成公皆同時人，而器之、王鼎與成公交誼頗厚，則所述皆確切無疑。張孝忠撰跋之時上距《註解傷寒論》雕板完成之年（1172）僅32年，則孝忠謂“成公當乙亥（1155）丙子（1156）歲，其年九十餘，則必生於嘉祐（1056～1063）、治平（1064～1067）之間”，亦信實無誤也。綜合以上資料，《醫林列傳》成無己之條，其文取資張孝忠跋語為多。《四庫全書總目提要》卷一〇三云：“明吳勉學刻此書題曰宋人，誤也。”其誤何在?《總目提要》云：“無己，聊攝人，生於宋嘉祐、治平間。後聊攝地入於金，遂為金人，至海陵王正隆丙子年九十餘尚存，見開禧元年歷陽張孝忠跋。”然則聊攝何時陷入金國、成氏較確切生年為何、《註解傷寒論》《傷寒明理論》始撰何時、撰訖何時、兩書何時刊刻、成公何時由故鄉聊攝北徙臨潢、大約卒於何時等等，均罕論及。今綜考諸序、南宋李心傳《建炎以來系年要錄》及《金史》以考其大略。古語云：“知人論事”，謂論其事乃可深知其人其學也。
《北山醫案》
內容簡介：
此叢書是由陳存仁先生主編的日本漢方醫學經典著作之彙編，1936年初刊。由於該叢書卷帙浩繁，讀者閱之不易。應讀者要求，學苑出版社邀請中醫古籍專家錢超塵教授、漢方醫學臨床專家黃煌教授，聯袂將日本漢方醫學著作中“臨床指導性強、有效率高”的專著進行重新精編、增補。
《傷寒論文獻通考》
內容簡介：
本書由《傷寒論》學大家、中醫文獻訓詁學家、全國醫古文學會主任錢超塵教授撰寫。本書對多種傷寒傳本，如《脈經》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對重要《傷寒論》注家，亦有評考；對《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。
內容簡介：
《黃帝內經太素》三十卷，唐初楊上善奉赦類編撰注，此書與《靈樞》、《素問》並列書林，為醫家研讀之重典。自《黃帝內經太素》手抄本復出至今將近200年，中日兩國學者競相研究，碩果纍纍，有眾多復抄本、復刻本問世。但因條件所限，尚無以仁和寺原抄影印件為底本對原書進行全面校勘者。本書作者經過5年努力，將本書奉獻給讀者。
採訪及評價
印象
還記得初見錢超塵教授是在遠遠的講台上，他是深受敬仰、學識廣博、細緻嚴謹的學者，當時還在讀研究生的我覺得他是那么遙不可及。隨著日後工作的不斷開拓，我與錢教授接觸的機會逐漸增多，我發現錢教授不僅刻苦鑽研、醉心學問，而且還非常和藹可親、樂觀豁達、謙遜淡泊，對待後學更是關愛鼓勵有加。
近日錢教授在百忙之中應邀接受本刊的專訪，他以淡淡的樸實無華的話語對其一生求學、治學、教學等進行了系統的回顧，短短兩個多小時的採訪，讓我深深地感動於他幾十年甘坐冷板凳扎紮實實做學問的學術品格，也感動於他對學術研究的滿腔赤誠與嚴謹，更感動於他對祖國醫學和傳統文化的強烈感情和責任。
幾十年來，《說文解字》《傷寒論》被他翻爛了，《素問》《本草綱目》也被他翻爛了。汗水終究會被風乾，但書架上一本本寫滿註解的書籍依舊伴隨著他，見證了他思索的痕跡，也見證了他研究的歲月。錢教授似乎就是在不斷地研究和探索中實現著生命的樂趣和意義。
下面就和我一起走近他，體會他的學術人生，解密他的治學之道。
家庭環境
錢超塵教授出身於一個普通的教師家庭，其父深諳中國傳統文化，能詩善畫，藏書頗豐，良好的家庭文化氛圍和淳樸的鄉情，滋養著他年幼的心靈，給他提供了得天獨厚的生長環境。
他自幼即開始接受中國傳統文化的薰陶，尤其是對《詩經》《論語》等經典著作的誦讀，對培養他傳統文學功底起到了重要作用。
好老師教誨
一個好老師，可以讓人一生受益無窮。錢先生說：“跟隨陸師學習是我學習生涯中最難忘的時光”，每談及此，錢老總是有些動情，這種動情包含著錢先生對老師無限的景仰和深深的懷念。
錢教授說：“陸師在教學中非常重視學生基本功的培養，因此也就特別重視許慎的《說文解字》，它是中國第一部系統分析漢字字形和因形釋義的書，是乾嘉學派研究的重點，是乾嘉學術傳承的核心。戴震、段玉裁、王念孫、章太炎、黃侃直到陸宗達，都精心地研究許慎的《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》是研究《說文》成就最為突出的著作。陸先生把段氏書列為研究生學習的重點。”
錢先生回憶說，陸宗達為了使自己的研究生領會乾嘉學派研讀《說文》的方法和激發研究生學習《說文解字注》的興趣，講述了他跟隨黃侃學習《說文》的故事：黃侃讓陸宗達點讀段玉裁《說文解字注》，第一遍要求三個月點完，三個月後黃侃看到陸先生點讀時所寫眉批，深感滿意。於是又讓陸先生另買新書點讀第二遍，規定兩個月點讀完。兩個月後檢查合格，又讓另買新書點讀第三遍，要求一個月點讀完。陸先生日以繼夜讀書，按要求點讀三遍《說文解字注》。
陸先生說：這三遍點讀，收穫很大，段玉裁許多重要注釋至今記憶猶新。陸先生按照黃侃先生的教學方法指導錢先生學習《說文解字注》、要求錢先生背誦《說文解字注》卷末的《六書音韻表》和深入研究中國傳統語言文字學。這種教學原則的核心是一絲不苟地閱讀經典著作，對經典著作不是翻檢閱讀，而是反覆研讀。
錢先生謹記陸師從黃侃先生那裡得到的治學教誨：“不許殺書頭”，就是拿來一本書翻閱前面幾頁，不讀完就擱置在一邊，這是很不好的讀書習慣。陸先生的指導，使錢先生在文字學、音韻學、訓詁學等方面不僅得到了豐富的知識，而且學到了做學問的具體方法。
隨後陸先生又講解《詩經》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》，錢先生把《十三經註疏》所收錄的這幾部書的經注全文，全部點讀完了。陸先生講授《史記》和《昭明文選》，進一步拓寬了錢先生的傳統文化視野，深化了中國傳統文學功底，為日後從事中醫文獻研究及中國傳統語言學研究奠定了良好的學術基礎。
錢先生一直謹記乾嘉學派“以經考字，以字考經”治學方法。陸先生反覆強調，“以經考字，以字考經”，是乾嘉諸老校勘訓詁考據的經驗總結。戴震把這個方法傳授給弟子段玉裁，段玉裁又傳授給弟子陳奐，直到清末俞樾撰寫《諸子評議》等著作，仍然沿用著這個方法。錢先生的學術著作，貫穿了這一重要的治學方法。
錢教授告訴我“我讀研究生時，陸師每周講六節課，每周按時給學生輔導，還經常另請著名語言學家講課，絕沒有放羊式的指導方法。我指導博士碩士研究生20名，我給自己列出課程表按時上課，一方面是為了規範自己，另方面是為了按計畫循序漸進地傳授知識。”如今錢先生在教學過程中秉承乾嘉學派的樸實學風和教學方法，依舊高度重視基礎知識結構的充實與完善，以老一輩為楷模，每周按時為研究生講課。
刻苦鑽研
研讀中醫經典和歷代醫家著述，是學好中醫的重要途徑和方法，這就要求中醫學子要有良好的古籍閱讀能力。醫古文作為一門基礎課對提高中醫學子的文學素養和臨床水平都具有重要作用。
治學方法
錢先生秉承“以字考經，以經考字”的治學方法，凡研究某一專題，均深思熟慮，抓住主線，尋根溯源。將歷代的有關研究成果細細整理，理清歷史脈絡，找到疑點，再進行深度挖掘。不盲從前人的學術成果，即使前人已經做過的研究也要站在今天的立場上重新審視，敢於質疑，勇於創新。
他運用傳統語言學研究中醫經典著作的文字音韻訓詁，改正《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》等書相沿已久許多訛字。
例如：《傷寒論》“項背強几几”，金成無己讀“几几”為“殊殊”，訓為“短羽鳥飛几几也”。成無己注大誤。《說文》卷十四己部有“卺”字：“讀若《詩》雲赤舄几几。居隱切。”謂“卺”與“幾”的讀音都是“居隱切”（jin），“几几”有拘緊義，見《詩經·豳風》。“几几”指項背受寒頸項拘緊，轉動不靈活。這一改誤糾正了800餘年的誤讀。
又如：經考證，通行本《傷寒論》《金匱要略》所有“搏”字全是訛字，正確字形為“摶”（簡化作“摶”）。同時指出，《內經》中有些“搏”字也是“摶”的訛字。根據古韻確證《內經》語言經過漢人潤色與整理，考證出《素問·七大論》為東漢之作。
以上均見所著《內經語言研究》及獲得西南西北地區科技進步二等獎的《中醫古籍訓詁研究》和榮獲北京市科學進步三等獎的《黃帝內經太素研究》之中。
鍥而不捨
錢老在學術研究過程中，特彆強調“要善於捕捉有學術價值的選題，通過積極發掘中醫古籍善本進行校正考注，以鍥而不捨的精神深入研究。並且要注重版本的選擇，來不得半點虛假，如此才能為讀者提供切實可靠的學習資料。”
他不畏長期的伏案勞形，編寫了《仲景醫學全書》，其中收錄珍秘罕見的今藏於台灣的《宋本傷寒論》、《日本安政本傷寒論》、《北宋淳化本傷寒論》、《唐本傷寒論》、《元鄧珍本金匱要略》和《金匱玉函經》計6部善本，為讀者提供具有重要臨床價值的張仲景著作。
《黃帝內經太素新校正》則以罕見的日本仁和寺影印本《太素》為底本詳加校正，改正誤字100多個。
《金陵本本草綱目新校正》以上海圖書館珍藏的金陵本及日本珍藏的金陵本影印本為底本、以江西本為校本詳加校正，改正金陵本及江西本誤字七百餘個。
《輔行訣五臟用藥法要》原藏敦煌，舊題梁陶弘景撰。1908年法國伯希和至敦煌藏經洞盜掠經卷，《輔行訣》流落河北民間，1966年被紅衛兵毀滅，僅有一些抄本存世。錢先生費盡心力，搜求到21個抄本，主編《輔行訣五臟用藥法要傳承集》，撰寫長篇考證論文，亦由學苑出版社出版，為《輔行訣》之保存與流傳做出巨大貢獻。
學以致用
錢先生認為學以致用，才能充分體現學術研究的價值，而著書立說是學術傳承的重要環節。錢先生在清儒“欲免俗儒需讀史”思想影響下，深入研究學科發展歷史，撰寫專科學術史。所著《本草名物訓詁發展史略》是對從“本經”開始至清末雅學本草名物訓詁的歷史回顧與研究之作，將本草名物訓詁發展史作以初步總結。
《傷寒論》是中醫學的靈魂之作，開中醫學辨證論治的先河。錢先生為了深入研究《傷寒論》，通讀了《章太炎全集》第八集的所有醫學論文，先生關於《傷寒論》的文章數十遍，他說不僅每次閱讀都有新的啟發，而且更開啟了他學術研究的智慧之門，錢先生所著《傷寒論文獻通考》即是《傷寒論》多種版本的傳承史。
目前，錢先生與他培養的研究生正在整理研究日本江戶時期著名中醫文獻學家的著作，以期對我國中醫文獻之研究有所借鑑。
渴求知識
錢先生博覽群書，關注各種文化博覽會和學科發展動態，如今依然勤奮好學，充滿了對新知的激情與渴望。錢老說，“一個好的習慣，可以改變人的一生，而良好的讀書習慣，是一個人不斷提升自己的最有效途徑之一。”
錢先生利用閒暇時間，大量閱讀書籍，每有心得啟發，當即記錄，不斷積累和完善自身知識體系，並貫穿於教學之中，激發學生的閱讀興趣，拓寬了課堂教學的深度和廣度。
治學心得
當問及他治學心得時，錢老說：“做學問要沉潛其中，要坐好冷板凳，才能厚積薄發。”隨即錢老抑揚頓挫地誦起孔夫子和傅山的名言，“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。” “君子疾夫沒世而名不稱焉！” 傅山曰：“過其戶宛若無人，批其闈，其人斯在。”
他指出人生的目標，應該是寫出真正的好文章，年壽也好，榮樂也好，隨著自已生命的結束便沒有了，但一篇篇佳作卻是不朽的，時間是人生最寶貴的財富，人生短暫，要珍惜併合理安排時間。先賢的這些名言一直激勵著先生，使他惜時如金，長期忘我地投入到科研和教學工作中。
他看似從容的工作難掩內心的緊迫感。先生強烈地感受到對中醫古典著作進行系統的研究考證的重要性，幾十年來，以中醫經典著作為研究對象，探討其傳承沿革，校正其文字訛誤，力求最大限度的還其版本原貌，以便於臨床醫生不斷從中醫古籍中汲取真知。
1996年，錢教授在韓國釜山講學，教學任務繁重，每周要教授18節課，雖然如此，先生都將課餘和節假日時間用於寫作，每天都是寫作到深夜，從未在午夜前就寢過，最終用6個月的時間完成了這部40餘萬字的著作，於是我們看到了《黃帝內經太素研究》的誕生。
面對工作中的艱辛和困難，先生時時以孟子的話自勉：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”良好的傳統文化塑造了先生堅強廣博的精神世界，強烈的歷史使命感和時代機遇成就了他無限珍惜的事業，他以只爭朝夕的精神忘我地工作著，滿足著工作帶給他的快樂。
養生秘訣
神靜心清，即是養生
健康是我們每個人共同的追求，當問及錢老有什麼養生秘訣時，錢老說：“《黃帝內經》告訴我們 “智者之養生也，順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。” 錢老淡泊豁達，他說追求健康的目的不是單純的長壽，而是為了更好的做自己喜歡的事業。他欣然說起他自創的“養生十六字訣”，即基本吃素，心平無怒；起居有節，日行萬步。
他認為現代人生活在鋼筋水泥的大都市裡，工作的忙碌、社交的頻繁，容易過度緊張和精神疲勞，故要多抽出一些時間貼近大自然，感受天然生機，順應自然之道，吸取天地精華。錢老如今年過七十，依然身體健康、步伐輕快。可見，良好的心態、健康的生活方式是一個人健康的關鍵所在。
