山名。一在浙江天台西北，為天台山南門。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫雲洞和玉京洞最著。山頂有赤城塔，為南朝梁岳陽王妃所建。今“赤城棲霞起而建標。”唐李白《夢遊天姥吟留別》詩：“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”《大清一統志。台州府一。山川》： “赤城山，在天台縣北六里。’支遁《天台山銘序》：‘住天台者，當由赤城山為道徑。孔靈符《會稽記》：‘赤城山，土色皆赤，狀似雲霞，望之如雉堞。’......舊志，一名燒山，西有玉京洞。道書以為第六洞天，名上玉清平之夭，即天台之南門。”一在四川蓬溪縣。清道光本《蓬溪縣誌》載：“赤城山，縣東二里，一名寶屏山，中峰蔚然，左右環拱，上有高台五層，又有七曲老人祠，相傳張神君解《道德經》於此，山皆赤土，人比諸‘赤城霞起’，縣城舊跨其麓，產九節菖蒲，蓬溪繞其下。”洞經音樂亦發源於蓬溪縣赤城山。胡傳淮著有《赤城春秋》，有利於人們了解赤城山。
基本介紹
- 中文名稱：赤城山
- 英文名稱：Chicheng Hill
- 別稱：燒山
- 地理位置：浙江省天台縣
- 又稱：燒山
- 景區面積：1.3平方公里
- 地形：丹霞
- 高：338.8米
- 建造人：南朝梁岳陽王妃
- 著名景點：梁妃塔、紫雲洞等
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 所屬國家：中國
- 景區類型：人文景觀、歷史景觀
- 所屬城市：浙江省天台縣
- 景點級別：AAAA級
- 適宜遊玩季節：四季皆宜色
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天台縣赤城山
燒山美景
為丹霞地貌，仙佛雙修的聖地，濟公活佛故里，名人逸事集粹。赤城山，是水成岩剝蝕殘餘的一座孤山，“不與眾山同一色，敢於平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景觀。每當旭日東升或夕陽西下，雲霧繚繞山腰，霞光籠罩，光彩奪目。元邑人曹文晦形容為：“赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧寥。美人不捲錦秀緞，仙翁瀉下丹砂瓢。”故有“赤城棲霞”之稱。赤城棲霞亦為天台八景之一。
赤城山，有道教第六洞天的玉京洞、濟公佛院、梁妃塔，赤城棲霞等景觀。赤城山為白堊紀系下流岩組成，屬於丹霞地貌，為河湖相紫紅色沙礫岩夾火山碎屑岩沉積，以紫紅色中厚層至塊狀礫岩、沙礫岩為主。赤城山高338.8米，歷來被視為天台山的南門和標誌。山的東南方向，陽光和煦，分布著十八個洞穴，其中玉京、紫雲、餐霞、華陽、瑞霞諸洞天，自唐宋以來就有建築。紫雲洞位於山腰，俗稱下岩。洞頂嵌有“赤城霞”楷書，為明代萬曆年間題刻。洞內依岩構築樓屋數間，洞前立
有“建文帝度歲處”碑。洞旁有一小洞，原是敦煌高僧曇猷坐禪的地方。僧慧明於建元年間塑臥佛於此，稱“臥佛岩”。赤城山中層為濟公院，分為東西兩院。濟公東院是為紀念佛教禪宗大師濟公而於1996年所建。濟公東院依山而建，兩層四開間，高為14.5米，建築面積達410平方米。院內設濟公百態堂。堂中有3尊香樟木雕濟公大佛，兩側有79尊銅製濟公小佛像。在走廊上還設有18尊形態各異的濟公像，有喜、怒、哀、樂、悲、愁等各種不同神態。濟公（1130—1209）出生於天台縣永寧村，為佛教禪宗高僧，在港台地區有大量信徒（港台約有200多萬個濟公堂），有廣泛影響。
濟公西院建於1987年，是濟公幼時讀書之地。由齊康院士設計。融濟公身上的袈裟、酒葫蘆、薄扇於一體，其中有佛珠108顆。寺內有濟法傳大（寺），長10.5米，高3.5米，進深5.35米，寺內有龍池、鳳沼建於天然洞穴中。原址在城北石牆頭，現占地面積2671.65平方米，內供奉濟公佛像，幾經興衰，至清代順治、宣統年間兩次修整。裘了真出資重建濟公院，院址移到赤城山瑞霞洞。西院由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門等組成。分別是濟公的僧衣、僧帽、僧鞋的象徵。濟公西院上方為悟月樓，為濟公悟道之處。唐代高僧湛然在此講演天台宗教義。赤城山上層為玉京洞，岩上刻有“玉京”二字。玉京洞是道教南宋十大洞天之一的第六洞天，俗名上岩（赤城山由下至上分為三層），相傳是元始天尊玄都說法之地。赤城山山體由水平的中生代紅色砂岩和礫岩組成，因斷層抬升形成此洞具有冬暖夏涼的特點。歷史上，最早為三國時，傳說魏夫人、葛玄在此煉丹。宋政和八年（118年）建赤城觀，嘉熙元年（1237年），朝廷遣使投金龍玉簡賜沉香斗真鐘馨和御書。現玉京洞以奉祀三清、葛玄、和魏夫人為主。
赤城棲霞屬於天台八大景之一，因赤城山形如雉堞，岩色赤赭，晴天的早晚時分，尤其到春分時節，太陽升起的時候，紅日高照，並且霞光會在赤城山頂的梁妃塔處停留好一段時間，形成滿山紫氣氤氳，霞光萬道，因此把這種物侯現象稱為“赤城棲霞”。赤城棲霞屬於霞景中的霞光，是陽光在雲霧中射出的色彩繽紛的光芒。
梁妃塔
梁妃塔海拔307.6米，高29.7米。每面寬為6.5米門寬為1.5米，高3.2米，為四面七層的磚泥混合結構，自二層以上每層每面有拱門供奉佛像，檐下又有斗拱，屬於密檐式塔，其與國清寺隋塔遙相呼應。此塔是南朝梁大同四（538）岳陽王蕭為其妃子所建，初建時原有三塔。唐會昌五年（845年）反佛時被廢，鹹通（860—847）由僧宗丘募捐重修了其中一座，五代周顯德七年（960）僧德韶又被重建，重建時獲得舍利49顆。並放置在各個寺院中。現存塔為1947年尖慈法師向上海居士捐款重建的。1978年又整修一次，塔下有“白蛇洞”，傳說白蟒作祟，與此，塔後有“穿劍岩”，中開一線。梁妃塔是赤城山的標誌，是天台山最古老的建築之一，高聳赤城山頂，可以看到周圍山地平坦，是登高的好地方。
玉京洞為一天然洞穴，洞深10米，寬7米。洞內隨岩構造三開間樓房，周圍植有松柏，鑿有古井。
有關詩詞
- 舟中曉望
- 孟浩然
掛席東南望，青山水國遙。
舳艫爭利涉，來往接風潮。
問我今何去，天台訪石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標。
- 病中懷王展先輩在天台
枕上用心靜，唯應改舊詩。
強行休去早，暫臥起還遲。
因說來歸處，卻愁初病時。
赤城山下寺，無計得相隨。
- 其他詩句
曾聞清禁漏，卻聽赤城鐘。 賈島
滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。李白
只將滄海月，長壓赤城霞。李商隱
此去臨溪不是遙，樓中望見赤城標。顧況
有路還將赤城接，無泉不共紫河通。陸龜蒙
洞連滄海闊，山擁赤城寒。羅隱
倚天山作海濤傾，看遍人間兩赤城。陸游
四川的道教名山青城山亦名赤城山，故有兩赤城之說。
門票交通
門票：15元
交通：5路：西站赤誠山
導遊詞
簡介
赤城景區位於天台縣城北郊2公里處的赤城山上，景區面積1.3平方公里。赤城山又名“燒山”，高306.5米，山體由水平的中生代紅色砂岩、礫岩層疊而成，是典型的丹霞地貌。赤城山孤峰卓立，“土色皆赤、狀如雲霞，望之如雉堞”，與四周諸山迥異，有“不與眾山同一色，敢於平地拔千仞”之譽。舊時，台州稱“赤城郡”，天台縣稱“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的標誌性名山，李白曾在《天台曉望》中寫到“門標赤城霞”，東晉文學家孫綽也有名句：“赤城霞起以建標”，都點出了這層含義。赤城山上多岩洞，其中有名稱的就有18個。諸洞之名大多帶有“雲”字和“霞”字，如紫雲洞、白雲洞、香雲洞、棲霞洞、瑞霞洞、餐霞洞等，大概因“赤城霞”和“赤城潮”而命名。這些岩洞均留有佛教、道教勝跡，漢高道葛玄、茅盈於此煉丹，晉高僧曇猷於此建寺，唐天台宗九祖湛然居此講經，宋活佛濟公居此讀書，因而，赤城山又是一座佛道雙棲的仙山，這在全國也不多見的。赤城山早在千年前即已名聞華夏。晉孫綽《游天台山賦》中就有“赤城霞起以建標”的千古名句。無數文人墨客慕名來此遊覽，如唐許渾、劉禹錫，宋陸游、洪适、元楊維楨、曹文晦，明徐霞客、王思任，清潘耒、齊周華等，留下了浩如煙海、彌足珍貴的詩詞曲賦和山水遊記，為名山增輝。北京頤和園澄爽齋南城樓，至今仍高懸著古匾額“赤城霞起”，可見赤城山早已名揚京城。
赤城霞起
“赤城霞起”為天台八大景之一，也是赤城山每天均可見到的雲霞美景。每當旭日東升或夕陽西下之時，白雲出岫，彩霞棲塔，赤城飛霞互相輝映。“丹壁排空疊彩虹，雲破餘霞出半峰”，流光溢彩，璀璨奪目，美不勝收。元曹文晦的《赤城棲霞》一詩就讚美了這一勝景。
山門
赤城山山門位於國赤公路北邊，距天台城關或國清寺均為2公里。七路公車在此設有停靠站，站旁豎有大型的景區指路牌。山門與赤城賓館毗鄰而居，門外路旁豎有景區簡介和導遊圖，景區內諸景點一目了然。進山門，古色古香的石牌坊撲面而來。牌坊正面額題“赤城棲霞”，背面額題“濟公故里”，點出了赤城景區的特色。
紫雲洞
紫雲洞位於赤城山麓，俗稱下岩。洞口鐫刻“赤城霞”三字，字徑80厘米，為明萬曆年間遺墨。洞高、深各10米，寬30米。洞頂危岩，凌虛而出，勢欲下墜，實則安如磐石；岩唇滴水，如雪消融，終年不絕，飲之清心淨塵。晉興寧年間（363——365），敦煌高僧曇猷不遠萬里雲遊至此，並在此依洞結屋建造中岩寺，至今已有1600年多年歷史。傳說當年曇猷在此坐禪，虎怪、蛇精屢欲侵犯，但終為曇猷佛法所困而不敢動，最後遠遁他鄉。宋夏竦唐時達鼎盛，天台宗六祖章安、九祖湛然都曾在此講經說法。黃牆青瓦，掩映於古柏蒼松修竹之中，肅穆、幽靜。紫雲洞山門朝東而開，門上懸掛龍飛鳳舞的“紫雲洞”匾額。山門內有一個200多平方米的院子，古柏參天，花木扶疏，十分清幽。大殿朝南，傍岩洞而建，黃燦燦耀人眼目。洞內供奉佛祖釋迦牟尼和觀世音菩薩，晨鐘暮鼓，香火十分興盛。紫雲洞東端高處有一小洞，原為曇猷大師坐禪處，後因五代南齊慧明禪師在此供奉臥佛而名“臥佛岩”。明清時期臥佛毀壞，鄉人為紀念戰國時齊國田橫等五百壯士不願事秦、跳海自盡，改祀“五百大神”，稱“五百大神殿”。清乾隆年間禮部侍郎齊召南曾為“五百大神殿”題寫“義得高士”匾額一塊。如今恢復供奉長3.1米的臥佛。與臥佛岩相連另有一小洞，門臨丹池，窗開綠杪，潔淨可愛，名“立雪處”。立雪處乃清乾隆禮部侍郎齊召南致仕前讀書處，昔時鄉人稱其為“里宿處”，傳生員若能居此讀書一個月，應試必能高中並成為愛國愛民的清官。臥佛岩、立雪處前有一澄清水池，面積近20平方米，池周圍以石欄桿，名“龍池”，為紫雲洞的消防池。池內原有蓮藕，每當夏月荷花盛開，亭亭玉立，分外美麗。大殿前走廊上豎有兩塊石碑，其一為“建文帝度歲處”碑。傳說明朝建文帝遭永樂廢黜，微服出逃，削髮為僧後，曾兩次潛游此處並度歲於此。原南京大學校長匡亞明來此目睹此碑，曾感賦《五絕》一首，其詩云：“瑤池稱仙境，遠遊紫雲幽。敝履帝王貴，赤城遁隱游”。其二為明代詩人楊文驄的《赤城賦》碑，陳寒山手書。字跡依稀可辨，辭句古奧華美，赤城風光躍然而出。
濟公西院
濟公西院的建築風格奇特，依勢造房，體現濟公形象、個性。這是天台籍建築學家——齊康院士的力作。獲得海內外建築界的高度評價。1993年獲全國“建築師杯”優秀獎，1996年被評為浙江省風景名勝區優秀建築。濟公院由破袈裟、破帽、破鞋、破扇、酒葫蘆等一系列象形小品組成。並以遊廊相接，構思奇特，新穎，妙趣橫生，是國內首創之建築群體。濟公西院的前山門朝東而開，名“袈裟台”。門上高懸“濟公院”匾額，兩旁有“赤城紺宇傳中外，宋代禪師曠古今”門聯。袈裟台依山就勢建造，柱高13米，從基礎直透屋頂。台的結構酷似破袈裟，四面透風，宛若襤褸飄然，有超凡脫俗之感，構成袈裟台屋頂的根根椽條斜插土中，隱喻濟公精神永遠紮根天台山。屋頂與岩壁間掛有一串環狀佛珠，勾勒出一頂濟公帽輪廓，諧趣盎然。主院形似濟公的破帽，取名“八蓋閣”，隱喻濟公帽法力覆蓋四面八方。當中的濟公立像，左看似笑，右看似哭，正面看則似非笑非哭，再現了濟公幽默、灑脫的形象。八蓋閣內上懸“千古聖僧”匾額，四柱兩副楹聯刻畫了濟公佯狂度世、懲惡揚善的精神。其一為：“兩隻芒鞋，到世上扶貧濟困；一把破扇，分為間正道邪風。”其二為：“不誦經，不談禪，不守齋規，專管人間不平事；無掛礙，無恐怖，無邊法力，要救天涯無辜人。”閣內欄桿連椅，可供遊人小憩。還有葫蘆齋，整個建築形狀像一個橫放的葫蘆，在這裡吃狗肉麵，喝葫蘆酒，別有一番情趣。站在遊廊上，我們還能看見山下有一葫蘆塘，據說就是濟公的酒葫蘆變的。順著這台階走下去，還有像濟公破鞋的只履門和形似破扇的小客房的建築。葫蘆齋下行便是“只履門”（即後山門）。其建築形如濟公的一隻破芒鞋。山門四面敞開，頂上藤蔓纏絡，野趣盎然。上懸“桑梓飽德”匾額一塊，寓濟公行俠一生，功德圓滿。壁掛濟公畫像，衣不蔽體，只履過橋，飄逸瀟灑。畫上題詞：“帽兒破，衫兒破，兩袖清風，流水小橋，去世何妨僅只履；名兒夸，德兒夸，寸心明月，浮雲富貴，修行豈必在山門。”“松月軒”建在“只履門”門外西側，為遊客接待室。雅室數間，坐北朝南，冬暖夏涼，其結構前寬後窄，形若濟公的一把破扇子，寓濟公持扇行俠之義。周圍蒼松環抱，環境清幽。應景聯：“月與蒼松尋舊約，軒迎墨客作新詩。
濟公東院
濟公東院位於濟公院東邊、十八盤上端三岔路口，拓展白雲洞，依山勢而建，面積1704.7平方米。其山下有葫蘆形池塘一口，月映池塘波光粼粼，有“葫塘洗月”之景。濟公東院山門朝西南而開。門口高懸“濟公東院”匾額，有門聯“活佛神奇傳世代，赤城靈秀甲東南。”山門內為門廳，柱上有一副用活潑詼諧句法撰寫的對聯：“上上彎彎彎上山門朝活佛，來來往往往來世路度凡人。”進山門，僅見一條露天樓梯，樓梯頭高外敞門上寫著“台岳南門”匾額，寓赤城山為天台山南大門之義，是濟公堂的入口處。跨進此門，金碧輝煌的濟公堂即呈現眼前。濟公堂坐北朝南，四開間，建築面積410平方米。正門懸掛“濟公堂”匾額，金光閃閃，為全國書協顧問權希軍老先生所書，筆力蒼勁，清秀瀟灑。堂前平台，中有近百平方米，視野開闊，群山歷歷在目，是月夜觀賞“葫塘洗月”的觀景台。堂門有聯：“葫塘洗月、綠樹婆娑、清夜鐘聲連廣宇，石窟迎曦、紅霞燦爛、吉晨儀禮祭高僧。”進濟公堂，迎面見一尊高3.08米，莊嚴慈祥的濟公金身坐像。像用香樟木雕成，純金妝貼，以禪宗五十世道濟禪師，明代畫像為藍本，為返樸歸真的濟公聖像。這是台灣省台北市聖壽宮諸大德所助。像上方懸“扶危濟困”匾額，旁有聯：“生疑求智眠雲悟月霞城立廟懷高士，革故鼎新行俠修心赤縣謳歌濟公。”四柱所掛兩副對聯頗富處世哲理，其一云：“奪利爭名，冠冕堂皇能幾回；霸權欺世，喬裝美善不多時。”其二云：“做人正直無私，若走歪門邪道求我何用；行事方圓有度，能否繩矩循規看你所為。”濟公像的座墩分上下兩層，上層八邊形，條石琢磨砌就，上雕刻天台山“八大景”；下層亂石疊砌，錯落有致，八脈相通；象徵活佛端坐天台，慧光照耀大千世界。濟公堂後方為白雲洞，洞高8.5米，寬27米，深10米，內供濟公佯狂度世的百態像，每尊濟公像表述一個濟公扶危濟困、懲惡揚善的小故事，發人遐思。洞上方高懸“排雲洞”、“圓覺大師”匾額，兩旁有聯：“百態三身除腐祛邪升正氣，九門一洞更新換舊勝當年。”傍倚白雲洞東西兩首，建有頗富特色的“雙聯亭”。上下三層，飛檐翹角，遊廊通聯，情趣盎然。左為“永寧亭”。以濟公出生地命名，寓永遠安寧之義；右為“心遠亭”，以濟公法名命名，含心胸高遠之意。設計者之匠心獨具，令人嘆為觀止。
悟月樓
悟月樓是一座玲瓏剔透的亭台建築，飛檐翹角，古色古香。台門上懸掛“悟月小築”四字。門內為一花木扶疏的小院，北倚山，南臨崖，“悟月樓”橫匾懸於樓上，樓柱有聯：“美醜自區分，水鏡無塵堪朗照；仙凡相距近，蟾宮有路任遨遊。”點出此處的兩大美景——“飛檐掛月”和“水鏡映月”。大家知道，濟公是禪宗高僧。禪宗是主張“頓悟”的，就是通過“靜慮”，突然覺悟。濟公在瑞霞洞讀書之餘，常常獨自對月深思，有一次突然感到心如明鏡，悟出了禪機，於是決定出家，這也是文人雅士對月把盞、吟詩作賦的好地方。
玉京洞
又名赤誠道院。悟月樓循游步道拾級而上，須臾便可達玉京洞。山門朝西，上懸“第六洞天”匾額（現改為赤城道院）。門聯“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”取唐山水詩名家王維的詩句，道出洞內環境的清幽。1936年，蔡元培游此，曾手書對聯一副：“山中習靜觀朝槿，竹下無言對紫茶。”上聯相同，下聯不同，別有意趣。門內為一面積近100平米的院子。屋因穴結、水灑岩唇，丹壁翠柏，交相輝映，古井岩筍，融為一體，極其古樸清幽。玉京洞就隱於丹崖之中。洞高10餘米，寬20餘米，深7米。洞內供奉道教三清——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊像。供桌下有一塊近1米見方、雕刻有蓮花的青石板，傳為魏夫人升天之時，“地上突涌金蓮台”的遺址。昔時此“蓮花石板”上供有魏夫人立像。古往今來，無數文人雅士曾來玉京洞遊覽，如夏竦、余爽、洪适、王十朋、楊維禎、曹文晦、范理、許君微、徐霞客、潘耒、齊周華、康有為等，皆留下不朽詩文。其中宋胡融的《煉丹井》詩：“蘚石已摧剝，雲蘿見清幽。憶昔抱朴翁，煉液棲高丘。”頗具新意：名句“舉瓢酌寒泉，一勺消百憂”竟使後來玉京洞者，鮮有不飲丹井之水的。煉丹井就在玉京洞前的院子裡，井水清洌甘甜，確實非同尋常。
餐霞洞
玉京洞右上方有一個洞叫餐霞洞，每當清晨霞起的時候，陣陣雲霞都飄進右邊這個岩洞中，好像被吞吃掉一樣，所以這個洞叫“餐霞洞”。 洞旁邊有水井為掬井，“掬”字，就是雙手捧出之意。清末天台才女齊秀蘭，因丈夫病死，無錢埋葬，就用雙手捧上葬夫，竟然捧出一個很深的凹坑，後積水成井，後人稱之為“掬井”。崖上“秋霜比潔”四個字是民國大總統黎元洪為表彰她而題的。站在洞前，人在霞光映照下顯得容光煥發，老年人也變得年輕了，所以這裡也是早晨鍛鍊身體的好去處。赤城山上到處有美麗的傳說，而且似乎像發生在昨天一樣，如無尾螺、烙焦魚還存活著；刀斫岩依然依次排列著。這一切的確讓人們驚嘆不已。早在1600多年前，佛教禪宗高僧曇猷不遠萬里自我國西部雲遊至天台山，居住在赤城山多年，建中岩寺。曇猷曾在中岩寺附近的水井地方洗淨自己的腸子，又涼曬在井邊的岩石上，後人稱為洗腸岩。關於他的傳說至今還留在人們的心中。
梁妃塔
梁妃塔聳立於赤城山頂，四面七級，似一柄利劍直刺蒼穹，昂然與雲霞相吞吐，蔚為壯觀。明顏邁有詩云：“古塔凌雲妃子跡，層岩削玉羽人家。”梁妃塔始建於梁大同四年（538），系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建，比國清寺隋塔要早半個多世紀。蕭察是我國最早詩文總匯《昭明文選》主編蕭統（昭明太子）的第三子，“好學善屬文，尤長佛義。”大通中封岳陽王，為東揚州（轄會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡）刺史。唐會昌五年（845），唐武宗下詔滅佛，拆毀天下寺院4.6萬餘所，史稱“會昌法難”。梁妃塔、國清寺均未能倖免而遭敕廢。唐鹹通六年（865），僧宗立勸募修復，三塔僅留其一。五代周顯德七年（960），國韶禪師重修此塔，從舊塔中取出舍利子49顆，21顆安放他寺，28顆仍埋在梁妃塔下。據舊志載：塔四面七級，高約20丈，磚砌。每層開一扇假門，層間有短檐突出。古樸仿佛杭州的雷峰塔。國韶重修之塔經歷了漫長歲月。入民國後，上三級已毀，下部也破損不堪。民國三十六年（1947），興慈法師偕同上海居士重新翻造梁妃塔。塔分七層，每層四面，各開一扇拱形假門，門左右各開橢圓形小窗。每層下部，置浮雕欄桿，看似迴廊，其實只是一種緊貼塔壁的裝飾。層間挑出短檐，每面檐下承8行斗拱。檐轉角略昂起。塔頂加履斗狀瓦蓋。最高處安置橄欖形塔尖。此塔既秉承原塔古樸之風，又蘊含諸多創新之舉，給人以瀟灑潔淨之感。這就是我們看到的梁妃塔。“文革”中，底層塔壁被拆穿一個大窟窿，然總算萬幸，塔未坍塌。1978年，縣文管會又重新大修一次。梁妃塔旁有飛霞寺遺址，飛霞寺變為蕭察建造梁妃塔時一起建就。一代高僧定光禪師曾居此寺。梁亡寺廢，定光輾轉至金地嶺頭結庵清修。陳太建七年（575），智者大師率徒入天台山，遇定光招手示讖，留下許多佳話。如“北峰銀地，汝當居之”，後智者大師遂建成修禪寺；“寺若成，國即清”，後智者留下遺願，晉王楊廣遣使依智者所繪藍圖建成國清寺等。站在梁妃塔下極目四顧，方圓幾十里風光盡收眼底，東國清寺近在咫尺，隋塔聳雲，林木蔥鬱，古寺金碧輝煌；南望天台城就在腳下，古城新城，滔滔始豐，訴說著天台的歷史與未來；西望桐柏仙山若隱若現，道教南宗、抽水蓄能，古老與現代完美結合；北望天台山莽莽蒼蒼，層巒疊翠，氣勢巍峨，新天北線為山區人民打開致富之門。自然與人文、古老與現代、歷史與未來，在這裡可一轉身間盡情領略，酣暢淋漓。
可惜樹木生長繁茂，已不能顧了。
蓬溪縣赤城山
赤城山概覽
胡傳淮著《赤城春秋》四川省蓬溪縣有赤城山，縣政府所在地得名赤城鎮。清光緒《新修·潼川府志》記載：《方輿紀要》：“在縣東一里。中峰蔚然，左右環拱，上有高台五層，山皆赤土。蓬萊溪環其下，產菖蒲。”清道光本《蓬溪縣誌》載：“赤城山，縣東二里，一名寶屏山，中峰蔚然，左右環拱，上有高台五層，又有七曲老人祠，相傳張神君解《道德經》於此，山皆赤土，人比諸‘赤城霞起’，縣城舊跨其麓，產九節菖蒲，蓬溪繞其下。”其山不甚奇而峭，其溪不甚闊而秀，入畫則半隱，入詩則船山。日之夕矣，牛羊下來；山呼谷應，境不寂寥。赤城遂成為四川省蓬溪縣的代稱，蓬溪境內諸多名勝，均與該山有關，如赤城鎮、赤城湖、赤城公園。著名文史專家胡傳淮著有《赤城春秋》。
洞經音樂
蓬溪縣洞經音樂演唱對衛琪，元人，號中陽子，隱居蓬溪縣蓬萊山。幼好道術，洞測玄妙，曾任南平綦江等處軍民長官。元初，衛琪在東蜀蓬溪縣蓬萊山注釋劉安勝《文昌大洞仙經》。元代至大三年（1310），衛琪將其《文昌大洞仙經注》進獻給元武宗，受獎賞，聲名大震。其書在全國廣為流播，成為雲南、四川等省洞經音樂的主經。衛琪為洞經音樂的產生和傳播立下了汗馬功勞。明代河南巡撫、蓬溪人楊作楫在《修建石魚山書院記》中云：“蓬萊山中陽子曾註解《大洞仙經》。”這是最早記載衛琪在蓬溪縣蓬萊山注釋《大洞仙經》的文獻，載入了清嘉慶本《四川通志》。
洞經音樂是音樂的活化石，已被聯合國教科文組織認定為全人類寶貴的非物質文化遺產。
