王陽明酒序(文言文)

王陽明酒序(文言文)

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《王陽明酒序》是周士人為紀念王陽明誕辰550周年而創作的文言文,於2022年秋天在羊城廣州完成創作。

基本介紹

  • 中文名:王陽明酒序
  • 作者:周士人
  • 創作年代:2022年
  • 創作地:廣州
  • 文學體裁:樂府詩
作品原文,注釋譯文,白話譯文,作者簡介,

作品原文

王陽明酒序
君子之道常有名,
聖人之道常無名。
君子身修而家齊國治,
聖人道循而日月共存。
是故君子行正氣,聖人瀚若水!
自古聖人難出,大道難尋。
君不見韋編三絕作易傳,
至聖先師孔仲尼。
君不見知行合一致良知,
德功言立王守仁。
龍場悟,聖人出,無善無惡成絕響。
赤水旁,九曲釀,一道天光溢酒香。
古來聖賢皆飲酒,酒中自有天地道。
風和日麗蘭亭雅,落筆恐驚天上人。
太白一飲三百杯,醉舞詩文數千載。
我且斗膽與君酌,敢問一句:飲否?
今假先生之名論酒,實則惴惴然,
然酒品而道弘,道弘則四海光明。
先生曰:此心光明,亦復何言!
嗚呼!
聖人之言入耳畔,良知良行心始安!
四海光明,亦復何言?
王陽明酒序
原文

注釋譯文

1、君子:指人格高尚、道德品行兼好之人。《愛蓮說》:蓮,花之君子者也。
2、有名:指有形。《道德經》:道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。
3、聖人:德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人。《•乾》:“聖人作而萬物睹。”《孟子•滕文公下》:“堯舜既沒,聖人之道衰。”。
4、無名:指無形。《道德經》:道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。
5、身修:修身,指陶冶身心,涵養德性,修持身性。《禮記大學》:古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
6、家齊國治:齊家治國,整治家庭和治理國家。出自《禮記大學》。
7、道循:循道,遵循萬事萬物的運行軌道。東漢許慎說文》:循,行順也。《易•說卦》:“是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。”《鄧析子•無厚》:“夫舟浮於水,車轉於陸,此自然道也。”
8、正氣:正氣就是要走正道,就是充滿積極向上、正義公平的陽剛之氣象,體現在人的浩然正氣。《文子符言》:“君子行正氣,小人行邪氣。內便於性,外合於義,循理而動,不系於物者,正氣也;推於滋味,淫於聲色,發於喜怒,不顧後患者,邪氣也。”
9、瀚:廣瀚,廣大。《淮南子•俶真》:浩浩瀚瀚。
10、君不見:常用作提醒人語,譯作:你可見。《將進酒》:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。
11、韋編三絕:最早見於西漢司馬遷《史記孔子世家》,本指孔子勤讀《易經》,致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷。韋:熟牛皮。韋編:古代用竹簡寫書,用熟牛皮把竹簡串聯起來。三:指多次。絕:斷;後用來比喻讀書勤奮,刻苦治學。
12、易傳:一部戰國時期解說和發揮《周易》的論文集,其學說據說本於孔子,具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇,它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起,它們又被稱為“十翼”。
13、孔仲尼:孔子(公元前551年-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人,祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣),中國古代偉大的思想家政治家教育家儒家學派創始人、“大成至聖先師”。孔子開創私人講學之風,倡導仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年,晚年修訂六經(《》《》《》《》《》《春秋》)。去世後,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。 孔子是當時社會上最博學者之一,在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”,更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
14、知行合一:明朝思想家王守仁提出來的哲學理論,即認識事物的道理與實行其事,是密不可分的。知是指內心的覺知,對事物的認識,行是指人的實際行為。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題,主要是關於認知實踐方面的。
15、致良知:中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子•盡心上》 :“ 孟子曰:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童,無不知愛其親者;及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也。無他,達之天下也。”《大學》有“致知在格物”語。王守仁認為,“致知”就是致吾心內在的良知。這裡所說的“良知”,既是道德意識,也指最高本體。他認為,良知人人具有,個個自足,是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的過程,因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程,“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨鍊,見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知,知行合一。 “致良知”是王守仁心學的本體論與修養論直接統一的表現。
16、王守仁王陽明(1472年10月31日-1529年1月9日),本名王雲,字伯安,號陽明,又號樂山居士,浙江餘姚人,漢族。明朝傑出的思想家文學家軍事家教育家南京吏部尚書王華的兒子。弘治十二年(1499年),中進士,起家刑部主事,歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職,接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂,獲封新建伯,成為明代憑藉軍功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月(1529年1月9日),逝世,時年五十七。明穆宗繼位,追贈新建侯,諡號“文成”。萬曆十二年(1584年),從祀於孔廟。中國歷史上唯一沒有爭議的立德立功立言三不朽的聖人
17、龍場悟:龍場悟道,“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境裡,王陽明結合曆年來的遭遇,日夜反省。一天半夜裡,他忽然有了頓悟,這就是歷史上著名的“龍場悟道”。
18、無善無惡:四句教,亦即明朝哲學家王陽明王守仁)晚年所述的“無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”四句,一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。
19、風和日麗蘭亭雅:東晉永和九年(公元353年)三月初三“上巳節”,時任會稽內史的右軍將軍、大書法家王羲之,召集築室東土的一批名士和家族子弟,共42人,於會稽山陰之蘭亭(今浙江省紹興市西南十許公里處)舉辦了首次蘭亭雅集。有謝安謝萬孫綽王凝之王徽之王獻之等名士參加。會上共得詩37首。
20、落筆恐驚天上人:借指書聖王羲之寫下的天下第一行書《蘭亭集序》。晉穆帝永和九年(公元353年)農曆三月初三,“初渡浙江有終焉之志”的王羲之,曾在會稽山陰蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下),與名流高士謝安孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,抄錄成集,大家公推此次聚會的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,即《蘭亭集序》。
21、太白一飲三百杯:出自李白《將進酒》,“烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。” 李白(701年2月28日—762年12月),字太白,號青蓮居士,又號“謫仙人”,唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽為“詩仙”。《新唐書》記載,李白為興聖皇帝李暠九世孫,與李唐諸王同宗。其人爽朗大方,愛飲酒作詩,喜交友。
22、此心光明,亦復何言:嘉靖七年十一月二十九日卯時(1529年1月9日8時)病逝於江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內)舟中。臨終之際,弟子問他有何遺言,他說:“此心光明,亦復何言!”
23、嗚呼:感嘆詞。唐•韓愈柳子厚墓志銘》:“嗚呼!士窮乃見節義。”魯迅且介亭雜文•韋素園墓記》:“嗚呼,宏才遠志,厄於短年。”

白話譯文
逐句全譯

人格高尚、品德優良的君子通常是有形的,德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的聖人通常是無形的。君子提升了自己的修養,就有能力整治家庭和治理國家。聖人則通過遵循宇宙間邏輯和道理,可以像太陽與月亮一樣影響世界。所以,品行高尚的君子一身正氣,完美境界的聖人則廣瀚如同水一樣充滿智慧包容萬象。自古以來是境界完美的聖人很難現世,偉大的真理也不容易被找到。你是否知道因為勤奮努力學習把串聯竹簡的皮帶子都磨壞而寫出《易傳》的故事,那就是最偉大的中華民族的聖人孔子。你是否知道屢經磨難而提出、發揚“知行合一”、“致良知”的偉大理念的故事,那就是歷史上被稱為“立德、立功、立言”的三不朽聖人王陽明啊!龍場悟道後,聖人出世,著名的四句教“無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”也成為了世間最響亮的話語。流淌的赤水河旁,複雜的工藝釀造出美酒,酒香如同天光一樣飄溢四方。自古以來聖賢都喝酒的,喝酒的時候可以感悟出天道。天高氣爽和風暢敘的蘭亭,書聖王羲之寫出了天下第一行書《蘭亭集序》,偉大的作品驚動了天上的神仙。詩仙李白豪情萬丈的暢飲三百杯酒,伴著美酒寫下流傳千年的詩文。我今天放開膽量端起酒杯想與你喝一上杯,我想問一句:幹嗎?今天借著聖人王陽明先生的名字來談論酒,心裡是忐忑不安的。但是一想如果通過酒可以弘揚大道,讓更多人懂得道理的話,天下百姓能夠安居樂業享受太平盛世。記得先生的遺言:一生光明,仰不愧於天,俯不怍於地,光明磊落,問心無愧,還有什麼要說的呢? 啊!(感嘆)聖人的言語一直的耳邊迴響,只有踐行“致良知”“知行合一”的理念內心才會安然。如果天下人人都能夠光明通達,還有什麼好說的呢?

作者簡介

周士人,作家,文化創意人,原創音樂人,傳統文化踐行人。代表作,文學作品:《連成決》、《巧藝芙蓉美心篇》《王陽明酒序》,音樂作品:《我心光明》、《》、《紹興紹興》、《我們一起去台灣》、《醉臥桃林笑》等。
王陽明酒序(文言文)
周士人

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