蘭亭集序(集序文章)

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

關於書法作品《蘭亭集序》請參閱：神龍本蘭亭集序。

基本介紹

• 作品名稱：蘭亭集序
• 作品別名：蘭亭序
• 創作年代：東晉穆帝永和九年（353年）
• 文學體裁：序
• 作者：王羲之

作品原文

蘭亭集序

永和¹九年，歲在癸丑，暮春²之初，會³於會稽⁴山陰⁵之蘭亭，修禊事也⁶。群賢⁷畢至⁸，少長⁹鹹¹⁰集。此地有崇山峻岭¹¹，茂林修竹¹²，又有清流激湍¹³，映帶左右¹⁴。引以為流觴曲水¹⁵，列坐其次¹⁶。雖無絲竹管弦之盛¹⁷，一觴一詠¹⁸，亦足以暢敘幽情¹⁹。

是日也²⁰，天朗氣清，惠風²¹和暢²²。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛²³，所以²⁴游目騁²⁵懷，足以極²⁶視聽之娛，信²⁷可樂也。

夫人之相與，俯仰一世²⁸。或取諸²⁹懷抱，悟言³⁰一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外³¹。雖趣舍萬殊³²，靜躁³³不同，當其欣於所遇，暫³⁴得於己，快然自足³⁵，不知老之將至³⁶。及其所之既倦³⁷，情隨事遷³⁸，感慨系之³⁹矣。向⁴⁰之所欣，俯仰之間，已為陳跡⁴¹，猶不能不以之興懷⁴²。況修短隨化⁴³，終期⁴⁴於盡。古人云：“死生亦大矣⁴⁵！”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契⁴⁶，未嘗不臨文嗟悼⁴⁷，不能喻⁴⁸之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作⁴⁹。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人⁵⁰，錄其所述⁵¹。雖世殊事異，所以興懷，其致一也⁵²。後之覽者⁵³，亦將有感於斯文⁵⁴。

注釋譯文

詞句注釋

1. 永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2. 暮春：陰曆三月。暮，晚。
3. 會：集會。
4. 會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
5. 山陰：今紹興越城區。
6. 修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
7. 群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
8. 畢至：全到。畢，全、都。
9. 少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
10. 鹹：都。
11. 崇山峻岭：高峻的山嶺。
12. 修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
13. 激湍：流勢很急的水。
14. 映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
15. 流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
16. 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
17. 絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
18. 一觴一詠：喝著酒作著詩。
19. 幽情：幽深內藏的感情。
20. 是日也：這一天。
21. 惠風：和風。
22. 和暢，緩和。
23. 品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
24. 所以：用來。
25. 騁：使······賓士。
26. 極：窮盡。
27. 信：實在。
28. 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
29. 取諸：取之於，從······中取得。
30. 悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
31. 因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
32. 趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
33. 靜躁：安靜與躁動。
34. 暫：短暫，一時。
35. 快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
36. 不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
37. 所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
38. 情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
39. 感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
40. 向：過去、以前。
41. 陳跡：舊跡。
42. 以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
43. 修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
44. 期：至，及。
45. 死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
46. 契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
47. 臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
48. 喻：明白。
49. 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
50. 列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
51. 錄其所述：錄下他們作的詩。
52. 其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
53. 後之覽者：後世的讀者。
54. 斯文：這次集會的詩文。

白話譯文

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

創作背景

晉穆帝永和九年（353年）農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

作品賞析

文學賞析

《神龍本蘭亭集序》

文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

文章首段記敘蘭亭聚會盛況，並寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，後介紹與會的人數之多，範圍之廣，“群賢畢至，少長鹹集”。接著寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：“崇山峻岭，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然後總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最後指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“遊目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。

文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所託，放浪形骸之外”。然後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣於所遇”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“遊目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接著由“欣於其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期於盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最後引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

最後一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉向了對老莊關於“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽於殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“後之視今，亦由今之視昔”。基於這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留於後人去閱讀。儘管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。

這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長鹹集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。

名家評價

金聖歎《天下才子必讀書》卷九：“此文一意反覆生死之事甚疾，現前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也。”

李兆洛《駢體文鈔》卷二十一：“雅人深致，玩其抑揚之趣。”

吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭瘍，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘病。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。”

浦起龍《古文眉詮》卷四十二：非止序禊事也，序詩意也。修短死生，皆一時詩意所感，故其言如此。筆情絕俗，高出選體。

余誠《重汀古文釋義新編》卷七：因游宴之樂，寫人生死之可悲，則蘭亭一會，固未可等諸尋常小集。而排斤當日竟尚清談；傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人遊覽之文，亦不苟作如此。信非誣也。至其文情之高曠，文致之輕鬆，更難備述。

作者簡介

王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”，與兒子王獻之合稱“二王”。

王羲之 畫像