澤累隨

兌上震下隨卦是易經六十四卦第17卦。澤雷隨(隨卦)隨時變通,屬中中卦。象曰:泥里步踏這幾年,推車靠崖在眼前,目下就該再使力,扒上崖去發財源。這個卦是異卦(下震上兌)相疊,震為雷、為動;兌為悅。動而悅就是“隨”。“隨”指相互順從,己有隨物,物能隨己,彼此溝通。隨必依時順勢,有原則和條件,以堅貞為前提。隨:元亨利貞,無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性,沒有災咎。上口說下行動,言必行,言行一致,怒吼爭吵,相隨相從,無故追隨,隨眾,跟隨,天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的本質含義。

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卦辭解釋

釋義

隨:元、亨、利、貞,無咎。
澤累隨澤累隨
虞翻曰:否上之初,剛來下柔,初上得正,故“元、享、利、貞,無咎”。 鄭玄曰:震,動也。兌,說也。內動之以德,外說之以言,則天下之人,鹹慕其行,而隨從之,故謂之隨也。既見隨從,能長之以善,通其嘉禮,和之以義,乾之以正,則功成而有福,若無此四德,則有凶咎焉。焦贛曰:漢高帝與項籍,其明徵也。 《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。 虞翻曰:否乾上來之初,故“剛來而下柔”。動,震,說,兌也。 大亨貞,無咎。
荀爽曰:隨者,震之歸魂。震歸從,故大通。動爻得正,故利貞。陽降陰升,嫌於有咎。動而得正,故“無咎”。 而天下隨時, 虞翻曰:乾為,坤為下,震。三四之正,坎。四時位正,時行則行,故“天下隨時”矣。 隨之時義大矣哉。 蜀才曰:此本否卦。剛自上來居初,柔自初而升上,則內動而外說,是動而說隨也。相隨而大亨無咎。得於時也。得時,則天下隨之矣。故曰“隨之時義大矣哉”。 《象》曰:澤中有雷,隨。 《九家易》曰:兌澤震雷,八月之時。雷藏於澤,則天下隨時之象也。 君子以向晦入宴息。
隨卦隨卦
崔元曰:晦者,冥也。雷者,氣,春夏用事。今在澤中,秋冬時也。故君子象之。日出視事,其將晦冥,退入宴寢而休息也。 侯果曰:坤為晦,乾之上九來入坤初,向晦者也。坤初升兌,兌為休息入宴者也。欲君民者,晦德息物,動說黎庶,則萬方歸隨也。

白話解釋

隨:元,亨,利,貞,無咎。【白話】《隨卦》象徵隨從,隨和:如果隨從、隨和,便能始終亨通,和諧有利。固守正道,沒有任何危險。 《象》曰:澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。 【白話】《象辭》說:《隨卦》的卦象是震(雷)下兌(澤)上,為澤中有雷之表象。澤中有雷聲,澤隨從雷聲而震動,這便象徵隨從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作,夜晚就回家睡覺安息。

綜述

上兌下震,中存巽艮,山之中有草木動風翻,雨澤萬物,風雲雷電,相隨而行,造化不違,物全其性,君子得之,則有隨順相從之義。隨者順也,乃震宮之末卦,名曰歸魂卦,卦中缺子孫,以震卦第四爻午火子孫,伏於本卦第四爻亥水之下,亥水是飛神,午火是伏神,火絕於亥,謂之伏神絕於飛爻也。 |

爻辭解釋

隨卦

(兌上震下) 初九:官有渝,貞吉。 出門交有功。 象曰:官有渝,從正吉也。 出門交有功,不失也。 六二:系小子,失丈夫。 象曰:系小子,弗兼與也。 六三:系丈夫,失小子。 隨有求得,利居貞。 象曰:系丈夫,志舍下也。 九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。 象曰:隨有獲,其義凶也。 有孚在道,明功也。 九五:孚於嘉,吉。 象曰:孚於嘉,吉;位正中也。 上六:拘系之,乃從維之。 王用亨於西山。 象曰:拘系之,上窮也。

詳解

初九,官有渝,貞吉。出門交,有功。 譯文:事有了變化,要貞正自守,出門與人交往,且會獲得成功。【白話】初九,思想隨時代而變化,堅持正道可獲吉祥。出門交朋友,一定能成功。 啟示:追隨持正道而中正者。 《象》曰:“官有渝”,從正吉也;“出門交,有功”,不失也。 【白話】《象辭》說:“思想隨時代而變化”,但無論怎么變,都必然始終遵從正道,這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友,一定能成功”,這是因為其唯正是從,見則從,沒有過失的緣故。 六二,系小子,失丈夫。 【白話】六二,傾心隨從於年輕小子,則會失去了陽剛方正的丈夫。 《象》曰:“系小子”,弗兼與也。 【白話】《象辭》說:“傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”,因為二者是互相排斥的,是不可兼得的。 譯文:把兒子拴住了,丈夫卻跑出去了。 啟示:勿貪近利,要目光長遠。 六三,系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。 【白話】六三,隨從陽剛方正的丈夫行事,則必然丟失年輕小子。隨從於丈夫,有求必得,有利於安居樂業,堅守婦道,貞節處世。 《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。 【白話】《象辭》說:“隨從陽剛方正的丈夫行事”,專心不二,說明其志在於捨棄下方的年輕小子。 譯文:把丈夫系住了,兒子卻跑出去了。隨意尋找後立即找到了。若貞正自居,更為有利。 啟示:追隨才德優於自己者。 九四,隨有獲,貞凶;有孚在道,以明,何咎! 【白話】九四,他人追隨自己,雖有收穫,但有可能發生兇險。雖有兇險,但只要心存誠信,不違正道,使自己的美德顯明,那還有什麼危害呢? 《象》曰:“隨有獲”,其義凶也。“有孚在道”,明功也。 【白話】《象辭》說:“他人追隨自己,雖有收穫”,但因居位不當,有“震主”之嫌,所以可能有兇險。但只要“心存誠信,不違正道”,則可逢凶化吉,這是由於立身光明磊落所帶來的功效。 譯文:隨之而來的是收穫,雖然對貞,但也有凶。在與人交往的道路上,有誠心,光明磊落,還有什麽災咎可言? 啟示:要誠信守分,還要知明哲保身之機。 九五,孚於嘉,吉。 【白話】九五,把誠信帶給誠實善良之人,可獲吉祥。 《象》曰:“孚於嘉,吉”,位正中也。 【白話】《象辭》說:“把誠信帶給誠實善良之人,可獲吉祥”,這是因為九五爻得正居中,不倚不偏。 譯文:相互友善又講求信用,當然吉利。 啟示:擇善而從,擇而從。 上六,拘系之,乃從,維之;王用亨於西山。 【白話】上六,只有拘禁起來強迫、命令他,他才不得不順服追隨,再用繩索捆綁緊,才能追隨到底。君王在西山設,要出師討伐那些不順從的人。 《象》曰:“拘系之”,上窮也。 【白話】《象辭》說:“只有拘禁起來強迫、命令他,他才不得不順服追隨”,這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻,物極必反的緣故。 譯文:把他們看管起來,然後把他們一個接一個捆在一起,國王用他們祭祀西山之。 啟示:誠信團結為“隨”卦之根本

總綱

《隨》卦講的隨從、追隨,實質是從善。不論對人對事都應擇善相從,向善良者學習,人與人之間,個人利益往往會有衝突,有時必須捨棄個人的私見、私利,才能維繫安和樂利的社會。因而,不可固執己見,應當以群體的利益為依歸,才能精誠團結,達到安和樂利的目標,這也正是今天的民主精神。 隨:元亨利貞,無咎。《序卦傳》說:“必有隨,故受之以隨。”安和樂利的社會,必定人人都來追隨。「隨」是隨從、隨和。這一卦,主要在闡釋怎樣使人追隨的原則;同時,也是捨棄己見,隨和眾人。

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《易經》簡介

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典,據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來(同時產生了易經八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講,《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

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