荀爽

荀爽（128年－190年），一名諝，字慈明。潁川潁陰（今河南許昌市）人。東漢末年大臣、經學家，名士荀淑第六子。

荀爽出身“潁川荀氏”，其兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龍”之稱。荀爽排名第六，更有“荀氏八龍，慈明無雙”之評。他自幼聰敏好學，潛心經籍，刻苦勤奮。漢桓帝在位時曾被太常趙典舉為至孝，拜郎中，對策上奏見解後，棄官離去。為了躲避第二次黨錮之禍，他隱遁漢濱達十餘年，專以著述為事，先後著《禮》、《易傳》、《詩傳》等，號為“碩儒”。

黃巾起義爆發後，黨禁解除，荀爽相繼被舉薦，但都未應命。董卓專權時，強征荀爽為官。他在九十三日內，接連升至司空，位列台司。荀爽見董卓殘暴，便暗中與司徒王允等謀除董卓。但在舉事前，荀爽便於初平元年（190年）病逝，年六十三。

荀爽博通群經，一生對經學多有著述，是東漢著名的古文經學大師。他尊崇儒學，重視禮制。極力維護君臣、父子等級制關係。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生和相剋，並將其思想運用於社會各朝代的發展和變化。據《後漢書》記載，其著作多達百餘篇，至今已殘缺不全。其易學思想主要見於李鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。

基本介紹

• 本名：荀爽
• 別稱：荀諝
• 字號：字慈明
• 所處時代：東漢
• 民族族群：漢族
• 出生時間：128年
• 去世時間：190年
• 主要作品：《周易注》
• 主要成就：易學研究
• 祖籍：潁川潁陰
• 官職：光祿勛、司空
• 典故：慈明無雙

人物生平

早有名稱

荀爽出身東漢望族“潁川荀氏”，為戰國思想家荀卿第十二世孫、東漢名士荀淑第六子。荀爽兄弟八人俱有才名，當時被人稱為“荀氏八龍”。

荀爽從小好學，十二歲時即讀懂《春秋》、《論語》。當時的名臣杜喬見到他後稱讚說：“可以為人師。”荀爽於是益發深思經書，鄉里有喜慶喪吊，他不參加；朝廷有徵召，他也不應命。潁川郡當時流傳有“荀氏八龍，慈明（荀爽字）無雙”之語。

隱居著述

漢桓帝延熹九年（166年），太常趙典推舉荀爽為至孝，授任郎中。他上書請求進孝道，行三年之喪，正男尊女卑之義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏章送上後，荀爽就棄官而走。後更遇第二次黨錮之禍，荀爽便隱居海上，再南逃到漢濱。十多年間，專心著書，被稱為“碩儒”。

不應辟命

漢靈帝光和七年（184年），因黃巾起義爆發，漢靈帝劉宏被迫解除黨禁。黨禁解除之後，五府（大將軍、太傅、太尉、司徒、司空）都徵召荀爽，司空袁逢（此處有誤，或作執金吾）察舉他為有道，荀爽都未應命。

後來，朝廷派公車徵召荀爽擔任大將軍何進的從事中郎。何進怕他不去，迎薦他為侍中，但因為何進於光熹元年（189年）為宦官所殺，朝廷詔命便中斷。

濡跡匡時

光熹元年（189年）九月，董卓廢少帝劉辯，立陳留王劉協（即漢獻帝）為帝。他又徵召荀爽為官，荀爽想逃避征命，但因官員催迫，只得受任平原國相。前行至宛陵（今安徽宣城）時，又被朝廷追拜為光祿勛。在職三天后，於十二月戊戌日升任司空。荀爽自被徵召的命令到位列台司之職，前後才九十三日。

初平元年（190年），關東義軍起兵，董卓在懼怕之下意圖遷都長安，他大會公卿商議此事。當時太尉黃琬與司徒楊彪據理力爭，反對遷都。荀爽看到董卓氣盛，怕他一怒之下殺害二人，於是和緩地說：“難道相國是樂於這樣做嗎！崤山以東起兵，不是一天可以平定的，所以要先遷都，以對付他們。這正與秦朝和漢初的情況相同。”董卓怒氣才稍平息。同年二月，荀爽隨獻帝遷都長安。

荀爽見董卓十分殘暴，一定要傾覆國家，他所推舉都是一些有智謀的人才，準備與他們一起圖謀大事。他也與司徒王允及董卓的長史何顒等為內謀，因病不幸於同年五月逝世，享年六十三歲。荀爽之侄荀彧任尚書令後，派人迎回荀爽的棺槨，將他重新安葬。

據《集聖賢群輔錄》記載，魏文帝曹丕還是丞相、魏王時，將荀爽等二十四人旌表為二十四賢。

易學成就

荀爽博通群經，一生對經學多有著述。他於《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文經學費氏《易》學，與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說，為東漢著名的古文經學大師。他尊崇儒學，重視禮制。極力維護君臣、父子等級制關係，謂“有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。禮義備，則人知所厝矣。”主孝道，行喪禮，定尊卑等。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生和相剋，並將其思想運用於社會各朝代的發展和變化。

據《後漢書》記載，他著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》；又收集漢朝歷史其成敗可為鑑戒的成書，取名《漢語》；並著有《公羊問》及《辯讖》，加上其他論敘，題為《新書》，共百餘篇，但此書後來大多殘缺不全。

《隋書·經籍志》有荀氏《周易注》十一卷，《舊唐書·經籍志》及《新唐書·經籍志》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易學思想主要見於李鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。清人對荀氏易注多有輯錄。如馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易荀氏注》三卷、孫堂《漢魏二十一家易注》輯有荀氏《周易注》一卷。惠棟撰《易漢學》、張惠言撰《周易荀氏九家義》等對荀氏易學皆有闡發。《全後漢文》卷六十七亦輯錄其作品。

人物評價

杜喬：可為人師。

許劭：二人（荀靖與荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈內潤。

劉宏：處士荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、李楷，耽道樂古，志行高潔，清貧隱約，為眾所歸。

皇甫謐：弟爽，亦有才學，顯名當世。

華嶠：、及明章二帝，祖述此意，故後世爭為圖緯之學，以矯世取資。是以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆、崔瑗、荀爽之徒忿其若此，奏皆以為虛妄不經，宜悉收藏之。

張璠：爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論語，耽思經典，不應徵命，積十數年。

范曄：①荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征並謝病不詣。及董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃髮矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾焉？觀其遜言遷都之議，以救楊、黃之禍。及後潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。②慶基既啟，有蔚潁濱，二方承則，八慈繼塵。

郝經：①爽以一龍獨出，儒學行義昭焉。與郭泰、陳寔相高，若知不可為，終於不屈，則軼太丘之右矣。不能遁卓逆命，而自凂焉。防防黃髪，泚顙睨目，遽登三事，公袞之麗，不若柴車之澤也。就能圖卓，以振國命，則亦枉尋直尺矣。議者謂荀公急急自勵，濡跡以匡時。跡既濡矣，時其可匡哉！委身其門，而欲圖之，仁者不為。不知其時，僥倖而出，智者不為。力不能拒，彊勉從之，勇者不為。達德皆違，爽失正矣。此反經合道為權之說，所以誤天下後世也。②鉅臣宗儒，四楊八荀。黃髪兩翁，終以失身。

王夫之：桓、靈之世，君道澌滅，而臣之諫之也亟，探本以立論者，唯荀爽乎……爽之對策，直斥而切言之，女謁遠，奄權自失矣。故曰探本立論也。

逸聞趣事

移風易俗

袁逢曾舉薦荀爽，但荀爽並未應命。等到袁逢逝世時，荀爽為之服喪三年。時人往往效法他，成為風俗。

東漢時人在妻子死後，大多不為其行服。雖然父母去世，也還有弔喪問疾的。又私自為其君父及一些名士死後立名。荀爽都引經據典論其正誤，雖說不能都依他的改變，但還是有一定的作用。

慈明外朗

有人曾問名士許劭，荀靖與荀爽誰更賢能？許劭說：“二人（荀靖與荀爽）都像玉一樣，慈明（荀爽字）聰明外露，叔慈（荀靖字）穎慧天然、蘊而不露。”

以爽方紀

曹魏正始（240年—249年）年間，眾名士對比評論人物時，拿“潁川荀氏”中的五位和“潁川陳氏”中的五位相比，其中將荀爽與陳紀相比。

內不避親

一次，荀爽遇見汝南郡名士袁閬，袁閬向他問起汝南郡的知名人士，荀慈明先說起自己的幾位兄長。袁閬笑道：“難道僅僅因為是自己的親戚朋友，就可以算是名士嗎？”荀爽說：“您指責我，有什麼憑據嗎？”袁閬說：“剛才我問的是國家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指責你。”荀慈明說：“從前祁奚告老還鄉時，內舉不忘他的兒子，外舉不忘他的仇人，人們認為他是非常公道的。周公旦作《文王》詩，不言堯舜的功德，卻讚美周文王、周武王的偉績，這是因為他愛自己親人的道理呀。《春秋》的義理，是以魯國為內，以華夏諸國為外。況且不愛他的親人卻愛外人，這不是有悖道德嗎？”

親屬成員

主詞條：潁川荀氏

輩分	關係	姓名	簡介
家世	十一世祖	荀況	戰國末期思想家，曾任稷下學宮祭酒、蘭陵令等職。
	祖父	荀遂	——
	父親	荀淑	字季和，官至朗陵縣令，號稱“神君”。
平輩	兄弟	荀儉	早卒。
		荀緄	官至濟南國相。
		荀靖	有德名，終身隱居，後追號“玄行先生”。
		荀燾	——
		荀汪	——
		荀肅	——
		荀旉（一作專）	——
子輩	兒子	荀表	——
		荀棐	官至射聲校尉。
	女兒	荀采	字女荀。聰敏有才藝，嫁同郡人陰瑜為妻。陰瑜去世後，荀采因不願改嫁，自縊而死。

表格參考資料：

史料記載

《後漢書·卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二》

《資治通鑑·卷第五十三·漢紀四十五》

《資治通鑑·卷第五十九·漢紀五十一》